十二、信仰迫害：
耶穌殉道前幾星期，就待在伯大尼，私下吩咐門徒一些祂離開後要做的事，怕他們忘記，因此吩咐他們先記下來，不明白的，以後會慢慢知道。祂告訴彼得將受許多苦難，不過不必害怕，應作團體的首長，屹立不搖，教會將奇妙的發展，他要同約翰和小雅各在耶京待三年。繼而耶穌談到，第一個為他灑鮮血的年輕人，可是沒指出名字（司提反）；並談到將有一個迫害者會歸化，而他事後在工作上，比許多其他的人有更多的貢獻，同樣的祂也沒指出名字（保羅）。
祂也談到在撒瑪利亞和耶利哥之間，有一人像祂一樣能顯出許多奇跡，不過那是仗著魔鬼的權力，他會表現要歸化的心願，他們應該友善地待他。（行邪術的西門，徒八9- 13）
祂告訴門徒們，在他死後前半年應到哪裡去傳教，彼得、約翰和小雅各(亞勒腓的兒子)要守在耶路撒冷，安得烈、撒該要去加拉德，腓力和巴多羅買要去敘利亞境內之華叔爾(gessur)，大雅各和門徒之一被差到迦百農北邊的外邦人區，多馬和馬太被遣去以弗所（現今土耳其南部，在地中海北岸），在那裡為主母和許多信徒來日所要住的地方做準備，達太和西門要去撒瑪利亞。
耶穌被釘十架後約一年，雖然更兇猛的迫害那時還沒發生，司提反卻被仇教者用石頭砸死了（徒六1- 八1），新入教的人在耶京周圍所建起的住所，已化整為零，信徒四散，有的被謀殺。在耶穌被釘三年後，新的反對風浪又起，拉撒路和他的妹妹們被監禁、充軍，所有的使徒都在耶路撒冷開會，起草使徒信經(creed)，制定教規，劃分教區，然後各自分開，到遙遠的外邦人區傳教。
主母一直到那時，都還住在離晚餐廳很近的小室，和伯大尼的房子，約翰領她到以弗所，在那兒基督徒已建立了移民地。大雅各（約翰的哥哥）在劃分各個不同傳教區域後，往西班牙去，在耶穌死後第十二年殉道。
主母死於基督升天後十三年又兩個月，在她去世前幾星期，藉著祈禱呼召當時已四散，仍在世的使徒到她面前，給他們最後的交代與祝福，彼得當時正在安提阿，安得烈當時在耶路撒冷，在往以弗所的路上他們相遇了，達太和西門當時在波斯，多馬當時在印度，可惜他又去韃靼，耽擱了一點時間，以至於沒趕上，另外巴多羅買及馬提亞也收到通知，約翰平時就常去探訪主母。因此共七位使徒為主母送終，多馬晚了一天，另有幾個住在附近的女信徒，平時照顧主母的生活。耶穌被釘死是三十三歲四個月又兩星期。
十三、結論：
以前看聖經，有時會忽然跳出一兩節經節，與常理相差很遠，聖經中又沒相關的經文可參考，有點沒頭沒腦，讓人忍不住懷疑它們的可信度，例如：「墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。」（太廿七52, 53）「他受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」（徒一3）「說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。」（徒一9）「後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。」（林前十五6）
所以會出現這種事，是因為那些經文，主要是寫給五旬節後，大量加入教團的人，他們想知道耶穌的教訓與事蹟，上述那幾件事，當時很多人都知道且都還活著，因此沒必要特別說明，只是對我們兩千年後的人來說，就顯得有點莫名其妙。退休後比較有空，花點時間把一些以前沒弄清楚的地方整理一下，無意中解決了自己的疑問，正是「踏破鐵鞋無處覓，得來全不費工夫。」本以為耶穌復活後，只顯給少數的人看，沒想到是幾百個人，甚至當著眾人面前升天，跟自己以往的觀念，完全不一樣！
有的人會有很大的疑問，這麼重要的事，關係全人類的幸福，是人們自古以來想解決的問題，又有那麼多人看到，為何正史上都沒記載？當時猶太地是貧窮落後的殖民地，時有戰亂，跟現代的敘利亞、阿富汗，或非洲貧窮小國有點類似，發生甚麼事，沒確實考證，誰能說甚麼？當時交通又不方便，誰願冒險去那種地方？而且看到的主要是基督徒，是人所看輕，認為是宗教狂熱份子的人，誰又會相信？所以不是沒有，是被忽略了。
第一段提到耶穌復活，現代人連到底有沒有靈魂，都還弄不清楚，跟他們說復活的事，會被他們笑破肚子，說你是來騙錢的，不然就是思想怪異、無藥可救；就算是基督徒，儘管嘴巴說信，其實心裡有許多懷疑。這也不能怪他們，試想連使徒們，看過那麼多不可思議的神蹟，耶穌也再三提醒他們，祂死後會再復活，當婦女們告訴他們，耶穌已經復活，都還信不來，直到耶穌向他們顯現，才相信，因此人的信心實在很有限，不能期望太多。
如果看了馬太廿一章和約翰廿章，會發現兩者對這段的描述有點出入，讓人有點弄不清楚，主要因他們只是就他們所看到的，加以敘述，他們只看到一小部份，沒看到全面，當我們明白整個過程後，就知道兩者並沒衝突。
第二段談到宗教領袖們，否認大自然恐怖的徵兆，用盡手段打壓敵人，不讓耶穌屍體被偷走，儘管如此，他們最擔心的事依然發生了，人想抵擋神，那不是在開玩笑？既然已經罪無可赦，而且騎虎難下，只好用賄賂、詐騙來隱瞞事實，已經顧不得甚麼天理良心了，眼前先解決，有事到地獄再說，硬起心腸勇敢直前。
看守墳墓的四個衛兵，實話實說，拒絕作假見證，收受賄賂，結果反而被下監牢，善有惡報。一時看來似乎很不幸，老天沒眼睛，但末日審判時，他們所受的苦，要證明他們是有原則的人，真理不是你怎麼說，而是你怎麼做，根據你的行為，判斷你是甚麼人，真理的代價實在不輕，我們許多信徒還比不上他們。
第三段告訴我們，當耶穌被釘死後，門徒無不膽顫心驚，躲的躲，逃的逃，一哄而散，眼看著已被徹底打垮，沒想到短短兩三天後，又死灰復燃，甚至比之前燃燒得更旺。根本的原因是，耶穌在復活後，用四十天的時間，陸續向門徒顯現，讓他們知道，祂確實已復活，祂向人承諾的事，都會實現。
人無不怕死，面對暴力統治，死亡威脅，能不怕才怪，一些宗教狂熱份子，之所以能視死如歸，往往因為他們在現實生活中充滿苦難，又被灌輸為真理而死，可立刻進天堂，因此就像賭徒一樣，勇敢一搏，日子輕鬆好過的人，不會做這種事。
基督教能撐兩千年，歷史上經過多次殘酷的打擊，尤其在向未曾接受福音的地方推進時，無不遭遇猛烈的阻擋。從早期福音的散佈，直到如今，可以說如果沒神蹟一路伴隨，早就消失得無影無蹤，現今神蹟依然存在，只是只有少數虔誠的信徒才享受得到，大部分的人得不到，詳細原因前面已說過很多次，不再重複。
第四段提到，儘管許多好朋友，都告訴多馬，已看見復活後的耶穌，可是他就是不相信，等到幾天後，當耶穌再次顯現時，他嚇得想躲起來，可是耶穌不讓他躲，就真的讓他驗證一下，耶穌跟他說，「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約廿29）靈修能做多好，將來獎賞能得多少，都跟信心有密切關係，越有信心，越能順服神，靈性越完美；越沒信心，越不願順服，無法交托給神，樣樣都要照自己的意思，靈性成長有限。
神並沒要求人無理盲從，祂給人許多證據，有些事一時尚未實現，需等一段時間才能完成，祂要人相信祂，可是許多人就是信不來，包括信徒在內，只追求眼前幸福，不在乎將來結局。等到死後見到耶穌時，才在喊「我的主，我的神」，不過已經來不及了，現今這種糊塗信徒，糊塗世人到處都是，實在很悲哀。
以前看約翰廿一章總覺得奇怪，彼得見過復活的耶穌，又被賦予重任，怎麼想不開會跑去捕魚，看了第五段才知道，他不是預先策劃，而是路過，一時手癢，結果就被當場逮到。話說回來，人生的努力就像在捕魚，要努力才有收穫，但收穫與努力未必成正比，如果神不祝福，努力一輩子也是兩手空空。捕魚是很快樂的事，網子撒下去，運氣好的就有收穫，不像種田要辛苦好幾個月。世人包括許多基督徒，都拼命的撈些金銀財寶、美名、權勢、情色，得到的非常神氣，得不到的垂頭喪氣。
當我們拼命撈，撈得很快樂時，耶穌問我們：「你愛我，比這些更深嗎？」我們答不上來，只能說：「主阿，祢是知道的。」心想，「怎麼問這麼煞風景的問題？」想一想自己到底在做甚麼，將來如何向神交帳。
第六段讓我們知道（林前十五6）的由來，比較馬太的描述，與當時實際情形，會覺得他只是輕描淡寫，一語帶過。他這樣寫也是合理的，因為當時耶穌提醒門徒，要集中全力應付即將來到的嚴格考驗，如果寫出來，很多人大概不敢信耶穌了。而且這種考驗，不是所有信耶穌的人都會遇到，只有當聖靈明顯作工時的信徒，才會遇到。
但是如果想進天國，嚴格的考驗是免不了的，人所需要的是患難之交，不是酒肉朋友，天堂只有夠水準的人，才進得去。許多人在普通環境下不會作惡，但當面對威脅、恐嚇、利誘時，就無法再堅持原則，想進天國的人，大概都須能「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」
儘管耶穌向人證明祂已復活，但是當祂告訴人，要面對即將來到的迫害時，將近一半或1/3的人就離開了，這沒甚麼意外，同樣的事如果發生在現在，恐怕結果也差不多。人都是注重眼前，當前面有好幾條路，會通向甚麼地方，不完全確定，人都會選最好走的路，只有當好走的都被擋住，才會勉強走難走的路，人就是這樣，不能要求太多。
好漢不吃眼前虧，表面上看，避開眼前的苦難，是較聰明的選擇，其實未必。當一個地方惡貫滿盈時，神的審判就會臨到，如果神沒在那裡作工，那就是一般的毀滅。如果神有在那裡作工，審判會從神的家開始，先是福音工人，其次是神的選民，最後是全體世人。人有心向善，神的審判會將他的污穢除乾淨，讓他能進天堂，神會看情形，讓他不至於過度受傷。人無心向善，逃避神的救恩，審判依然會臨到，今生是死路一條，死後仍得面對永遠的苦難，聰明人該知如何選擇。
第七段提到教團從開始便受到排擠，實際上他們並沒做甚麼壞事，只因信仰不同就被另眼看待，有些教派認為新約教會，從一開始就很完全，後來逐漸變不好，因為他們從一開始，就能凡物公用，毫無私心。實際上這是迫不得已的，因須面對強大壓力，不團結會很難生存，說不定是耶穌要他們這樣做的，約一年後他們就四處分散了。
凡物公用是因應當時特殊情況，未必完全合理，在世上還是要認真努力，將來在天上的獎賞，有許多等級，不是全部都一樣。剛開始由於耶穌的教導，他們在真理上有共同的認識，注重實際遵行，隨著時間的進展，慢慢出現各種不同見解，偏向理論，忽略實際行為，逐漸退步。
第八段談到耶穌升天前，與門徒的往來相當自然，為他們做好心理準備，反覆告訴他們重要的真理，對門徒有多次的顯現，只是聖經沒紀錄下來，甚至連未信的人也讓他們看到，只是他們怕得不敢接近，遠遠躲開。
第九段耶穌升天，應該是很精彩的一件事，可惜四福音書沒甚麼記載，只有使徒行傳簡單提到，耶穌這麼明顯的向人證明，是要加添他們信心，因為接下來的考驗相當厲害，許多人會撐不下去，現代人沒受到嚴重的信仰逼迫，相對的神給的神蹟也比較不明顯。太明顯的向人顯現，不是神的本意，因為那樣干擾人的自由意志。
耶穌昇天那一幕有它的涵義，「有一光圈閃爍著彩虹般各種顏色，由天降下，把祂包圍起來」，意思是神有各種美德，就像彩虹有各種顏色，祂來迎接耶穌，「好像一個太陽消逝在另一個太陽裡」，意思是耶穌回到神裡面。「無數的靈魂由四面八方進入那道光中」，當耶穌回到天上時，許多義人也跟祂一起回去了，他們沒犯甚麼罪，只因亞當犯罪時他們還未出生，屬於亞當的一部份，亞當被趕出，他們也跟著被趕出；如果當時他們已出生，就不需受連累，耶穌贖了亞當的罪，因此他們能重回天堂。
「由光雲裡，有驟降的光雨，落到眾人身上」，光雲預告著隨後而來的五旬節聖靈降臨，光雨指的是聖靈帶來的各種恩典，「他們無法忍受這光芒，害怕起來」，聖靈的能力超出人的想像，讓人感到敬畏，「由於耀眼的光芒，被迫放低視線」，神的榮耀太強烈，人無法直視，「主母緊站在他們後邊，安靜地仰視上空」，主母靈性較好，能看懂神的作為，不至於太激動。「亮光仍持續一段時間，然後逐漸消失，信徒才清醒過來，才知道發生了什麼事」，聖靈的運作不是永遠都那麼明顯，祂持續一段時間後，就慢慢消退，恢復平常狀態。
第十段談到五旬節聖靈降臨，當初耶穌吩咐他們，不要離開耶路撒冷，要等候聖靈降臨，在聖靈帶領下，才有辦法完成神的工作。這些話今天依然成立，可惜人都只注重聖靈外在的作為，忽略祂在人心的工作，人要順從聖靈，而不是自己作主，今天教會的墮落，都是工人忽略禱告，不願背十字架，用人意做聖工，每個人都想作領袖，把聖靈丟在一旁，當然是必敗無疑。
這一段有某些該注意的地方，「他們心神內歛，在晚餐廳裡安靜地祈禱」，聖靈的作工是一群人，長期虔誠的禱告，蒙神垂聽而有的。「有一閃爍的光雲從天而降，飄到晚餐廳…它收縮，不斷增大亮光」，聖靈以光雲的形狀向人顯現，因為人看不懂祂，對祂認識模糊，就像面對雲霧一樣，祂是聖潔、榮耀、有生命的，不是一成不變。「它是光明的，沒有黑暗與雷鳴，像一陣溫暖的和風，充滿更新和振奮的力量」，祂照亮人的前除，帶給人溫暖、生命、與活力，邪靈剛好相反，讓人迷失在黑暗中，帶給人冰冷、鬱悶、恐懼。
「雲彩向屋子射出一道道亮光，這七道光相互交叉，在相交點下分解成美麗的光線，和許多小火燄」，聖靈賜人各種美德，當人有多重美德時，會產生各種不同的善行。「光線相交的地方被彩虹包圍」，彩虹象徵神與人永遠的盟約，不再被死亡吞滅（創九14- 17），信徒在聖靈裡合而為一。
「中間飄浮著一個發光而展開翅膀的影像」，聖靈有時以鴿子的形象向人顯現（太三16），那代表神能力的運作，充滿愛與和睦。「信徒都陶醉在極其喜樂中…他們好像在呼吸，渴望吸入火焰，又像期望由口中發出火焰，與進入的火焰相結合。」聖靈賜人喜樂、愛心與熱心，信徒領受這些，也學習以這些來愛神愛人，永遠活在幸福中。
不要以為聖靈降臨有這些體驗，就表示靈性忽然間成熟了，不是這樣，靈性的成長是循序漸進，日積月累，就像樹木長大，需數十年的時間，神給他們這些體驗，是讓他們知道，當他們靈性成熟時，可永遠活在充滿活力、幸福、快樂中。同樣的情形依然發生在現代，有些人剛得聖靈時，也是很興奮，好像換了一個人，但過一段時間後，這種感覺就逐漸消退。
神這樣做，是給他們一些體驗，增加他們的信心，然而神希望人，不要過度倚靠這些感覺，而能憑著單純的信心，走完天路。許多人當感受到神的同在，就大發熱心，上刀山、下油鍋在所不辭；當感受不到神，就滿心懷疑，再也走不下去，這樣表示信心還不及格。
第十一段提到教團一開始就很坎坷，一下子湧入幾萬人，要處理他們的衣食、居所、生活雜務、語言不通、習俗不同，與真理的教導，各方面都處於摸索階段，實在是很辛苦。更重要的是，整個教團處於被排擠、藐視、打壓的狀態，只能住在最偏僻，別人不要的地方，然而在聖靈的帶領下，大家團結一致，有無相通，好像充滿愛的大家庭，物質上是很貧窮，精神上卻很富裕。
第十二段簡單描述當初教團所受的逼迫，從開始就在困境中成長，將近一年後就四處分散、化整為零，福音因此散佈到世界各地，一般人總認為，遇到大規模的信仰迫害，是件很不幸的事，事實跟人的看法有點出入。鐵需在高溫高壓的狀況下，才能變成鋼，人需在艱辛的環境，才會看破世界，專心倚靠神，追求永恆的生命，這樣靈性才能進步。
太平盛世人總是走最好走的路，儘量避開難走的路，要他清心寡慾，時常禱告，忍耐經歷試煉，幾乎不可能，人不會那麼乖。遇到困難，禱告一些時候，神沒照他的意思給他，就產生很多疑問，天國路再也走不下去，信心瀕臨破產。信仰逼迫正是神篩選淘汰的時候，及格的，神就帶走，留下來的往往品質不太好，還須學習，比較優秀的是早期那兩三代，接下來的就每下愈況了。
