知所改進（太五21-48）
前面講到如何判斷一個人靈性長進的程度，接下來講怎樣做靈性才會長進，靈性長進的先決條件是不再犯罪，罪的種類無限多，這裡只簡單提一些重要、常犯的罪，這一段與舊約的第六到第十誡相對應。（出二十13-17）
一、第六誡不可殺人：「你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人；又說：凡殺人的難免受審判。只是我告訴你們：凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷」(太五21) 這句話許多人有點會錯意，以為說不能生氣，別人傷害你、欺負你、詐騙你，你生氣那是合情合理的，沒甚麼錯。
就像耶穌說的「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」舊約注重的是外表的行為，做了才算；新約強調內在的意圖，有那種意念想做，只是機會不好，讓人無法執行，雖然沒做，但在神面前依然有罪。耶穌並沒廢掉律法，而是要讓律法執行得更完全，舊約時期沒聖靈的幫助，很多地方人做不到，新約時代在聖靈的幫助下，人可以做到。
這邊的動怒，並不是說不能生氣，它真正的含意應該是不可惡意傷人。傷害人可分幾方面：肉體、財物、精神，它的程度有輕有重，殺人是肉體方面最嚴重的傷害，凌虐、毆打比較其次；財物方面如搶奪、偷竊、勒索、詐騙；精神方面如玩弄感情、造謠中傷、藐視侮辱等等。不管那方面，不管輕重，只要是惡意傷人，都是有罪。
所以「凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」(太五22)拉加是傻瓜，魔利是笨蛋，如果是開玩笑的，那樣無罪；如果是惡意侮辱，那是有罪。在所有對人的傷害中，他們已算是最輕的了，尚且需償還，其他的就更不用說了。別人如果沒做傷天害理的事，不管怎樣貧窮落魄，都不該藐視他；如果是自己做人骯髒污穢，被人瞧不起，與其怪別人，不如先怪自己。
舊約只強調最嚴重的殺人，新約的要求嚴格多了，連藐視、辱罵、造謠、中傷都不允許；舊約是做了才算，新約是有那種意圖，而且著手去做，那就算了。
「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」(太五23, 24)別人會恨你，常常是因你做出對不起別人的事，有時是別人無理的忌妒。這句話放在這裡是告訴人，人奉獻給神，希望蒙神悅納，先決條件是不能惡意傷人，先不傷害人，然後奉獻才能蒙神悅納。因為一件不好的事，做在弟兄身上，就是做在耶穌身上（太二十五40）。不要誤以為樣樣都需讓步，都須向人對不起，別人怨恨你，如果是因無理的忌妒，那並不需向人道歉。
「你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。」(太五25) 這句話一般人聽不懂耶穌在說什麼，以為當別人告你，不管是非對錯，都要早點跟別人和解。不是這樣，它的意思是，你對別人的虧欠(你的對頭)會控告你，當你還活著，還在人生的路上，要趁早把所有的虧欠還清，否則死後到神面前，那些虧欠會指証你的不是，讓你無法進天國。
虧欠不光只是財物，各種對不起別人的地方都是虧欠，譬如大衛在拔示巴的事上，對不起赫人烏利亞。（撒下十一1-27）雖然事後認罪悔改，烏利亞也死了無法償還，但神用其他的方法讓他還債，他前後死了四個兒子，他兒子起來追殺他，全國人都在看笑話，代價慘重，但最後總算把債務還清了。
在神面前罪債怎樣算，我們不清楚，但是當我們活著時，儘量不要做出對不起別人的事。我們所經歷的試煉，有不少原因是神在幫我們還清債務，要忍耐去經歷，不要逃避試煉，那樣對你沒好處。
「我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」(太五26)欠的債都要還，今生沒還清，將來還是要還。屬靈的世界極其廣闊，不要以為只有天堂與地獄，還有其他的地方，聖經沒說清楚。趁著今天好好努力，今生要還清比較容易，將來比較不容易，花的時間多很多。
這幾句話（太五21-26），外表上看似乎互不相關，其實他們是一體的，所以動怒這句話，不是單純的生氣，而是對人有不良的意圖。
二、第七誡不可姦淫：「你們聽見有話說：不可姦淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」(太五27, 28)
原則上，彼此沒婚姻關係，就不應有性行為，只是現今的社會非常淫亂，有這種看法的，被當成怪物，是瀕臨絕種的稀有動物。目前國、高中生就在同居，性伴侶換來換去，男女都在搞外遇，一夜情、同性戀、雜交，奇怪的東西不斷的推陳出新。沒結婚最好，不受約束，什麼都可以做，家庭倫理蕩然無存，人類社會幾乎都毀了，神沒來毀滅世界，倒是很奇怪。
就像前面說的，舊約注重的是外表的行為，做了才算；新約強調內在的意圖，有那種意圖，而且著手去做，就算你已犯那種罪。但如果只是胡思亂想，實際上並沒打算去做，那不算犯姦淫。
「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」(太五29, 30)這句話聽起來有點不近人情，不過它說的也沒錯，許多人身體健全，不行善卻去做惡，最後是下地獄。相反的，有些人身體有殘缺，無法做惡，常被欺負，最後卻進了天堂。只是當你告訴一個人，讓他做殘障人士，將來可以進天堂，打死他，他也不願意。
六、七十年前有個盲人來信耶穌，當時我們教會的神蹟還比較明顯，不像現在這樣，讓人看了就搖頭。他向耶穌求讓他眼睛能看見，耶穌告訴他，如果他眼睛真的能看見，他會守不住真理，他就沒有強求。雖然他的眼盲帶給他很大的不便，過了幾十年的苦日子，但他的一生都很規矩的守住道理，末日審判時，許多人全身好好的，卻被丟到地獄。人常高估自己，以為自己很堅強，其實人都是很軟弱的，若沒有耶穌的保守，幾乎每個人都會跌倒，說話最大聲的，常常倒第一個。
另一方面，這段話是告訴我們，人會犯姦淫有三個步驟，先是思想，其次是眼目，最後是行為，需從這三方面下手，去阻止它的發生。
人會犯錯先是腦子充滿淫慾的念頭，整天胡思亂想；其次是常接觸色情的東西；最後思想受污染，積非成是，就放膽去做，結局是地獄的焚燒。想避免這些事的發生，就像我們在詩篇第一篇──歸家之路所說的，要戰勝罪惡唯一的方法是充滿良善，所以要常禱告、讀經、做聖工服事神，少接觸色情的東西，避開不良同伴及場所。
「比珥的兒子巴蘭說：眼目閉住的人說，得聽神的言語，明白至高者的意旨，看見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說」（民二十四15, 16）這句話大家聽了有點莫名奇妙，眼睛閉起來，可聽見、看到神，眼睛打開卻跌倒了，大家有興趣的話，要看一下他的上下文，這個人指著巴蘭本人。當他親近神，不看花花世界時，他可以聽見神的話語，明白神的旨意；當他對著花花世界一直看時，最後就跌倒了。
巴蘭的一生正是如此，不只巴蘭是這樣，許多作聖工的人也一樣。剛開始沒什麼名聲，規矩的服事神，明白神的旨意，讓許多信徒得到造就。後來位高權重，管理許多事，靈修的時間相對減少了，由於不謹慎，受不了日益增強的誘惑，最後跌倒了，給自己、別人、還有教會，帶來很大的傷害，也讓許多人驚訝、心灰意冷。作聖工的人在這方面要非常小心，因為在這地方跌倒的人相當多。
當色情、財富、權力在你眼前晃來晃去的時候，眼睛要趕快閉起來，才不會受到誘惑；如果盯著它一直看，跌倒是遲早的事。看過不少人，是很熱心作聖工，可惜沒受到正確的教導，過度貪愛世界，整天就是想如何賺大錢，最後結局很悽涼，對世界眼睛要閉起來，對神眼睛要張開。巴蘭給我們的心得就是：「眼目閉住的說，看見太平天國（不去拈花惹草，有得吃、有得穿，沒特殊的事故與煩惱，說它是太平天國，並不為過。）；眼睛睜開的說，完了，我死定了。（自己知道身楚險境，懂得臨深履薄，那還有救；自認為很穩，那就沒救了。）」
「又有話說：人若休妻，就當給他休書。只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」(太五31, 32)並非有婚姻關係就一切合法，除非特殊因素，否則不能隨便說離婚就離婚。神對婚姻訂下嚴格的規矩，對雙方是種保證，也是限制，不讓人隨便，用意在保持純潔的家庭倫理。不合理的結婚、離婚，依然算是犯姦淫。「夫妻不再是兩個人，乃是一體了。神配合的，人不可分開。」（太十九6）現今的世界，天下大亂，純潔的婚姻，幾乎快絕跡了。
三、第八誡不可偷盜：這條誡命，廣意來說，已包含在不可惡意傷人的範圍內。
四、第九誡不可作假見證陷害人：「你們又聽見有吩咐古人的話，說：不可背誓，所起的誓總要向主謹守。只是我告訴你們，什麼誓都不可起。」(太五33, 34)說謊是人常有的毛病，外邦人是如此，信徒也免不了，人會說謊常因某些事不能讓人知道，只好用謊言來掩飾，如果沒做什麼壞事，其實不需撒謊。因此行善的人，往往是誠實的，做惡的人喜歡撒謊，喜歡撒謊的人，常不是好東西。
一般人喜歡撒謊，謊話說多了，信用破產，最後只好用發誓，來博取別人的信任，只是就算他發誓，也往往是在騙人。
作假見證陷害人，這是嚴重的撒謊，舊約只這樣要求，新約不只如此，連有技巧的謊言也不行。「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者」。(太五37)撒謊有輕有重，嚴重的是信口開河，沒有良心的顧忌，輕微的是不直捷了當回答，拐彎抹角，繞圈子繞半天，似乎講很多，其實關鍵的問題不回答，誤導別人的判斷。
神要我們直截了當，不玩詭詐。撒謊騙得了一時，騙不了永遠，一時顛倒是非，最後害了自己，審判時這些都成控告你的證據。
在天堂的都是行善且誠實的人，在地獄的都是作惡且撒謊的人，有些人是行善卻愛撒謊，那樣的人恐怕無法進天堂，「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」（啟二十二15）趁著還有今天，趕快把撒謊的壞習慣改掉。
五、第十誡不可貪戀別人的財物：貪婪是人性的禍根，好的樣樣都要，壞的通通丟給別人，只顧自己，不管他人死活。由於競爭激烈、互不相讓，結果各種陰謀詭計，不法手段紛紛出籠，最後弄成深仇大恨，同歸於盡，這是人類社會的結局，也是一切苦難的源頭。耶穌來要替人永遠解決問題，祂的方法是，不競爭、要忍讓；不報復、要寬恕。
「你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。」(太五38) 舊約聖經是這樣說的沒錯（出二十一24 ，利二十四20 ，申十九21），但那是站在審判官的角度，對事情做一個公平的處理，在末日審判時，這個原則依然沒改，欠多少就需還多少。
「只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」(太五39-41) 別人怎樣對我，我就怎樣對他，這是人之常情，也無可厚非。只是人常常反應過度，加倍報復，最後弄得冤冤相報，彼此指責對方無理挑釁，都是別人錯，自己對。
剛開始往往是點小誤會，也許雙方都有錯，只因互不相讓，結果小事變成大事，最後弄得你死我活，不可收拾。神要我們，當彼此有衝突時，不要隨便動怒，在作得到的範圍，吃點虧、受點氣、受點侮辱，最後神都有公平的回報，而且是好幾倍，不用擔心。
人有許多種，有些人良心泯滅，你對他越客氣，他越得寸進尺。但是一般人多少還有點良心，你忍讓他，他心裡有數，下次他也會對你客氣點，彼此就少了一個敵人。大虧吃不起，小虧多少吃一點，那天審判時對神也好交代，我們無法像耶穌說的，原諒七十個七次（太18:22），至少兩三次總可以吧。有些人的確很惡劣，不見得非讓不可，但多少給他一點機會，他如果放棄機會，那下地獄也無話可說了。
「有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」（太五42）現代人很可怕，名利薰心、唯利是圖，為了得到錢，什麼話都敢說，什麼事都敢做。不只沒信主的人是這樣，一些假信徒、假工人，更善於偽裝、胃口更大，想盡辦法想把你一口吞下去。甚至有些神重用的人，體驗過許多神蹟的人，有時也是這樣。別人的確有困難，我們適當的幫助，胃口太大的，自己要小心，善良的基督徒常常被騙好玩的。
「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」(太五43-48)
除了不與人爭，另外就是要寬恕原諒，一般人都很勢利，得意時威風凜凜，到處欺負人；失意時就很客氣，到處求人幫忙。人生風水輪流轉，雖然我們一時受人欺負，但那天他惡貫滿盈，嘗到罪的苦果時，我們不需以惡報惡，在必要時給他一點幫助。讓他知道，人間不像他想的那麼冷酷，別人不像他那麼現實，他應該要改邪歸正。
六、結論: 仔細看，新約比舊約的要求更嚴格、範圍更廣，舊約只要求不可殺人，新約連藐視、造謠、中傷，敲詐、勒索都不行；舊約只要求不可姦淫，新約要求人管制心思意念，不可隨便結婚、離婚；舊約要求不可做假見證害人，新約要求人不可狡辯，顛倒是非，連有技巧的閃躲也不行；舊約要求不可貪戀別人的財物，新約更進一步要人忍讓、寬恕，幾乎把所有人常犯的錯，都包括在裡面了。
所以真理的精神並沒改變，舊約時代，神知道沒聖靈的幫助，很多地方人做不到，所以對人只有基本、初步的要求，要求太多，做不到，變成空頭理論，沒意義。新約時代，靠著賞賜新的生命，與聖靈的幫助，神要讓我們達到當初神造人的目標，「這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」 （弗四24）每個進天堂的人，都須達到神所要求的水準。
當我們看到最後一段時（太五38-48），免不了會覺得自己很不值錢，任人欺壓，任人搶奪，還要愛蠻橫不講裡的人。事實上你不傷害人，不侵占人，在真理上已站得住腳；只是神希望我們更進一步，能忍讓、寬恕別人，不冤冤相報，讓仇恨到此結束，讓愛來統治一切。能做到前者，你已不再被扣分；能更進一步做到後者，可額外加分。
公義審判是神的事，神不能違反公義，最後一切都需照公平的原則去處理；寬恕原諒是我們該做的事，雖然一時很吃虧，但最後都有豐盛的回報。當然行善要有屬靈的智慧，我們的資源有限，是辛苦努力，省吃儉用才有的，要量力而為，量入為出，無法隨便揮霍。在屬靈方面，我們對好人壞人一視同仁，都關心他們；在物質層面，我們根據他良善的程度，再決定該幫他多少。聖經要我們愛鄰舍，良善就是我們的鄰舍，一個人越是良善，就越是我們的鄰舍；一個人越不良善，就越不像我們的鄰舍。
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