人很注重外貌，長得英俊美麗的人，到處吃香，實際上人的內在比外在重要，外表容易變，內在不容易改。現代人越來越虛偽，表面上對你很親切很客氣，內心卻完全不是那回事；當局勢改變，他的容貌隨時會變，變得相當快，很難相信一個人會有那麼多張面孔，表裡如一的人很少，也許物競天擇，在這複雜的社會，這樣的人早就絕種了。對人對事我們都要看到裡面，看到事情的真相，不要被外表一時的假象所迷惑。
自古以來，人就一直在討論，人性到底是善還是惡。孟子說人性本善，荀子說人性本惡，揚雄主張人性是善惡混合，公孫子主張人性無善無惡，每種答案都有人猜，至於真相就不得而知。如果根據聖經的說法，人是照著神的形象造的，原是很美好，只是自從亞當、夏娃犯罪後，罪進到人裡面，人性因此受到污染。所以人性是有善有惡，只是越到末世，越受慾望誘惑，善的成分越來越少，惡的成分越來越多，因此世上是罪惡滔天。人裡面有良心，那不是人自己的，是神放在人裡面來監督人，良心不見得完全準確，受到後天的污染，有些偏差。比方說常見爭執的雙方都說他做事憑良心，卻對同一件事，有截然不同的看法，如果沒偏差，不應有這種結果。
「情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。……情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」（加五17-21）這裡的情慾就是人裡面不良的罪性，有的人比較明顯，有的比較隱藏，受洗這些並沒洗掉，還潛伏著，所以保羅才勸信徒，不可再放縱情慾，要努力向善（弗四15-26，西三1-13），如果都已經洗掉，他就不用再提醒我們了，實際的經驗也讓我們知道，自己裡面還有許多缺欠。
一、欺壓搶奪：「我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。」（1）人應該互相禮讓、安慰、幫助，這樣能帶給人溫暖，才像人活的地方。祇是世上不是這樣，而是彼此搶來搶去，搶贏的洋洋得意，人人尊敬；搶輸的痛哭流涕，人人藐視。有能力的人，常常欺壓利用別人，很少用他的才華來造福人群。這是冷酷無情，勢利現實的世界，在裡面呆久了，無形中受污染，變得冷漠虛偽。
「我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。並且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。」（2,3）人都希望活久一點，其實活久一點有什麼好，如果你不能出淤泥而不染，而是逐漸被同化，活越久只是越虛偽、越現實、越不像人，不如當初不要來世間還比較好。
二、忌妒陷害：「我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒。」（4）社會上各行各業，為了出人頭地，競爭都很激烈，難免會彼此忌妒；有時你沒跟人爭，只因比別人出色、幸福，別人就忌妒、甚至陷害你。嫉妒、爭競、忌恨這是人不良的罪性，他們造成人間的隔閡，讓人不得安寧，我們需要靠聖靈的幫助將他們除乾淨。
只要我們認真工作，規矩做人，神的恩典都夠我們用，不需去羨慕別人（詩十六5,6，詩一零三5, ）。這是個大千世界，每個人都不一樣，各有優、缺點，彼此需要互補，沒有一個人是十全十美，也沒有一個人能獨自生存。我們需知道自己的缺點在哪裡，哪裡需要別人幫忙，也要認識別人的優點，請別人幫忙，而不是忌妒別人。
整個宇宙是一體的，只有人類沒其他的動物，人無法生存；只有動物沒有植物，動物無法生存；只有動植物，沒有無生命的礦物、水空氣太陽月亮，則有生命的物體也不能生存。所以對我們身邊一切有生命、沒生命的東西，我們都要愛惜，不當糟蹋，隨意糟蹋有一天必然自食其果。
我們不是只關心自己，我們的親戚朋友，其他不同的團體、種族、國家，由近而遠，作得到的地方逐步去關懷。一切都是神所造，神也希望祂所造的一切，都能活在幸福中。當你身邊的人都受傷時，你的日子必然也不好過；當你身邊的人都活在幸福中，你的幸福也會更進一步，所以我們需關心周邊的事物。
將來每個人的才華、產業、幸福都不一樣，一切都是神所賜的，神給你的，別人搶不走，神不給你，搶也沒用。越會搶、越會計較的，得越少；越能忍讓、越不計較的，得越多（太五5，太二十16）。雖說是神賞賜，但神有祂的原則，你考試成績好，得的就多；成績差，得的就少，一切都以公平為原則。今天許多信徒不認真考試（逃避試煉），只追求一時的平安福氣，還洋洋得意，最後會後悔莫及。從另一個角度看，你越善良，對祂越有認識，對人越有貢獻，將來所得的也越多。
三、損人利己：「愚昧人抱著手，吃自己的肉。」（5）沒有人會笨到吃自己的肉，那會活活痛死，不過許多人正在做這種傷害自己的事，只是自己不知道而已。大部分的人都是你對我好，我就對你好；你對我不好，我就對你不好。許多人只顧自己，完全不考慮別人，看到喜歡的東西，就用蠻橫或詭詐的手法去奪取。別人一時不知道，或比較軟弱拿他沒辦法，但遲早有知道的時候，而且天下事變幻無常，十年河東、十年河西，哪一天他比你強，那時一定加倍的報復你。
就算人不報復，神也會主持公道，他是公義的神，是非善惡他必須公平處理，你所做傷害別人的事，最後都會再回到你身上，所以說作惡正是在吃自己的肉，只有愚昧人才做這種事，很不幸的是，世上愚昧人實在太多了。
四、沒安全感：「有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢﹖這也是虛空，是極重的勞苦。」（8）常在報上看到有些人生前非常刻苦，衣衫襤褸，撿破爛度日，住在很簡陋的地方，沒什麼親友，死後卻意外發現他留下很多的財物，其實他可以不用活得那麼辛苦。當我們看到這樣的新聞，都會覺得當事人很笨，都不懂得享受。
這是很悲哀的新聞，暗示著這是一個冷酷的社會，他會生活那麼刻苦，表示他一生吃過許多的苦，很能刻苦耐勞；他會一直積蓄不花用，表示他知道人情很淡薄，要用錢才請得動，否則一切免談，所以他必須多存一些、以備萬一。現在的社會很現實，別人來找你，大都因為可以從你這裡拿到錢，當他無法從你這裡得到什麼時，就不來找你了，就算很親的親人也一樣，常常只是蜻蜓點水。社會很現實，人缺少安全感，他必須有錢，別人才理他，人生如果是這樣，那是很悲哀。
「老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。」當我們年輕和年老時，我們需要別人的照顧，當我們壯年時，需要去照顧別人，許多人當他該盡義務時，一直逃避責任，當他軟弱時，卻一直要求別人照顧他，沒盡義務，怎能要求權利呢？在社會上我們有當盡的義務。
一般人為自己的將來很煩惱，如果不幸遇到一個不盡義務的人，再多的煩惱也沒用，人都缺少安全感，錢是他唯一的倚靠，這是個冰冷的世界，不是人活的地方。一個基督徒如果是為神而活，他不須煩惱，他的問題就是神的問題，神負責解決，神會差遣其他的僕人來照顧他，必要時神會提前帶他走；如果他是為自己而活，那是另當別論。
五、自私自利：人是群體的動物，必須與人共同生活，才活得下去，無奈人私心很重，逃避苦難、追求享樂，往往只考慮自己，不考慮別人，做些損人利己、忘恩負義的事，最後變成獨自一人，生命黯淡、虛空、無意義。人需學習如何面對苦難，與人有福同享、有難同當，做一個有情有義的人，才不辜負神創造的美意。
「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。」（9）人需要團結合作，互相彌補對方的不足，兩個人如能同心，他的果效超過四個單打獨鬥的人，無奈人很難找到靠得住的朋友。在這現實的世界，真的能重傷你的，往往是你以為靠得住的人；由於一些利益的誘惑，他隨時可以在你背後捅一刀，這是個黑暗的世界，有信用的人不多。
「二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢﹖」（11）人往往只愛自己，很少真心的愛別人，就算愛別人也有他的目的。為了訓練人的愛心，神特地為人設立婚姻制度。婚姻是神賜給人的禮物，滿足人生理上的需要，更重要的是，它也滿足人心理上的需要，人生有許多酸甜苦辣，需要一個伴侶共同去面對挑戰，克服困難，提醒扶持，共享美好的時光。
不幸的是，現代的社會在物質上是越來越進步，心靈上卻越來越退步。婚姻制度幾乎已經完全崩潰，許多夫妻各有隱密的性伴侶，有時還好幾個，彼此互相猜疑、提防、欺騙，有肉體的結合，沒心靈的結合，一看情形不對，需為對方有所付出，立刻逃之夭夭，你有福，他與你同享，你有難，你自己擔當。
人所以是人，只因他有情有義，明知很吃虧、要付出，但為了自己所認定的原則，義無反顧，雖死也不退縮，這樣的人，才受人尊重。如果勢利現實，投機取巧，專做損人利己的事，那樣的人誰會尊重。婚姻生活是訓練人能否信守承諾，尊重別人，約束自己，為自己所愛的人，做出相當程度的付出；還是永遠只考慮自己，言而無信，唯利是圖，沒有人格。婚姻生活需要雙方的配合，如果兩個人都能一心向善，婚姻生活能讓他們的人格更成熟。只是在現代淫亂風氣的衝擊下，美滿的婚姻少之又少，這絕不是神所願意的。
六、固執任性：固執任性：「貧窮而有智慧的少年人勝過年老不肯納諫的愚昧王」（13）固執任性是人常犯的錯，對個人的事是可以自己決定，但能參考一下別人的意見，適當修正，多少對你有幫助。在處理眾人的事，就不能只照自己的意思，也須考慮他人的看法，然而一個有權有勢又有年紀的人，容易高估自己的聰明一意妄行，最後弄得眾叛親離。
別人說的不一定對，必要時我們也需要擇善固執，當是非對錯很難判斷時，那就須多發點時間，到神面前禱告求問，如果我們真的謙卑有誠意，神不會不讓我們知道。「有人對你們說：當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。你們便回答說：百姓不當求問自己的神嗎﹖豈可為活人求問死人呢﹖」（賽八19）「因為牧人都成為畜類，沒有求問耶和華，所以不得順利；他們的羊群也都分散。」（耶十21）
要求問神須注意心中不能有偶像，什麼叫偶像，我們在出埃及記二十章，談到十誡時，已講得很清楚，這裡不再重複，一般人只注意有形的偶像，其實無形的更可怕，不管有形或無形，它最後的結果都是讓人離開神。「人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎﹖」（結十四3, 結二十1-3）
七、不知感恩：「他所治理的眾人就是他的百姓，多得無數；在他後來的人尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。」（16）人容易忘恩，別人對他好，他都當成理所當然，期望別人感謝你，別想了，沒咒罵你就不錯了。我們每天該回想一下，哪些地方蒙神眷顧，哪些地方受人幫忙，忘恩的人下次要再得恩典就不容易了。
別人給我們的我們不當遺忘，我們給別人的卻不該放在心上，也不要期望別人怎樣回報你，我們是白白付出不求回報，不讓人知道（太六1-4），神知道就好，我們只從神那裡得獎賞，對世間沒什麼期望。
八、結論：知人知面不知心，如果你只看外表輕易相信人，會被一些壞人剝皮吃肉、弄得屍骨無存（結三十四2-6）。仔細回想一些政治人物，一表人才，能言善道，一付真理鬥士的樣子，被當成救世主，數年後假面具被揭穿，裡面醜陋不堪，只是已浪費掉多少的社會成本，讓多少人走迷了路。
不管人或事都需看到他的裡面，這裡不是美麗的世界，有許多缺憾，期望太高總會很失望。人性要改沒那麼簡單，看慕道者一時很熱心，或教會聖工一時很興旺，沒什麼好高興，江山易改本性難移，人不是那麼容易就能改變。
本章提到許多人常見的毛病，首先是互相欺壓忌妒。有權有勢的人，往往利用職權欺壓人，不懂得照顧弱者；沒權沒勢，比不上別人的就忌妒陷害人。不管得意或不得意，人常做些傷害人的事，最後都是傷到自己。人應該互相幫助，互相照顧，這樣大家都有好處；無奈人私心太重，只考慮自己，不考慮別人，最後弄得兩敗俱傷。人不該任性，想做什麼就做什麼，處處要人讓他，喜歡奴役控制人；應該懂得尊重別人，不過度干涉別人，必要時對別人適度的禮讓。可以給別人，幫助人，但對別人不能期望太多，人很容易忘恩。
人性是有善有惡，這章所提到的許多缺點，只是人類不良罪性的一部份，實際上還有許多就像（加五17-21）所提到的，我們常認為自己很好，事實上我們裡面隱藏著許多污穢，只是外界環境不許可，所以沒表現出來而已，我們需靠聖靈的幫助與帶領，經歷與主同死、同埋、同復活將他們除乾淨。
「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；」（羅六6）「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加六14）（對我來說世界已經死了，我對它已經不存什麼希望；對世界來說我也已經死了，因為我已經與它完全無關，已經不屬於他，就像世上沒我這個人。【我活著是為真理而活，做一些有意義，對人有幫助的事。】）
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