登山寶訓 （一）屬靈生命

許多人看聖經忍不住會想，聖經這麼大本，很難整理出他的重點，如果誰能將他的重點整理出來，那該多好。登山寶訓正是真理的精華，靈性的長進就像爬一座高山，這段教訓是耶穌在山上的教導，所以叫登山寶訓；從另一方面來說，也是教我們如何爬這座屬靈高山，而不至於摔到山谷。登山寶訓簡明扼要看似簡單，其實隱藏許多人所不知的道理，它是真理的精隨。

一般人看聖經注重細節，對它整體的結構反而疏忽了，其實很多重要的道理隱藏在整體結構中，就像舊約以色列人出埃及，隱藏重要的教訓，象徵新約信徒走天路的遭遇。你要認識台北市光是街道一直繞，繞了老半天，對他的輪廓還是模糊不清，須到半空由上往下看，才有整體的概念。某些抽象畫近看，看不出所以然，遠看才知道它畫什麼，聖經近看、遠觀各有不同的發現。

登山寶訓大致上分為四個段落，第一段題到如何判斷一個人靈命的有無，這是太五1-20；第二段題到靈性要進步，首先需除掉的幾項罪過，這是太五21-46；第三段告訴我們怎麼做，靈性才會長進，這是第六章；第四段告訴我們，雖然靈性已不錯，但活在世上，有些事要能正確判斷，這是第七章。

許多人自認為靈性很好，或看某些人身居高位，或某人很熱心，就誤以為他們靈性很好，結果到頭來發現錯得離譜。第一段告訴我們如何判斷一個人，它可從幾個不同角度，由當事人、由他人、由神的角度看，角度不同所見不一樣，但都可評估一個人的靈性。

屬靈的生命（太五1-20）

一、由個人的角度看：

        靈性的長進就像爬樓梯，一階一階無法跳越，靈修比作聖工重要，要蓋高大的房子，須打下紮實的基礎，否則房子蓋越大，越容易垮。光做聖工卻忽略靈修很危險，聖工作越多越驕傲，會害死自己，當然兩者都需要，光靈修不作工也不好。

  「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（太五3） 能進天國的，都是虛心的人，驕傲的人天國無份，虛心能分三方面，對神、對人、對事。對神方面。虛心的人懂得敬畏神，遵守誡命，知道自己在宇宙間，只是渺小 的一份子，需要神的保守與看顧，知道順天則興，逆天則亡。驕傲的人自我中心，認為自己很重要，很了不起，不需要神的照顧，甚至藐視、否認神的存在，認為人 定勝天，科學萬能，不把真理放在眼裡。

在對人方面，虛心的人能尊重別人，不自高自大，對人有禮貌，不愛出風頭。驕傲的人自負自是，到處炫耀，一負很了不起的樣子，要人對他奉承拍馬屁，喜歡高高在上，作威作福，你不巴結他，他就想辦法刁難你。

虛心的人能尊重別人的權利與意願，不過度干涉別人，不強迫別人，能為人設想，體諒別人，容易與人相處。驕傲的人只顧自己，完全不考慮別人，處處要人照他的意思，不照他的意思，就亂吵亂鬧，甚至用武力解決，任性霸道，很難相處。

在 做事方面，虛心的人不自以為是，不固執己見，能容納不同的意見與批評，對不明白的事，不立刻下判斷，能客觀的蒐集資料，再做結論，因此他能不斷的長進。驕 傲的人自以為是，固執己見，不接受別人的建議，看不見自己的缺點，當被人指出無法否認時，也會找出一大堆理由，推得乾乾淨淨，不知反省，沒有長進的空間。

大 部分的人都有驕傲的毛病，雖然外表很客氣，其實內心很自負。如果神想救一個人，第一步就是先讓他學會謙卑，要人謙卑實在很難，往往只有在經歷許多挫折、失 敗後才逐漸學會，甚至還不一定學得來。因此當你經歷挫折、失敗時不要太傷心，先反省一下，是否有什麼地方需要改進，這往往是登天的第一步。

「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」（太五4）人會哀慟常因受到嚴重打擊、走投無路，或失去摯愛的人，在他們的感覺，就像世界末日來臨，生命不值得再活下去。

所以會這麼傷痛，主要因為人眼光有限，以為生命只是這短暫的片刻。其實不是這樣，肉體固然短暫，靈魂卻是永遠，許多東西一時失去，以後還可得回，你失去的親人，將來還看得到，所以不用擔心。只是一般人信不來，他們對屬靈的世界完全沒認識，很自然的以為一切都完了。

有時是問題太大，以他的力量根本無法處理，因此他非常傷痛。「在人是不能，在神凡事都能。」（太19:26，可10:27）神有無限的能力，能幫我們處理一切的問題，你所得到的，會比你所失去的更加美好，所以不用擔心。

一般人很少想到神，眼睛只往下看，很少往上看，只有當他們面對重大問題時，那時他們才會想，自己到底在做什麼，該追求什麼。如果他們懂得尋找神，他們的問題能徹底得到解決。

  另外，人如果在神面前謙卑自省，會發現自己有無數缺欠，在公義的審判下岌岌可危，當他為自己無可彌補的過錯惶恐時，神應許他，只要他真的有誠意悔改，神還是會給他機會。（歷下六24-30, 七12-14）

目前世界很淫亂，有些人從小就受洗，卻沒受到適當的教導，受不了色情的誘惑，犯了第七誡，在我們教會傳統的觀念，認為這是無解了（來十26，27）， 許多人因此而自暴自棄。其實他如果真的有心悔改，神還是會給他機會，但他須為自己的糊塗，付出某種代價，就像大衛一樣。不要誤會以為我說可以隨意犯罪，我 是說不可以，但如果不小心犯了，那就不該一錯再錯，而是要早點回頭。作聖工的人在這方面應有所認識，不要隨便斷了別人的生路。

「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」（太五5）溫柔有兩方面，對神與對人，不管是對神或對人，只要你能溫柔，將來都能蒙福。

        對神的溫柔指的是聽話順服、遵守誡命，許多人雖然信耶穌，但聖經看都不看，道理也不遵守，只是以基督徒的名義，到處滋事生非，讓人誤以為，信耶穌的人都是這副德性，羞辱主名。目前許多基督徒，都是掛名信徒，叛逆不聽神的話，如果不悔改的話，結局很不樂觀。

        對人的溫柔指的是性情溫和、不與人爭，事實上，這樣的人在世上很吃虧，幾乎難以生存。現今的人大都勢利現實，表面上笑嘻嘻，遇到利害關係，搶起東西來不顧人情道義，不像人倒像凶猛的動物。一隻綿羊跟一群狼在一起，那是何等的痛苦。

        承 受地土就是承受產業，世上的東西是用搶的，搶得越兇，得的越多，但那只是短暫片刻。真正永遠的產業在天上，那是神給的，神看你是否遵守誡命，是否有度量能 忍讓人，而決定給你多少，神做一切的事，都有公平的原則。至於那些搶得很兇、很狠的，他們的結局是跟他的同類，在地獄永無止境的廝殺。

「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足」（太五6）人生有許多的目標：考上好學校，有好成績，好對象，美滿的家庭，漂亮的房子，成功的事業，令人羨慕的身分與地位…。從小我們拼命努力，為了達成目標，往往得付出相當的代價，真的能得到所期望的，一百人中不到三、五個，樣樣都得到的，幾乎沒有。

一 件東西當我們還沒得到時，總以為得到後會很快樂，真的得到後，在短暫的快樂後，卻發現沒當初所期望的那麼好，似乎還缺少什麼。我們不斷的尋找，不斷的努 力，雖然已經功成名就了，旁人以為我們會很快樂，可是我們卻發現，離目標越來越遠，越來越不快樂，世上功成名就的，似乎沒幾個是快樂的。

真正的原因是，人是神所造，當神創造人時，將追求神、追求永生的慾望，放在人裡面，讓人來尋找神，以便得到永遠的福氣。人間是有許多美物，很吸引人，但除非他找到神，找到永生，否則永遠覺得似乎還缺什麼。阿貓、阿狗，吃飽睡，睡飽吃，不會去煩惱這些，因為神沒賦予牠這種慾望。人就不一樣，閑著沒事做，就一直想。

當人認真學習真理，真理會幫他找到神，讓他知道，神為人預備了永遠的生命與福氣，就等他來享受，因此他內在的飢渴就得到滿足，雖然外在物質上有某些缺乏，但那只是短暫片刻。

當耶穌說「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約四13,14）祂的意思是，人有許多慾望，雖然你拼命努力，不斷的滿足它，但它永遠無法得到滿足。如果你渴慕真理，學好真理，聖靈會住在你裡面，充滿你的內心，你就不再有這些飢渴。

「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」（太五7）人種的是甚麼，收的就是什麼（林前九6），怎樣待人，神就怎樣待你，有一天都要回收。（詩四十一1，太七12）聰明人要把握機會多多行善，否則哪一天需要別人幫忙時，會後悔以前為什麼那樣待人。憐憫需要實際付出，不是光說不做，一般人喜歡做人情、裝慷慨，不花力氣的甜言蜜語說一堆，真的要付出，立刻拔腿就跑。

        行善不一定要多富有才能行善，對別人應有的禮貌、關懷，有時是舉手之勞，無形中就將神的愛散佈出去，不知不覺中影響到許多人。行善從小地方開始，養成習慣，慢慢越做越多，愛心越來越大。

        舊約神吩咐以色列人「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。」（利十九9, 10）「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。」（申二十四19）「每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。在你城裡無分無業的利未人，和你城裡寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。」（申十四28, 29）

        神 要人寬厚一點，給別人留一些餘地，不要只顧自己的利益，也要給別人一些生存的空間。對照目前許多企業家，不斷的壓低價碼，幾乎不給人半點利潤，讓人不偷工 減料就無法生存。人是群體的生物，當你身邊的人都活得很好時，你也會活得不錯；當你身邊的人都倒時，遲早你也要倒。錢不能只有自己賺，也要留一點給別人 賺。

「清心的人有福了！因為他們必得見神。」(太五8)每個人都想看見神，可惜看過神的人不多，耶穌應許我們，如果我們內心夠乾淨的話，祂就要讓我們看見。看見神並非用肉眼看見一個形象，而是用心靈的眼睛認識神的本質、性情、還有神想做什麼。

有些人雖然飢渴慕義，認真追求真理，也有憐憫的心樂意助人，跟一般信徒比起來已經很不錯了，可是他們跟神還有一些隔閡，到底神在做什麼，不太清楚，似乎神還躲著他們。

主 要是大部分的人心裡還不太乾淨，有某些雜念，神是聖潔的神，住在乾淨的地方，不夠乾淨，祂就比較少光顧。人有許多雜念，如追求世間的成就，追求物質享受， 為世間的事過度操勞，花太多時間在屬世的事上，很多信徒上網的時間，是禱告時間的好幾倍，雖然他們是愛神，但在神的感覺，他們還不夠乾淨。一個人越親近神，就離世界越遠；當他越親近世界，就離神越遠，網路是世界的一部分。

清 心的人看輕世間的事務，不注重物質享受，生活簡單樸素，活著只是親近神、思想神的話語，作神要他做的工。這樣的人神不會躲著他，會讓他清楚的知道，祂在做 什麼，想做什麼，可惜這樣的信徒不多。ㄧ個人如果內心充滿真理、充滿良善，而不是一堆雜七雜八的東西，神就要讓他們看見祂。

「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」(太五9) 要人和睦其實不容易，許多人表面上很熱絡，其實內心有許多隔閡。主要因為人有私心，想比別人好，看到別人比自己好，就忍不住又忌妒又羨慕。要人沒有私心談何容易，俗語說：人不自私天誅地滅，私心越重，越不容易與人和睦。要將人的私心除去，靠人是辦不到，唯有創造人的那位神才辦得到。

那麼神是怎麼辦得到的？就是讓人重生，經由重生，將人老的、不好的生命換掉，換上從耶穌那裡來新的、好的生命，也就是耶穌說的：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三5）這不光只是表面上的受洗、得聖靈而已，他需要經歷漫長的試煉才能達成目標。沒經過這個手續，人間的許多和睦，都只是表面上的和睦，說變就變，不是真正的和睦。

因此真正能使人和睦的，是傳福音、幫人做好靈修的人，也就是做聖工的人。雖然教會中有許多人在做聖工，但大多數是表面、膚淺的工作，無法讓人靈性真正成長。

一 般人不知道，其實神的工人分為兩類，一類比較明顯，在教會中服事神，為眾人所知、所尊重。另一類比較隱蔵，為人看輕，因為他們不是什麼大人物，平凡卑微， 但在救人脫離黑暗的事上，他們扮演著重要的角色。他們主要的工作是與耶穌同背十字架，為真理的緣故受了許多苦，有些信徒不知道，還以為他們做錯什麼事，被 神懲罰了。雖然被人藐視、冤枉，神也沒告訴他們為什麼遇到這些，但他們流著眼淚繼續往前走，在天上他們所得的賞賜比前者大，因為他們的付出比前者多。

「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太五10-12）

有 些人傳福音、作聖工，花了許多心血，卻受人誤解、批評、論斷，就氣得要死，下決心再也不做了。其實這種事多少會遇到，只是一般人沒心理準備，以為善有善 報，作聖工一定蒙神賜福，結果跟他想像的完全不一樣，讓他幾乎信心全失。善惡有報這是沒錯，但那是在末日審判的時，今生報應沒那麼明確，甚至剛好顛倒，多 少要有心理準備。從另一個角度看，其實這也算是為義受逼迫。

許多人努力做聖工，可是傳了老半天，別人就是不信；雖然一直見證神有能力，可是別人就是體驗不到，主要的原因是，作聖工的人需要與主同擔苦難，否則看不見神的榮耀，今天大部分的人都注重屬世的平安，拒絕與主同擔苦難，結果就看不到神的作為。並不是每個信徒所受的苦，都是與主同擔苦難，在罪性尚未洗淨前，所受的苦是為自己的罪所受的。

信徒都知道「我要回天家，十字架領導路，此外方法皆錯誤。倘若失此路，向左道而奔，必不能看見榮光門。」(讚美詩192首)「故我最愛高舉十字架，直到在主台前見主面，我一生要背負十字架，將來可換得公義冠冕」(讚美詩77首)。什麼叫做十字架？就是神加在你身上的痛苦羞辱，也就是烒煉，不是自己的苦修苦行。今天大部分的信徒是逃避十字架，而不是背十字架，逃避十字架要如何見耶穌？如何得獎賞呢？

這八個項目又叫八福，整體來說，靈性要長進有一定的步驟，首先要有謙卑的心，不自高自大，對不明白的東西，先客觀的參考一下，不要見面就拒絕 (虛心)。如果人能自我反省，在真理的照射下，會發現自己有許多過失，他如果有誠意改進，神會給他機會 (哀慟)。當他認識自己的真面目後，不再自以為是，能溫柔的接受真理的教導，不再像以前那樣，處處跟神唱反調 (溫柔)。

他如果能順服真理，神會讓他知道的確有屬靈世界，永遠的禍福與是否遵行真理有關，那時他會渴慕明白真理 (飢渴慕義)。當他明白神就是愛，神要人和睦相處，人只有活在愛中，才會得到真正的幸福，那時他會學習去憐憫別人 (憐恤人)。

當人確實這樣做，他屬靈的眼光會越來越亮，知道物質世界轉眼成空，屬靈的世界才是永恆，世上一切美好的事物，天上通通都有，而且更加美好。世間是努力耕耘的地方，今天不努力，明天就沒收穫。因此他看開世間的一切，努力奔跑天路 (清心) 。

當他靈性長進，知道活著要做有意義的事，不能空手見耶穌（太二十五14），不論為自己或別人，幫助人認識真理，遵行真理，都是人生最有意義的事，那時他會努力傳揚福音（使人和睦）。當他認真傳福音時，很自然的就會面對惡勢力的攻擊，除非他想放棄天堂，否則努力爭戰，是唯一能走的路（為義受迫）。

        目前大部分的信徒靈性都很軟弱，這八層階梯走不了幾層，有愛心的不多，清心的更少，雖然有人努力在傳福音，可是基本的靈修沒做好，脾氣大、不謙卑，結果是徒勞無功，至於忍耐背十字架的，更是少之又少。

二、對他人的影響：一個人有屬靈的生命，旁邊的人一定感受得到，他會將神的恩典帶給別人，先是像鹽，其次像光，最後像一座城。

   「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢﹖以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」（太五13）鹽是鹹的，菜中如果不加鹽，淡而無味難以下嚥；人體中如果沒有鹽，會痙攣而死。舊約獻祭都須加鹽(利二13)，鹽象徵愛，表示我們奉獻一切東西給神，都必須帶有愛，生命中如果沒有愛，那種生命就沒什麼意思。巴勒斯坦那邊的鹽，跟我們這邊的鹽不一樣，那裡是石鹽又叫鹽岩，要用時將石鹽在鍋底抹一下就行，用久了沒味道，只好丟掉。

    人 有屬靈的生命，自然會照真理所吩咐的，去關心別人，他就像鹽一樣，任何人與他接近，都會感受到他的溫柔善良。基督徒如果沒有愛，就不像基督徒，最後會被神 捨棄。世人都希望別人愛他，卻不願去愛別人。愛要有智慧，不是亂愛，一個人學好真理，才懂得什麼是真正的愛，真正的愛帶人走上正路，才能讓他得到永遠的幸 福。糊塗的愛是他走錯路不知悔改，不校正他，只是一昧幫助他，最後把他害慘了。

    鹽是白色有防腐的作用，基督徒做人需聖潔不沾污穢，這個世界很墮落，一直往罪惡狂奔，一個團體裡的基督徒如果多一點，那個團體就比較不易墮落，比較不會活在痛苦中。

「你們是世上的光。」（太五14）當 人靈性更長進，那時他就像光，鹽要接觸才感受得到，光是遠遠就看得見。有愛心去幫助人，這個比較容易，要成為光，需要有道德勇氣，有時需面對惡人的逼迫。 一個團體大家都在吃喝嫖賭，批評論斷，你不跟他們一起做，他們把你當成異類。大家都在收回扣、貪污舞弊，你不跟他們一起做，他們不排擠你才怪。

    這是個黑暗世界，許多地方是非顛倒，處處講究人際關係；當你堅持原則，不隨便通融，許多人會覺得你不給面子，自大狂妄，他們會聯合起來攻擊你。一個是非分明，不同流合污的人，常成為孤獨的人。

    對喜愛黑暗的人來說，他很刺眼；但對黑暗中找不到路，憂傷絕望的人，他是一盞燈，指引他們正確的路。犯罪作惡一時快樂，但遲早會嘗到苦果，罪有罪的代價，那是逃不掉的，等他想逃時，已來不及了，他也不知道該往那裡去。

   一個公義正直的人，雖然不受歡迎，但神與他同在，覆庇著他，他以行為，而不是言語，告訴人什麼是真理。他讓人知道，唯有歸向耶穌，離棄罪惡，走上正路，才能脫離苦海。

  「人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」（太五15）有些人雖然不做惡，但為了不得罪人，許多時候都妥協讓步，該說的不說，該做的不做，就像燈放在斗底下。除了在信仰迫害，或某些特殊情況下，不然我們在能夠的範圍，應該盡量讓亮光照到黑暗中的人。有些人更嚴重，不該說的說了，不該做的做了，那就已經黯淡無光了。

  「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五16）傳福音不是靠嘴巴而是靠行為，你的確有好品德，就算你不說話，別人有困難、孤獨時，也會來找你，因為知道你會幫他的忙，不會出賣他；如果你的行為很差，你會讓許多人，因此而唾棄真理。

    我們能有好行為，並不是自己有的，而是因聖靈的帶領，與真理的薰陶才有的，所以要將榮耀歸給神，而不是歸給自己。一根樹枝結的果子都很酸，不得已只好將它剪下來，接到一棵果子很甜的樹幹上，結果它終於結出好果子了，這不是樹枝的功勞，而是那棵樹的功勞。

  「城造在山上是不能隱藏的。」（太五13）前面兩項鹽與光，一般的基督徒多少都知道，但最後這一項，知道的人就不多了，隨著靈性的長進，慢慢的會有所了解。

    當 一個人靈性更長進，那時他就像一座城建在山上，別人不一定看得到，但魔鬼跟天使卻看得很清楚。從前的時代為了防備敵人攻擊，常把城建在山上，那樣易守難 攻。他像一座城，把許多人保護在裡面。有些信徒靈性軟弱，禁不起太重的試煉，再煉下去，他們就要跌倒了。一個優秀的信徒，就像一座城，他帶領、教導他們， 某些別人禁不起的試煉，藉著代禱，他幫他們擔當了，讓他們在那場考試可以過關。

    如果不是他的幫忙，許多信徒的天國路走不到終點，他就像一座城，把軟弱的信徒保護在裡面，可惜目前這種信徒很少。真正有果效的代禱，都有相當的付出，一般人不願做這種傻事，而且也未必有資格做，自己的罪性都還沒洗乾淨了，就不可能與主同擔苦難，做救人的工作。

   走天國路就像爬一座山，在平地時你很難看出，自己是否入了歧途，只有到了山上，從上往下看，哪一條是正路，哪一條是叉路，哪裡有陷阱才看得清楚，才不至於把人帶錯路。

三、由神的角度看：許多人誤以為神會偏心，信耶穌就可進天國，不信就要下地獄。不，神不偏心，審判是公義的，人生就像一場考試，有無數的試題，你考幾分就幾分，無法投機取巧。審判是照人的行為，給予公平的判斷 (啟二十12,13賽五十九18)，雖然信耶穌但做人卑鄙，一樣要下地獄；雖然沒信耶穌，但做人公義正直，一樣會進天堂(羅二11-16)。

許多人會想，那我不用信耶穌了。不，當你有機會要把握，過去的罪行，祂幫你擔當，你的罪性，祂幫你安排試煉，讓你潔淨。沒信耶穌，你的罪自己擔，你的罪性，戒來戒去，戒不掉。

簡單來說，天堂分為三層天，神的工人將來到第三層天，神的選民，罪性除淨後到第二層天，第一層天留給外邦有宗教信仰，懂得敬畏神，照著良心及他們宗教告訴他的原則去做的人。主耶穌的國度在第二跟第三層天，這三層天居民的品德與所得的福氣各不相同。

佛教的涅槃似乎指的是第一層天，其他宗教的信徒聽了也許很不服氣，他們只到比較不好的層次，而基督徒就到比較好的層次。雖然各個宗教都有某些信徒很虔誠、很努力，但要看努力的方法對不對，靠自己苦修苦行，效果有限，一粒鑽石要自己雕塑自己，那是很困難的事。

不 要認為只有我們才是神的選民，其他教派的基督徒，在他們知道的範圍，規矩的遵守聖經的教訓，他們也是神的選民，有些地方他們不清楚，並不是他們故意的，神 也不會怪他們。不要為一些外在的儀式辯半天，真理重要的是他內在的精神，外在的儀式是其次，如果那麼重要與得救有關，神早就講得非常清楚了。

「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」（太五17）律法分兩部分，一部分是做人應守的規矩，另一部分是一些儀式，新約以後儀式已經不守了，做人的規矩依然遵守。事實上儀式那部分，是用抽象的手法，描繪許多屬靈的奧秘，可惜信徒靈性軟弱無法領悟。

律法的精神永不改變，表面上似乎有改，其實沒改，耶穌並沒廢掉律法，並非只要信耶穌就可不守真理。不，耶穌要讓你確實的遵守真理，以前是想作，做不到，現在是讓你確實做到，所以沒有廢掉，而是讓人遵守得更完全，讓你成為真正的義人， 而不是有名無實的義人。

「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太五18） 天地萬物不斷的改變，但真理是做人的基本原則，永不改變。舊約要受割禮，新約不再受割禮，而是受洗，不管割禮或受洗，他真正的涵義，都是要將邪情惡慾除乾 淨。舊約的摩西五祭，他真正的涵義是，教人怎樣歸入主內，過聖潔的日子，將罪孽除乾淨。舊約許多飲食與潔淨的禮儀，他真正的涵義也是要我們不沾染污穢，做 一個聖潔的人。

「所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」（太五19） 真理永不改變，從頭到尾都要求我們作一個聖潔的人，要知道它整體的精神，不能斷章取義，以偏概全。今天基督教的墮落，主要因為誤解因信稱義，及信而受洗必 然得救，這兩句話，以為信耶穌、受洗，已經聖潔，已經得救了，隨便做什麼都沒關係。實際上，它有內在的涵義，一般人不懂，只看表面的字句，就像保羅說的「字句是叫人死，精意是叫人活。」（林後三6）。

「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太五20）文士和法利賽人，表面上都很虔誠，是其他猶太人的模範，耶穌說這句話，是提醒我們要確實有好品行，要做名符其實的義人，而不是有名無實的義人，否則的話天國絕對進不去，今天許多的基督徒，離及格的標準還很遙遠，卻在那裡高枕無憂。

四、結論：這一章告訴我們靈性長進的幾個階段，首先要謙卑，其次要懂得自我反省，再來性情要溫和，要公義正直，慈愛善良，清心寡慾，熱心傳福音，忍耐背十自架，從這幾點可以評估一個人靈性的成熟度。

一個人有好的靈性，很自然的會關懷身邊的人，將溫暖帶給冷漠的社會；其次以身作則，不同流合污，把亮光帶給迷路的人；最後藉著代禱與背十字架，將許多軟弱的信徒保護住，帶他們回天家。

一般人誤解因信稱義的含意，以為我信耶穌，我是義人，將來一定進天堂。這是斷章取義、以偏蓋全，是有名無實的聖潔，末日審判一切照公義的原則處理，趁早做好準備，不要自欺自誤。