二十、結論：
耶穌在世最後一天的經歷，每個基督徒都很好奇，雖然四福音書都有提到，但大都是片段，不太有次序的描述，這也難怪，就像讓四個人結伴去旅遊，過一段時間後，要他們各自敘述所記得的，會發現也許主要內容差不多，可是小細節會有不少差異，各人所注意的地方不太一樣。畢竟人的注意力、記憶力有限，只能集中在某些部分，顧此失彼在所難免。尤其當時門徒四散，面對敵人可能的追殺，在時間、地點、先後次序上，無法弄得很清楚。
仔細看這章的大綱：一、清晨審訊（1, 2）二、猶大自殺（3-
10）三、總督審問（11-
14）四、夫人異夢（19），五、希律面前，六、押回督府（15- 18, 20- 23），七、鞭打耶穌（26），八、主戴荊冠（27- 30），九、被判死刑（24, 25），十、背十字架（31- 33），十一、釘十字架（34- 37）十二、嘲笑諷刺（38-
44）十三、遍地黑暗（45）十四、痛極而死（46- 50）十五、地震屍變（51- 56）十六、埋進墳墓（57- 61）十七、嚴密看守（62- 66）十八、聖日安息，十九、復活前夕。我們會發現，大致的內容是正確的，但很多細節只是簡單帶過，先後次序有點亂，當然一些異象，如果不是聖靈啟示，那是不可能知道。
耶穌要我們守聖餐禮，為的是紀念祂（路廿二19, 林前十一24, 25），那位牙疳蒙醫治的信徒，耶穌也要他紀念祂（FB, 106-8-6馬太第廿章 正確心態-5），當我們在患難中，總覺得自己很可憐，埋怨神都不看顧我們，越想越沒力氣走下去。如果想一想耶穌所受的苦，跟祂一比，立刻知道自己完全沒資格說話，會發怨言都因只看自己，沒看耶穌，我們受苦是應該的，因有許多缺欠，祂卻是為承擔我們的缺欠而受苦。
聖經對耶穌所受的苦描述有限，當我們深入去了解，就發現是極其可怕，這都是亞當、夏娃好奇所換來的代價，不只是他們，無數的人所犯的罪，遠超過他們。罪有罪的代價，無法輕易得赦免，因此我們要謹慎自己的行為，不要輕易犯罪，人間無數的天災人禍，追根究柢都因為人犯了許多罪，更糟的是人犯了罪，卻不知道自己做錯事，還自認為很清白，因此注定永遠活在痛苦中。
不要以為受洗就已經把罪全洗乾淨了，那只是外在一個儀式，讓你知道，從此你是神的選民，在祂的保護中；重要的是需把內在洗乾淨，要經許多熬煉，學習各種美德，等所有考試都及格，才能進天堂。
很多人會懷疑，為甚麼耶穌行了那麼多神蹟，可是今天神蹟卻那麼有限，原因很多，現代信徒不認真禱告，不奔跑天路，貪愛世界，沾染污穢…，這些都會讓人失去神的恩典。另一個一般人較少知道的原因是，神不願把事情做得太明顯，免得影響人的自由意志，神造人不是造機器人，一個口令一個動作，完全沒自主權。
「不自由，毋寧死，」神知道失去自主權的痛苦，因此祂不干涉人的意志，祂讓人有選擇權，可決定自己想做甚麼，但自由是有限度的，不可以任意妄為，以不傷害他人，傷害自己，傷害神為界限，除此以外，想做甚麼都可以。伊甸園那棵善惡樹，暗示著人有自由選擇權，如果任意做不該做的事，就需為自己的錯，付出代價。
神希望所有的人都能得到幸福，然而人有選擇權，當人喜歡作惡，不願行善，自然會嚐到苦果。少數的人比較有道德觀念，把是非對錯優先考慮，其次再考慮個人利益；大部分的人剛好相反，先考慮個人利益，再考慮是非對錯，結果做出不該做的事，傷害到眾人。
一般人不守規矩，與眾人在一起時，不敢做壞事；當別人不注意時，就暗中動手腳。好人比較老實，容易受騙；壞人比較狡猾虛偽，把好人耍好玩的。好壞混在一起，對好人來說太吃虧，永遠不得安寧，這不是神所願意的，為了讓各人得到應得的回報，公義的神需將這兩種人分開。
神造人在世間，就是要把善惡分開，祂事先告訴人「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。」讓人知道做人的基本原則，然後把自己隱藏起來，讓人照自己的意願去做，最後再給人公平的審判，將好人壞人徹底分開。如果做壞事立刻受懲罰，或神整天顯在天上，這樣誰敢做壞事，許多人外表很規矩，心裡卻隱藏著不良意圖，只要有機會，遲早會作惡。
因此神必須表現得若有若無，你說祂有，卻又像是沒有；說祂沒有，卻又像是有。在這種狀態下，祂不干擾人的自由意志，讓人照自己的本性去發揮，最後再給人公平的判斷。因此當外在迫害大時，神蹟就比較明顯；外在沒甚麼迫害，神蹟就不太明顯，祂把人保持在平衡狀態。有時社會上會有些靈異事件，或是看到一些惡有善報，善有惡報，是非顛倒的事，它的原因就是這樣。
第二段提到猶大自殺，很多人認為他很壞，罪有應得，其實現實世界比他更壞的還一大堆，不用指責別人，說不定我們就比他更壞。他是做了很不應該的事，事後無路可走，也很後悔，只好自殺，自殺不能解決問題，只是讓問題更大而已，將來依然要面對。正確的方法是到耶穌面前認罪悔改，只要真的有誠意，神依然會給機會，不要一錯再錯。
第三段他們指控耶穌，一個重要原因是祂不守律法，破壞安息日，他們根據這點認定祂不是神所差來的，隨後就是一連串的迫害，越來越嚴重，儘管祂行了非常明顯的神蹟，他們也不當一回事。也許我們會覺得他們小題大作，其實他們有他們的理由，神對安息日的規定非常嚴格，「第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；」（出廿10）
甚麼都不能做，因此連醫病趕鬼也不行，他們會出差錯，是過度注重表面的字義，忽略根本精神，只學到皮毛，沒學到精髓，因此就出這差錯。神賜人安息日，是考慮到人勞苦擔重擔，沒喘息的時候，因此讓人七天可休息一天，放下屬世雜務，到神面前安靜一下，看看有甚麼需改進的地方，知道世間只是短暫路過，天上才是永遠的家鄉，不應迷失在世界中。因此祭司在安息日服事神，不算犯法，信徒在安息日行善助人，也不算犯法。
我們現在都說，不用守律法的安息日，而是守恩典的安息日，因此許多信徒依然忙著工作讀書，或沉迷於世間享樂，實際上他們是違背了安息日的精神。
猶太人嚴格遵守安息日，似乎很受拘束，但他們親子間，至少一星期可相聚一天，彼此關懷、教導；不像一般家庭，各自忙自己的，沒相聚溝通的時間，結果小孩長大後完全變了調，誤入歧途，不如當初不要生下他，還比較好。
第四段提到彼拉多夫人的異夢，異夢跟一般的夢不太一樣，一般的夢模糊不清，過不久就忘了，異夢印象很清楚，過久了也不容易忘記，當然不是所有的異夢，一定從神那裡來，有時邪靈也會給人異夢，必要時要請同靈幫忙代禱，免得被邪靈欺騙，那是常有的事。為什麼神特別給她這些夢，我們不知道，但她是因這些夢而進入神的國度，隨後的路不太好走，用異象、異夢帶領人進入神的國度，是常有的事，要謹慎判斷。
同樣的，神也允許邪靈有某些能力，所以不要因為看到某些奇蹟或靈驗，就輕易相信，有些人不注意就被騙了（申十三1- 9），邪靈常用屬世的福氣來誘惑人，在短暫的甜頭後，是一堆苦果。神為了讓人得到永遠的幸福，需先將人的缺點除乾淨，這樣福氣才能持久，因此跟隨神常需接受訓練，吃不少苦，這是人很受不了的地方。
邪靈常欺騙人，說話變來變去（申十八22）；神是信實的，說話算話，除非特殊緣故，不然不會隨意改變。「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？」（民廿三19）；邪靈的能力受神限制，比較有限，就像摩西帶領以色列民出埃及時，前面幾項較小的神蹟，埃及的術士也能行（出七10- 12, 22, 八7, 18, 19）。
第七段談到耶穌忍受鞭刑，那是非常可怕，新加坡的鞭刑規定不得超過24下，一名曾挨過10下鞭刑的囚犯說：「那種疼痛無法形容，比『慘』更恐怖。」鞭刑通常會讓人留下永久的疤痕，耶穌的鞭刑遠超過這些。
第九段提到彼拉多判耶穌死刑，那不是他願意，而是被迫的，畢竟能有幾個人，有勇氣面對群眾的暴動。在宣布前，耶穌私下把他良心污穢的真相告訴他，預告有不幸的充軍，和可怕的結局在等著他，另外還告訴他，有一天祂要乘雲而來，對他宣佈公義的審判。
在今生有不少基督徒跟耶穌一樣，面對不義的審判，審判官高高在上，受審的人被罵得體無完膚，無地自容，實際上審判官常人格低下，被審判的反而人格高尚，世上總有這種是非顛倒的事。然而不用氣餒，那些非常威風審判你的人，明天換你審判他，人生就像在演戲一樣，很不好玩，卻不得不玩。
第十段談到耶穌背十字架，那也是很恐怖，非常沉重，全身是傷，沒力氣卻又非背不可，跌倒後根本沒力氣爬起來。我們就像古利奈人西門一樣，很不想背，卻被抓來背，實際上我們的狀況比耶穌好太多了，而且本身就有許多缺欠，該接受這種懲罰，沒資格發牢騷。可惜很多信徒都認為，背十字架是耶穌的事，跟自己無關，整天只想吃喝玩樂發大財，實在錯得離譜。
耶穌釘十字架的地方在各各他，它的意思是髑髏地，也就是人的頭顱，它之所以有這名稱，是因大衛殺死歌利亞後，把他的頭顱割下，帶來埋在這裡（撒上十七54簡單寫耶路撒冷）。舊約的許多事蹟，有它屬靈上的預表性，大衛打死歌利亞是其中之一，當時以色列人與非利士人對陣，對方派出歌利亞來叫陣單挑，勝者全拿。「可以從你們中間揀選一人，使他下到我這裡來。他若能與我戰鬥，將我殺死，我們就作你們的僕人；我若勝了他，將他殺死，你們就作我們的僕人，服事我們。」（撒上十七8, 9）
歌利亞身高六肘又一虎口，一肘是44.45公分，一虎口是22.21公分，共約289公分，盔甲重五千舍客勒，等於57公斤，以色列人被他嚇得膽戰心驚，40天任憑敵人辱罵，不敢回話，大衛沒當兵，到軍隊送東西給他哥哥們，聽到後很憤慨，自動請纓上陣，鎧甲銅盔戴不習慣，沒戴就上去。他說「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名…使眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。」（撒上十七45, 47）歌利亞雖然練過十八般武藝，可惜沒見過機弦這種小孩子玩意，不懂得防範，而且盔甲太重，行動變慢，被大衛出奇致勝，一顆石頭打中額頭，當場昏倒。
非利士人是選民的敵人，歌利亞象徵魔王，高大威武選民看到就嚇破膽，大衛是神的受膏者（撒上十六13），預表彌賽亞要帶領選民戰勝魔王，那顆石頭象徵耶穌，打傷魔王的頭，耶穌是曠野禁食40天，勝過這考驗後，才正式開始祂的工作。就像神給尼布甲尼撒王所做的夢，將整個世界的歷史預示他，「你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。」（但二31- 35）
篇幅有限，詳情不細述，有興趣的自己去查資料，要注意的是，石頭是打在半鐵半泥的腳上，而不是整個人像上，但整個人像就砸碎了，那打碎一切的石頭，正是耶穌，祂要充滿天下，統治萬有。「當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。」（但二44）
從肉體的角度看，耶穌是死了，從屬靈的角度看，祂已打傷蛇頭，從此魔王不能再控制人類，完成當初神對亞當、夏娃的應許「女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」（創三15），祂肉體的苦難，正是魔王傷祂的腳跟。因此十字架立在各各他之上，表示神的救恩勝過魔王的詭計；另外它也暗示著，神的救恩超出人的理智，人用理智想明白、認識神，那是不可能，需用謙卑順服的心，單純的相信，才能得到神的恩典。
耶穌釘十字架時，雖是大白天卻變得很黑暗，連星星都看得見，禽獸驚嚇，飛鳥棲息在地面，到處充滿恐怖氣氛，連聖殿也不例外，讓人懷疑是否世界要毀滅了。這是神在警告人，他們做錯了，固然有些人因此而痛哭懺悔，然而仍有不少人執迷不悟。兩三小時後耶穌斷氣，緊接著大地震，許多建築物倒塌，神第一輪的審判立刻臨到，壓死不少人，此後三四十年間，各種災難接連來到，直到把他們整個趕出猶太地，完成神對猶太民族的審判。
人輕忽神的警告，結局就是這樣，現今到處是天災人禍，自己要提前做好準備。耶穌死時聖殿的毀壞，天使的離開，表示他們已被神離棄，兩千年來的歷史正是如此。
儘管當時他們花了很多時間、金錢重修聖殿，但四十年後羅馬人把它徹底拆毀，更糟的是幾百年後，回教徒在該地蓋了一間清真寺，讓猶太人永遠無法重建聖殿，否則必然引起宗教戰爭。其實回教跟猶太教都起源於亞伯拉罕，有不少共同點：都是敬拜獨一真神，不拜偶像，男人受割禮，不吃豬肉，婦女蒙頭，跟世上大部分的宗教都不一樣，一般是多神教，拜偶像。
神讓聖殿原址蓋了一座清真寺，意思也很清楚，如果不是這樣，不管猶太教、基督教或天主教徒，必然會想盡辦法重蓋聖殿，結果就是偏向外在的崇拜，忽略內在的追求。就算沒重蓋聖殿，人很自然的就是偏向外表忽略內在，今天許多基督徒、天主教徒就是這樣，注重去教堂做禮拜，在家裡卻不禱告；好像很認真做聖工，靈修卻一堆毛病；教堂越蓋越大間、越漂亮，信徒的信心、盼望、愛心卻越來越退步；事情都是做給人看，卻不做給神看，問題很大。
耶穌說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」（約四23）敬拜神要注重內在的靈修，不是只有外在的行為；行事為人講究單純誠實，不要虛偽撒謊，專做表面工夫。如果人的相處，都是誠實不虛假，世界是好多了；無奈人喜歡偽裝，虛情假意，爾虞我詐，靠得住的朋友沒幾個，酒肉朋友倒是一堆，每個人都很孤獨，活在冷漠的世界，這是人不聽神的話所結的苦果。
耶穌死時至聖所與聖所中的幔子，由上到下撕成兩半，幔子象徵耶穌，祂是神與人間的中保，人因罪不能到神面前，祂的死為人打開一條路，讓人能到神面前（來十20），由上到下撕開，暗示著能重回神面前，是神的恩典，不是人自己的努力。
雖然善盜臨死前，耶穌應允他能進入樂園，然而樂園並非天堂，也不表示他從此就能享受快樂的生命。屬靈的國度非常遼闊，聖經幾乎沒甚麼描述，不要把事情想得太簡單，要進天國有一定的標準，許多缺點需改進，許多美德要學習，要花很長的時間，不是說變就變，立刻由壞人變好人。當時在十字架上，耶穌沒力氣詳述，因此不要心存僥倖，當我們還在世，就須把握時間好好學習，別想一步登天。
讓人很意外的是，耶穌死時竟然發生幽靈向人顯現的事，不要說一般人，就算基督徒大概也沒多少人信得來。耶穌的死在靈界是天翻地覆的大事，許多魔鬼被趕入地獄，不能再為所欲為，許多善靈得到釋放，脫離被監禁的地方。神讓幽靈向人顯現，讓人知道靈界發生巨大變動，人已脫離因亞當犯罪所受的咒詛；人死後還有生命，不要固執行惡；另一方面，也是對善良無知的人，給他們最後悔改的機會。
莫妮卡所保存耶穌流血面容的手帕，和印著耶穌形象的裹尸殮布，被早期的教會收藏，至於後來流落到哪個天主教教堂，或已遺失，我就不太清楚。
嘉西歐的那股衝動，讓他刺穿耶穌心臟，流出寶血，有神的旨意，讓人知道，耶穌為人打開赦罪泉源，從此凡是真心悔改的人，都能白白得到救恩，脫離罪的掌控，不再做罪的奴隸，一輩子勞苦擔重擔，最後依然是死路一條。
約瑟和尼哥底母雖然只是秘密信徒，但在耶穌安葬上卻扮演重要角色，約瑟為自己預備的墳墓離各各他很近，適合當時的需要，也應驗聖經的預言「因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」（賽五十三8, 9）
當門徒都很恐慌，四處逃竄時，他們不怕惡勢力，勇敢站出來，處理耶穌的後事，約瑟甚至為此被關，如果不是神的介入，恐怕就沒命了。他在不可能中，莫名其妙脫逃，讓敵人以為教徒神通廣大，難怪後來他們抓彼得，是用四班兵丁看守，每班四個人，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中，看守的人在門外看守。一般關犯人不會這麼大陣仗，然而就算這麼嚴密，依然被逃脫（徒十二1- 12），人跟神作對，那是活得不耐煩。
有人會說，可是後來彼得不也是殉道了嗎？那是因為神要他做的工作都已完成，因此神就帶走了，並非神無法保守，信徒不應過度在意肉體的生死，靈魂才重要。大祭司不只監禁約瑟，還想對尼哥底母下手，只是找不到適當的機會與藉口，見義勇為是高尚的品德，但自己要小心，因你是惡勢力的眼中釘。
大祭司該亞法自認為在護衛真理，可是做事卻用污穢的手段：賄賂人來製造暴動；不經審訊，私自逮捕與他意見不同的約瑟，打算把他餓死；用威脅恐嚇的手段掩蓋真相；耶穌復活後他製造謊言、散布謠言，這些都證明他是披著羊皮的狼。這種事在現實生活中很常見，很多人自認為是真理的守護者，實際上做的是踐踏真理，判斷一個人，不是他怎麼說，而是他怎麼做。
當地震與幽靈出現時，亞拿整個瘋掉了，相對的該亞法還很鎮靜，一般人以為該亞法比較堅強，亞拿比較脆弱，其實未必如此，兩個都是惡棍，神要審判隨時都可以，神留下該亞法讓他繼續做惡，有神的旨意。世間充滿了罪，基督徒信耶穌後，依然有不少缺欠，就像鑽石剛出土有許多瑕疵，需經琢磨，神留下一些壞人，來執行這個任務，等他們達成任務後，審判就臨到了。因此當你看到善有惡報，惡有善報時，不用驚訝，神正在進行祂的工作，祂的作為超出人的眼界。
儘管門徒曾看過無數的神蹟，耶穌也事前反覆告訴他們，祂會被殺，第三天會再復活，他們聽是聽，真的耶穌死後，幾乎都不相信耶穌會再復活，直到耶穌向他們顯現，才信得來。人的信心就是這麼小，同樣的，雖然許多人都說，相信有靈界，死後有審判；但大部分都只是說說而已，只有當他身歷其境後，才發現事情怎麼真的是這樣，早知道當初就好好努力。你真的已經覺悟了嗎？
耶穌未復活前，門徒都已失去信心，敵人卻嚴密防範，加派人手，避免屍體被偷，讓門徒有製造謊言的機會。不管怎樣，耶穌的屍體就是不見了，一般人會猜是門徒偷走了，事實上他們當時完全處於劣勢，沒半點武力，風聲鶴唳，任人宰割，誰有辦法讓屍體憑空消失。人撒謊是為了得到利益，如果沒好處，反而為自己惹來殺身之禍，誰願做這種事？
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