想要回天家，必須學會用永遠的眼光來看事物，一般人只看到今生幾十年的時間，看不到永遠的將來，只考慮目前怎樣，很少考慮將來會怎樣。如果短暫的痛苦，能為你換來永遠的幸福，所受的那點苦是值得的；如果短暫的幸福，最終是永遠的痛苦，那種幸福不算幸福。常看到許多戀人，剛開始甜甜蜜蜜，過沒多久，就吵吵鬧鬧，最後弄得彼此深仇大恨，不如當初不曾相識還比較好。
生命中有許多東西是需要學習的，如果你從小就很順利，沒痛苦過，沒被人藐視過，沒被人欺負過，你不懂得那種滋味，很容易就傷到別人，雖然不是故意的。很容易就得到的幸福，人不懂得珍惜，以為理所當然；曾經痛苦過，才懂得珍惜生命中美好的事物，不至於任意糟蹋，才能永遠享有，懂得感謝神。
一、看破生死：看破生死：人都很忌諱死，認為很不吉祥，各種跟死有關的東西，都儘量避開，嚴重的鴕鳥心態，不願相信世上有死這件事，認為自己可以永遠活著。「死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」（2）不管人怎樣逃避，死遲早都需面對。
「名譽強如美好的膏油，人死的日子勝過人生的日子」（1）膏油很香人人都愛，那為什麼說名譽比他還好呢，膏油香是香但很快就散掉，不像名譽可持續很久，同樣的人在世間的日子很短暫，死後的日子卻很漫長，兩者不成比例，我們要看得久一點，不要只在乎短暫的現在。
從另一個角度看，人間是苦海，充滿憂愁痛苦，對一個時常行善的人來說，死讓他脫離苦海進天堂，是一件很快樂的事。當然如果他常常作惡，那死對他來說，是件很不妙的事，一般人常常在作惡，難怪會很怕死，他潛意識裡，不敢去面對將來的審判。
「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去」（2）前者提醒你儘早做好準備，後者讓你卸下防範的心，當事情臨到時，你會措手不及，所以前者對你比較有利。事實上生死是一體兩面，當你活在世間時，你就無法進入屬靈的世界；當你死時，表面上你的肉體是死了，但你的靈魂並沒死，而是脫離肉體的束縛，進入屬靈的世界。所以死，對已經成為聖潔的人來說，根本沒什麼好怕。
二、戒慎恐懼：我們遲早要到神面前交帳，所以活在世上，要謹慎戰兢，做好得救的工夫。（腓二12）「憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。」（3）如果常為能否得救而煩惱，那不容易出差錯，最後常能交出好成績；如果半點也不擔心，那你的前途恐怕不太樂觀。今天大部分的信徒，都自認為必能得救，實際上問題大得很。
「智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。」（4）聰明人明白神的公義，自己提高警覺，時刻警醒；愚昧人神經大條，吃喝玩樂，以為神很慈愛、天國很好混。
三、虛心受教：「聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。」（5）人都喜歡聽好話，聽別人說你多麼熱心、多麼屬靈，就把別人當成知己；聽別人說你有哪些缺點，立刻翻臉，惡言相向。自己的缺點自己看不見，別人卻很容易就可看見，當然別人說的不一定對，但值得參考，不清楚的地方可向神求問。常存謙卑的心，聽得下難聽的話，這些能幫你擦亮屬靈的眼睛。
別人說你好，那未必是他的真心話，人很複雜，有些人是別有用心。大部分的人沒屬靈智慧，是非不清，人云亦云，這樣的人說你好，沒什麼好高興的，因為很快的他就要咒罵你了。
四、不可糊塗：犯罪會使人屬靈的眼睛昏花，常犯的罪就是淫亂與貪財，「愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲」（7），現代人非常淫亂，一些綜藝節目主持人，為了提高收視率，專講一些淫詞妄語，讓聽眾發笑，有些話實在不堪入耳，
那些笑聲像爆竹聲很低級，這些東西要遠遠離開，免得被污染。
「勒索使智慧人變為愚妄；賄賂能敗壞人的慧心。」（8）貪財是另一個常犯的錯，有的是主動去勒索，有的是被動、是別人來誘惑你，不管怎樣這些都是不該做的，很不幸的、無數的人都敗在這裡，如果想進天堂，這道考題必然臨到，也非過不可，遇到時不可打瞌睡。
五、最後結局：「事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。」（8）人生大部分的事都是有起有伏，有時順利、有時不順，就像一場球賽時贏時輸，未到最後關頭，一切都還有變數。許多人強調人生要贏在起跑點，從小就花許多錢，讓孩子受最好的栽培，以為這樣就可放心，其實差多了。
人生是塲馬拉松長跑，不是百公尺短跑，生命是漫長的學習，不是一時片刻的努力，今天拼命衝，等一下就後繼無力，要節制你的力氣，等待最後的衝刺。
一時輸贏免不了，今天別人尊重你，明天藐視你，變來變去，沒什麼好高興，也沒什麼好難過，人就是很善變，重要的是你最後是輸還是贏，最後決定一切，我們要注重人生的結局，一時的輸贏不算。
「存心忍耐的，勝過居心驕傲的。」許多人一開始是贏，由於沒人提醒他，很自然的就自認為高人一等、藐視別人，結果是「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅四6），失敗是難逃的結局。有些人一開始是輸，但他堅持做人應守的規距，忍耐一時的羞辱，不灰心繼續走下去，結果蒙神祝福，得到最後的勝利。
「起初速得的產業，終久卻不為福。」（箴二十21）不只是產業，才華、權勢各種美好的東西都一樣，別人把你捧得高高的，對你惟惟是諾，你能保持謙卑嗎？能體諒別人的痛苦嗎？每次考試都第一名，能不驕傲嗎？也許一時能謙虛，可是過不久，就越來越自以為是了，許多世上的成功者都是這樣，在短暫的成功後，是永遠的失敗。
如果神真的要賜給人特別的恩典，祂一定會讓他經過許多熬煉，讓他學會謙卑、忍耐、體諒人，這樣他才能永遠保有，否則很容易就失去了。試想掃羅跟大衛，應該能明白，前者沒受過訓練，很快就走偏了；後者即使受過特別訓練，也差點摔得爬不起來。這是天路難走的原因，看你要一時的痛苦，永遠的幸福；還是一時的順利，永遠的失敗。
這句經節很短，卻是許多人一生的寫照，有些人花了一輩子的工夫才認識它，但認識時已太晚了。如果早點知道，學好謙卑，他的一生可完全改觀，可惜許多人對神的話都不聽，聖經有看沒有懂。「智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。」（12）
「你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。」（9）有些人一時不順，就暴跳如雷，埋怨神不公平，不再相信神，不再遵行真理，最後吃虧的是自己。聰明人忍耐一時的不順，堅持原則，繼續往前走，最後看見神美好的安排。
六、面對現實：「不要說：先前的日子強過如今的日子，是什麼緣故呢﹖你這樣問，不是出於智慧。」（10）世事變幻無常、時順時逆，遇到逆境，人常回想過去美好的時光，比較現今的痛苦，對人對神有許多不滿，卻很少自我反省。苦難臨到，正是催逼人改進缺失，努力奮鬥的時候，沒這些壓力，人容易委靡不振。內在的靈性與外在的壓力有正比的關係，壓力越大、長進越快；壓力越小、長進越慢；沒有壓力、靈性會倒退；先決條件是你要懂得倚靠神，否則很快就被壓垮。
七、一無所能：「你要察看神的作為；因神使為曲的，誰能變為直呢﹖」（13）人常認為自己很行，有辦法完成許多的事；事實並非如此，如果神不允許人根本動彈不得。這一兩百年來科學進步，生活改進，人定勝天的呼聲震耳欲聾，其實在整個宇宙中，人是微不足道，一點點氣候的變化，人立刻應聲倒地。不要高估自己，人是非常軟弱的，如果沒其他的人，沒其他的物種，沒神的看顧，人根本無法生存。
年輕人身體健康，常炫耀自己多行多能幹，其實那些都是神賜的；當你上了年紀，身體慢慢走下坡，各方面都出狀況，那時就知道人是非常軟弱，在肉體或心靈上都是一樣，年輕時都說我很行，上了年紀才知道，自己很不行。
八、一無所見：「遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。」（14,15）人都希望知道未來，希望看清楚神的作為，但神並不想讓人知道，如果讓人看清楚了，那這場考試不就變成考假的了，不夠刺激，考生會嫌不過癮。為了應付刁鑽的考生，所以這塲考試，把人考得過癮得要死。
九、一無所誇：「不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢﹖」（16），人需要遵行真理，也要有屬靈的智慧，但不要過了頭，到處表現自己對真理多麼了解，追求自己的榮耀。比方說不干你的事，卻到處去打抱不平，愛管閒事，愛出風頭，一付真理鬥士的樣子，自己要量力而為，不在其位，不謀其政，不自量力的結果是自討苦吃。當然如果是神要你做，或大是大非不能退讓的情況下，該挺身而出，還是得挺身而出。
「不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢﹖」作惡的人喜歡表現自己的威風，要人人都怕他，手段常很歹毒。然而就像耶穌說的「凡動刀的，必死在刀下。」（太二十六52），種的是什麼，收的就是什麼，他們常死於非命、下場悽涼。
不管好人或壞人，只要是人幾乎都免不了喜歡自誇，誇說自己多麼出色，世人以世間的榮華富貴、才華美貌誇口，屬靈的人以做了多傑出的聖工，多高超的靈修，什麼地方別人做不到，只有自己作得到來誇口。事實上人是很軟弱的，我們能完成什麼，都是神的賞賜與帶領，我們所有的只是缺欠，因此我們沒什麼可誇，若要誇口，只有誇自己的軟弱與主耶穌的完全。
「這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」（路十七10）「為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。」（林後十二5）「除了基督藉我做的那些事，我什麼都不敢提」（羅十五18）工作做完，就閉上嘴巴，默默離去。
十、不偏左右：「你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。」（18）事情適可而止，不要過分偏激，我們要保守聖潔，不同流合污，但也不要自命清高，讓人覺得難以相處；自己內心有一定的尺度，但外面表現得平平凡凡。體諒別人的軟弱，對人不苛求，當別人需要幫忙時，適度的幫忙，與人和睦相處，有一天才能救人脫離黑暗。
在生活上、在各方面不論飲食、工作、休息都中庸有節制，在順其自然、不勉強、不強求的狀況下，走完我們一生的路程。
十一、一無所有：「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」（20）雖然歷史上有許多可歌可泣、令人景仰的事蹟，但我們所看到的，只是他們生命中最燦爛的一部分，有許多隱藏的東西，我們沒看到，人只是人，人性裡有許多軟弱，不要高估自己與別人，我們都需要耶穌的救贖。
人是受造物，神若不賞賜，人什麼也沒有，神賜給人某些才華品德，是要人用來服事他人，而不是用來炫耀賣弄，要把神給的恩賜做正確的使用。雖然人在世間，一時似乎擁有許多，但當我們離開時，什麼也不能帶走。
十二、一無所求：「人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。因為你心裡知道，自己也曾屢次咒詛別人。」（21,22）人常覺得自己對別人不錯，別人應該會很感謝，實際上真的會感謝的並不多，覺得你欠他很多的，倒是不少。對別人不能期望太多，可以給別人，但不能要求別人給你什麼，希望太多會很失望，我們是白白的付出，只從神那裡得賞賜。
我們對人固然一無所求，當靈性長進時對神也要一無所求，我不是說你不用禱告、不用祈求，你要求，但你求的是神的國、神的義，為眾人而求；而不是為自己求，求恩賜、求特別的獎賞。當你為神、為眾人而活，你今生所需要的，雖然沒求，神也會為你準備（太六7,8）；反過來說，如果你只考慮自己、不考慮別人，那麼雖然你一直求，也依然得不到（雅四3）。如果你一生是為真理而活，雖然你不為自己求什麼，在天堂神仍然將最好的獎品為你準備，等你來領取。
十三、一無所知：「我曾用智慧試驗這一切事；我說，要得智慧，智慧卻離我遠。萬事之理，離我甚遠，而且最深，誰能測透呢﹖」（23,24）雖然人努力的追求學問、追求智慧，想明白神的作為，但人所知道的就像大海中的一滴水，那麼少、那麼有限。在這浩瀚的宇宙中，我們所不知道的實在太多了，舉最簡單的例子，吃東西、呼吸、打哈欠，一些很簡單的動作，它卻牽涉到無數的肌肉纖維及腦細胞的協調合作，它的複雜程度，遠超出人的想像。在神面前人是一無所知，這樣說並不過分。
十四、一無所戀：「我得知有等婦人比死還苦：他的心是網羅，手是鎖鍊。凡蒙神喜悅的人必能躲避他；有罪的人卻被他纏住了。」（26）所羅門有權有勢又有一千零一個太太，每個人為了得到他的注意，很自然的會用各種方法、手段去達成目標。越是權力的巔峰，人的競爭越激烈，許多不該做、不該發生的事都會發生，甚至變得沒有人性，這就是為什麼神不讓人有無形偶像的原因。
人生在世需要許多生活的必需品，缺了這些我們活起來會很苦，我們需要的神都知道，只要我們遵行真理、認真工作，祂都會賜給我們，我們不需跟人搶，也不要過度迷戀，不要因此做出不可原諒的事。
「看哪，一千男子中，我找到一個正直人，但眾女子中，沒有找到一個。」（27）現今女性權利抬頭，所羅門很幸運沒活在現代，否則眾姐妹一定給他一點教訓，讓他沒齒難忘，她們會說把這句話的男子、女子掉換位置，這樣就對了。
十五、必須重生：「我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。」觀察小孩子的行為，會發現他們很天真可愛，隨著年齡增長那股純潔逐漸喪失，反而越來越世故、越虛偽，所以所羅門的推論並沒錯。實際上自從亞當夏娃犯罪後，罪就進入人裡面，代代相傳越積越重。人有許多罪性，雖然想改但心有餘力不足，需倚靠主耶穌的救贖，受洗且經歷試煉，將老的自我除掉，讓耶穌那裡來的新生命，在我們裡面成長，這樣才能去舊換新，成為一個聖潔的人。
十六、結論：要進天堂必須有眼光看到永遠的未來，不要只看短暫的今生，須看破生死，因為那只是一時的幻象；須謹慎戰兢，因為許多東西能把人迷得昏頭轉向。要保持屬靈眼睛明亮，就需虛心一點，能接受別人的批評，自以為是是件危險的事；另外在錢財與美色上要小心，大部分的人都敗在這裡，染上這些你的屬靈眼睛會看不見。要注意最後的成敗，別人一時的藐視與侮辱在所難免，不要太在意；要勇敢去面對問題、克服困難，而不是怨天尤人。
不只看到永遠，而且對人、對自己、對各種事物，都要看見他的真相。要認識自己的軟弱、無知、無能，懂得倚靠神，與主同死同復活；做事要中庸有節制，不偏左右；不要自誇，要專心愛神、愛真理，對其它事物不要過度留戀；白白的付出，不要期望別人對你有什麼回報。
要知道宇宙萬物是一體的，任何一個物種出了問題，其他的物種都受牽連，生命的意義不在追求肉體短暫的享樂，也不是追求自己多偉大，而是幫助宇宙萬物，都能活在幸福快樂中，讓萬物在愛裡合而為一，在愛裡得到滿足，在愛裡永續生存，因為神就是愛，祂創造萬物，也照顧他們。
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