一、無理盲從（1- 9）：
一般信徒因為有許多世間的事要做，無法花太多時間思考真理，而且靈性的成長，不光只是理智上的認識，那只存在腦子，而是要勝過爭戰，才真正刻在心版上，成為生命的一部分（結三十六26, 27）。一般信徒無法下那麼大的功夫，都是聽長輩的話，別人怎麼講，就怎麼信，很多地方似懂非懂。
理論上教導真理的，應該對真理有深刻認識，然而許多人把時間用在行政，及人際關係上，沒時間專心禱告，所以對真理認識有限。因此不論被帶領的，或帶領人的，由於無法戰勝考驗，真正夠水準的並不多。有時反而一些單純的小信徒，靈性比出名的大人物還好，儘管他們知道的不多，但真理刻在他們心版上，不在腦子裡。
「那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：」（1）耶路撒冷是政治與宗教的中心，大人物都聚在那裡，現在偏僻地方的一個小人物，居然教導人許多違反傳統的事，需要去把他糾正一下。
「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢﹖因為吃飯的時候，他們不洗手。」（2）聖經其實沒提到吃飯要洗手，但他們的前輩為了表現很虔誠，隨便增加許多規矩，讓人覺得他們好像很有教養，很守規矩，其實只是一些表面功夫，重要的不做，不重要的做一堆，把人引入歧途。
「耶穌回答說：你們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢﹖」（3）神的誡命比人的遺傳更重要、更當遵守，他們卻顛倒過來，遵守人的遺傳，廢掉神的誡命。
「神說：當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。」（4）做人應當懂得感恩圖報，對你有恩的人，應當尊重回報，不該忘恩負義。只是越到末世，人越無情無義，別人幫助他，都當成理所當然，吃點小虧，就大喊大叫，只享權利，不盡義務。
「你們倒說：無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，」（5）人有應享的權利，也有應盡的義務，兩者是相對的，許多人只享權利，不盡義務，那樣對別人就有虧欠，在神面前無法過關。小時無法照顧自己，受別人的關照；當對方年老，無法照顧自己，就有義務去幫助。
事情很複雜無法一概而論，理論上，天下無不是的父母，實際上未必如此，有些人自私自利，該盡的義務只盡一點點，卻要求一大堆權利，也有些人做出嚴重違反規矩的事，不自我反省，只是不斷的要求別人。一切最後都有神公義的審判，許多私事旁人不知道，只有當事人才清楚，我們不了解就不要隨便論斷，好好的要求自己比較重要。
「他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。」（6）供獻，是將財物作一種許願式的奉獻，又名『各耳板』，凡經擁有者指定為『各耳板』的，父母親沒有權利動用（參考可七11）。一些不肖的猶太人，假藉合法的遁辭，許願將家產獻給聖殿使用，逃避供養父母的責任，自己卻以財產監管人自居，照舊享用其錢財。「你們還做許多這樣的事。」（可七13）不合情理的事非常多，耶穌只是舉一個例子。
在現實生活中也有許多類似的事，一件事合乎法律規定，卻完全不合人情道義，人是很狡猾的動物，善於鑽漏洞，濫用聰明才智，把非法變合法，法律變成惡人欺負好人的工具，常看到許多是非顛倒，神人共憤的事，作惡的人卻法律上站得住腳。人可以鑽法律漏洞，卻逃不出神的審判，神會把這些聰明過頭的人，狠狠的修理一頓。
「假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；」（7, 8）許多人口口聲聲的哈利路亞，阿們，實際上是名利薰心，唯利是圖，嘴巴很甜，做出來的卻完全另一回事。不是你怎麼說，而是你怎麼做，所做的，反映你真正的內心。
「他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」（9）真理重要的是內在精神，不是表面字句，然而要抓住精髓，沒那麼容易，很多人學了許久，依然所知有限。一般人過度信賴領導者所說的，把他們的話都當成真理，實際上有時裡面參雜了一些雜質，反而讓人迷了路，人應該自己讀經，好好禱告，順從聖靈帶領，才不至於偏離正路。
二、神看內心（10- 20）：
「耶穌就叫了眾人來，對他們說：你們要聽，也要明白。」（10）雖然有些信徒天天看聖經、聽道理，可惜大多是一知半解，只知道皮毛，不明白真正內容。
「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」（11）舉最簡單的例子，利未記十一章規定得非常清楚，甚麼東西可以吃，甚麼不能吃，因為不潔淨，猶太人非常注意。如果你請猶太人吃鮑魚、魚刺、蝦子、豬肉，那會非常失禮，他會以為你在戲弄他，因為那些東西他們不能吃。
「當時，門徒進前來對他說：法利賽人聽見這話，不服，你知道嗎﹖」（12）不要說法利賽人不服，任何一個猶太人都會不服，認為耶穌更改聖經，就算後來教會成立後，他們依然不吃這些東西。真理原來只傳給猶太人，不傳給外邦人，是彼得在禱告中見了異象，聖靈帶領外邦人來找彼得去講道，在講道中聖靈就臨到聽眾，從此才開始為外邦人受洗。
「我在約帕城裡禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前。我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。我且聽見有聲音向我說：彼得，起來，宰了吃！我說：主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。第二次，有聲音從天上說：神所潔淨的，你不可當作俗物。這樣一連三次，就都收回天上去了。」（徒十一5- 11）
舊約聖經所規定的，甚麼東西不能吃、不能摸，如果吃了或摸了就會不潔淨，這些東西有它屬靈上的涵義，可惜神沒向他們解釋，他們只遵守外在的禮儀，不明白內在的涵義。舉例來說「在地上一切走獸中可吃的乃是這些：凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。」（利十一2, 3）只要是不倒嚼或不分蹄，就不能吃，因為屬於不潔淨的動物。
它真正的涵義是，蹄分兩瓣意思是，事情要分清楚是非對錯，可做不可做；倒嚼意思是，所學習的道理，要反覆思考，要懂得自我反省，不要只知道指責別人，卻不知道自己的問題比別人還嚴重。如果能把握這兩個要點，就有希望成為聖潔的人，兩者缺一，都會讓你無法成為聖潔，它表面與內在的涵義，實在相差很遠。
聖經隱藏著許多屬靈奧秘，遠超出人的理智所能理解，人靠自己想明白是不可能，需靠聖靈的啟示，將它們打開給人看，才能明白真正的涵義，人隨意解釋聖經，那是神所不允許的。利未記還有許多規矩，各有它的涵義，相當精彩，可惜要講清楚，很花時間，無法在此詳述。
「耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。」（13）雖然世上有許多猶太人及基督徒，但大都不認真學習，對真理沒認識，信了老半天依然一堆毛病，污穢沒洗乾淨，注定要被擋在天門之外。
「任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」（14）努力半天白忙一場，是很悲哀的事，所以會這樣，主要是領路的人對路不熟，又要充好漢，結果把自己跟別人都害慘了。人必須自己先走過那段路，勝過考驗，才不會把別人帶錯路。「耶和華一日之間必從以色列中剪除頭與尾，棕枝與蘆葦─長老和尊貴人就是頭，以謊言教人的先知就是尾。因為，引導這百姓的使他們走錯了路；被引導的都必敗亡。」（賽九14- 16）
「彼得對耶穌說：請將這比喻講給我們聽。」（15）彼得還是不懂，他比較單純，不怕別人笑，就直接了當的問，其他使徒雖然也不明白，就擺在心裡，以後再慢慢解決。
「耶穌說：你們到如今還不明白嗎﹖」（16）耶穌說跟你們在一起這麼久了，告訴你們這麼多道理，怎麼還弄不清楚，真理重要的是內在精神，不是光看外表，如果只重外表，忽略內在，就會出差錯。當你行事為人以敬神愛人為出發點，就不容易做錯；反過來說，儘管外在很虔誠，如果內心骯髒污穢，在神面前依然不及格。
「豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎﹖」（17）雖然聖經有提到甚麼東西不能吃、不能摸，但它們真正的涵義，是告訴人哪些傷天害理，損人利己的事不能做，如果能守住這些原則，就不會做錯事。反過來說，雖然遵守許多教條、常聚會，如果現實生活中，做各種傷害、欺騙人的事，依然違背真理。
「惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。」（18）物質上的東西，並不污染人的心靈，不良企圖所產生的言語、行為，才會污染別人與自己。
「因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。」（19）世界之所以這麼亂，都因為人心充滿各種污穢，如邪惡狡猾、嫉妒陷害、亂搞男女關係、變態性行為、偷竊搶奪、撒謊詐騙、毀謗論斷，當它們爆發出來，就像核子彈爆炸，把所有的人跟世界都毀了。
「這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」（20）只有不潔的思想與行為才會污穢人，至於物質上的東西，不會真正污穢人，頂多只是外在一時的污染，不會影響到心靈。有的人會問，那麼是否可以吃血及拜偶像的東西（徒十五29），聖經要人不可吃血，它內在的涵義是，不可干犯耶穌寶血，也就是不可任意犯罪；不可吃祭偶像的物，意思是要與無形的偶像保持距離，一般人只注意外在，內在卻沒辦到，我們兩方面都要做到。
三、懇切祈求（21- 28）：
「耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。」（21）這一段聖經沒寫清楚，有些地方需加以補充，當時耶穌在但支派的地區，那是以色列地的最北端，再往西北部就是推羅、西頓，那是非常繁華的港口，是貿易中心，就像現代的香港、新加坡。
「有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」（22）這個婦人是迦南的原住民，比猶太人更早定居迦南地，靠近西頓，她是個寡婦，約五六十歲，先生是個大商人，擁有許多船隻，從事海上貿易，且擁有一些土地及紡織工廠，已去逝五年。
她有一個獨生女，當時已經24歲，長得很漂亮，家世又好，追求的人很多，然而最近幾年，莫名其妙受魔鬼騷擾，病情時好時壞，發病時會瘋狂，亂喊亂鬧，到處亂跑，需把她綑綁起來，關在家裡，沒發病時，人又好好的，是個淑女。這個病讓她和她母親，覺得很羞恥，也毀了她的一生。耶穌當時在但支派講道醫病，這婦人來了好幾次，可是耶穌都沒醫治她。
「耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧。」（23）門徒看婦人很認真，可是耶穌都沒解決她的問題，對她很同情，於是幫她求情。
「耶穌說：我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」（24）沒想到耶穌卻這樣回答，意思是祂只做神要祂做的事，其他的以後再說。
「那婦人來拜他，說：主啊，幫助我！」（25）婦人因為問題嚴重，迫在眉睫，再等下去，女兒的一生就報銷了，因此非要到不可，她看門徒幫他求情，就打鐵趁熱，再接再厲。
「他回答說：不好拿兒女的餅丟給狗吃。」（26）耶穌卻堅持只做該做的事，為了讓她死心，就說這些恩典是給兒女，不是給外人的。
「婦人說：主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」（27）雖然耶穌說話不太客氣，但婦人說，儘管我們不配得到，但他們不要的，給我們也可以。當時耶穌受猶太宗教領袖的打壓，他們也禁止百姓靠近祂，說祂是異端，是魔鬼的工具，只有那些走投無路的人，才來找祂。
「耶穌說：婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。從那時候，他女兒就好了。」（28）耶穌說既然你這麼有信心，那就照你所要的給你了，這個婦人半邊有點行動不便，耶穌問她要不要順便醫治，她說她不配，只要女兒好就行了。耶穌一隻手按在她頭上，另一隻手在癱瘓那邊，對她說「站起來，照你所要的替你成全，惡魔已經離開你女兒了。」婦人站了起來，有幾秒鐘的時間沒說話，然後舉起雙手，很高興的喊著說，她看見她女兒好好的躺在床上，一切恢復正常。（耶穌讓她看見了異象）
隔天早上耶穌在市場門廊講道，該婦人又帶一位親戚，右手癱瘓又聾又啞來求醫，且請耶穌到她家，好謝謝祂。耶穌將他帶到旁邊，將他的右手拉直，他的手就好了，然後用唾液抹他的耳朵，他就聽見了，然後叫他用右手摸舌頭，看著天，禱告，他照著做，就能說話了。（耶穌做一些事，常有它象徵的涵意，耶穌的唾液象徵真理，能打開人屬靈的耳朵。）
之後耶穌帶他回到擁擠的群眾中，他先伏俯在地感謝耶穌，接著說出預言，指責猶太人的頑固，並說他們所拋棄的天上糧食，將為被趕出的異族人所得，並賴以維生，他說的話，在群眾中引起很大的震撼。（之後兩千年的歷史，證明他說的沒錯，猶太人失去神的恩典，飽受各種苦難，外邦人白白蒙恩，卻逐漸走上從前猶太人所犯的錯，隨意糟蹋神恩。）
婦人經過兩三天的跋涉回家後，發現她女兒完全康復的來迎接她，她女兒也發現，她母親的行動恢復正常，她的親戚現在聽得到，也能說話了。耶穌事後有到婦人家，受到盛大的歡迎，祂也順道探望當地迷失的猶太人，他們都生活貧困，耶穌麻煩她照顧他們。
一般人常有的疑問是，耶穌怎麼這麼不客氣，將人比喻為狗，這麼不給人面子，詳情我們不知道，只是我們常忽略耶穌的付出，認為神蹟奇事是自然發生，說有就有，不需本錢。實際上罪的赦免，病得醫治，不是平白發生，是耶穌付出慘重代價才有的。人為了得醫治，受一點氣就這麼在意，卻不想想，耶穌為了救人，付出許多，被吐唾沫、鞭打，釘死，自己卻沒得到甚麼，我們所忍受的，有耶穌的萬分之一嗎？
從另一個角度看，耶穌的任務不只是醫病，祂主要是要讓人遵守真理，這樣才能根本治療。有些人病得醫治就跟耶穌說再見，卻不學好真理，後來情況更不好，就像我們十二章所講的那個例子。耶穌做事有先後次序，先把福音傳給比較容易接受的，然後再傳給比較不易教導的，因此祂先傳給猶太人，異族人其次考慮。
而且信仰的路不是一帆風順，有許多考驗，她在以色列境外，使徒難得跑那麼遠去牧養，與其一時蒙福，最終失敗，不如當初就不要讓她蒙恩。多給誰就向誰多要（路十二48），明白真理卻又犯罪的，比不明白而犯罪的，審判時要受更嚴格的懲罰，因此耶穌沒考慮要傳給她。然而她信心很好，禁得起將來要面臨的考驗，所以就放心醫治她了。
四、無所不醫（29- 31）：
「耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。」（29）耶穌從西頓那邊回來後，又到平時傳道的地方，因為當時寬闊適合講道的地方並不多。
「有許多人到他那裡，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。」（30）大部分的人來，都是為了病得醫治，人間有各種病痛，不管醫學再怎麼進步，永遠有許多醫不來的病，何況是從前醫學不發達的時代。儘管這邊寫到祂醫治各種病人，事實上有些祂會醫，有些不醫，對於相信祂，有誠意改過向善的，祂會解決他們的問題；對於懷疑祂，不尊重祂，只是來試探，沒誠意改過向善，病好就趕快去賺大錢的，祂就不醫。人有各種病痛，罪是根本原因，不找出病因，徹底解決，遲早還會復發，而且更嚴重，因此這種人，祂不幫他們處理。
「甚至眾人都希奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的神。」（31）有些疾病就算今天的醫學也處理不來，然而不管再怎麼困難的病，耶穌都能解決，而且很容易就處理掉，畢竟造物主就是造物主。對祂來說，解決肉體病痛只是小事，祂將來還要讓我們能長生不老，青春永駐，超乎我們的想像，讓人難以置信。
當初亞當夏娃在樂園，本就沒有死亡，而且天天快樂無憂，是人犯了罪，成為罪的奴隸，才讓這一切苦難臨到人。耶穌來不只是救人脫離病痛，更重要的是要教人真理，因為唯有當人學好真理，遵行真理，才能得到永遠的幸福，這是一段艱辛的路程，需與邪情惡慾爭戰，戰敗的就得不到。
五、主恩夠用（32- 39）：
「耶穌叫門徒來，說：我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。」（32）有些人認真學習，廢寢忘食，跟耶穌在曠野待了三天，雖然他們沒向耶穌埋怨甚麼，但耶穌體諒他們，要讓他們吃飽再回去。有心跟隨耶穌的人，屬靈上可得到飽足，但物質上是有點缺乏；現代人，包括教會的信徒，剛好相反，物質上吃得很飽，心靈上卻很虛空，因為他們不認真追求真理，懶得禱告，只會大喊大叫，怨天尤人，不知反省，要怪只能怪自己。
「門徒說：我們在這野地，哪裡有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢﹖」（33）雖然門徒之前有看過耶穌所行的神蹟，但是學習速度太慢，依然用舊有的觀念在思考，不知道耶穌的能力，不受物質世界的限制。
「耶穌說：你們有多少餅﹖他們說：有七個，還有幾條小魚。他就吩咐眾人坐在地上，拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。吃的人，除了婦女孩子，共有四千。」（34- 38）耶穌只好再教一次，直到他們學會為止。許多東西我們以為很簡單，一定不會做錯，偏偏學來學去就是學不會，舉例來說，「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。（當然，有些該盡的本分，要先做到，不能沾染污穢。）」（腓四6）這句話我們都很熟，可是每當進入試煉中，立刻手忙腳亂，全部忘光了。
六、結論：
這章告訴我們，學習真理要走在正確的路上，如果走錯路，就無法抵達終點，白白浪費許多時間精神，很不幸的，許多人在這方面出了差錯。
第一段提醒我們不要盲從，自己要思考一下，到底合不合理，一般人會出錯，因為靈性還沒成熟，無法做正確的判斷，他如果好好的禱告，確實遵守真理，聖靈會保守他，不至於錯得太離譜。許多時候，人的話把神的話趕出去了，人過度相信長輩所教的，沒對照聖經仔細思考。
理論上教會的領導者應有較好的靈性，實際上未必如此，靈性要長進一方面要勝過試煉，一方面要多禱告。目前的傳道人，雖然薪水有限，但大都衣食無憂，在教會受人尊重，所受的試煉有限，沒甚麼試煉，靈性怎麼可能進步。當兵要升官，必須立下戰功，靈性要長進，必須打贏屬靈爭戰，試煉越重，時間拖越久，表示那場爭戰越難打，如果能打贏，收獲越豐盛。目前許多信徒，禱告幾個月沒得到，就發怨言，信心全失，棄甲脫逃，放眼望去，大都是老弱殘兵。
每個人都知道要多禱告，但認真禱告的人沒多少，因為都被雜務綑死了，要參加各種開會，各種活動，四處講道，剩下的時間沒多少，有時間幫人按手禱告，自己到神面前禱告的時間卻很有限，這種按手能有甚麼果效。
民主時代樣樣靠投票表決，為了受人認同，儘量不去得罪人，努力做好人際關係，結果大部分的時間，都用在交際應酬，哪裡還有時間禱告。許多該說的話不敢說，該做的事不敢做，說不該說，做不該做的事，變成一個圓滑，沒原則的人，卻處處受歡迎，被認為和藹可親，很客氣。「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」（路六26）
難怪彼得會說「我們要專心以祈禱、傳道為事。」而把許多雜務交給熱心的信徒去處理（徒六1- 4），禱告比傳道更重要，真正有果效的禱告，都是背著沉重的十字架，不背十架，再多的禱告也沒用。現今的傳道者及信徒，明白甚麼叫十字架，認真背十字架的很少，因此聖工停頓，儘管講許多道理，大多是紙上談兵，對靈性長進幫助有限。
做聖工的人要多禱告，忍耐經歷屬靈爭戰，這樣靈性才會進步，才能明白神的旨意，把信徒帶在正確路上，才有辦法向神交帳，領導者走錯路，被帶領的都會偏離正路。
第二段告訴我們，真理重要的是它內在的精神，不是表面的字句，耶穌所講的，如果根據舊約聖經，祂講的不合理，但對明白聖經精神的人來說，祂講的正是聖經的內涵，只是一般人靈性幼稚，聽不下祂所說的。同樣的，在第三章我們有提到水靈二洗的內在與外在涵義，相信有不少人半信半疑，以為我在胡說，其實我正是強調內在精神。不管舊約的割禮或新約的洗禮，它真正的涵義都是要把邪情惡慾除掉，能達到這標準，才是真正選民，否則只在半路，尚未成熟。
第三段勉勵我們，禱告要像迦南婦人一樣，有信心、懇切向神求，雖然一時沒得到，只要不灰心一直求，祂多少會應允。有一點要注意的，就是不要強求，一個合情合理的禱告，神都會應允，祂不應允，大都有特別的原因。人的眼光淺短，只在乎眼前的事，神在乎的是永遠的成敗，照你所要的給了你，一時你很高興，但最後常對你沒好處。要相信神，順從神的安排，雖然一時讓你很難受，但最後會發現，神的選擇是對的，對你最有利。至於這婦人，她是慕道者，情況特殊，有迫切需要，跟一般信徒不一樣，不能相提並論。
第四段告訴我們，耶穌能醫治各種疾病，沒有祂醫不來的，就看當事人有沒有心。同樣的，雖然我們有許多缺點，根深蒂固、本性難改，在人眼中絕對改不過來，對祂來說依然不成問題，就看我們有沒有誠意。
第五段讓我們知道，雖然天國路很難走，但神會體諒我們，祂的恩典夠我們用，不用過度擔心。當然我們要盡到當盡的義務，平常就好好努力，平時不準備，事到臨頭才在喊救命，就注定要多多受苦。
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