2018年6月22日 星期五

馬太第廿八章 復活升天-1


        馬太福音這部分寫得不太詳細,就像前面說的,當初他寫這些資料,是為了給五旬節後才加入教團的人所寫的,他們對耶穌的生平及教訓不太清楚,至於教會早期的許多事,因為都發生在他們身邊,許多早期的信徒當時也都還活著,因此馬太沒詳細描述。可是對我們兩千年後的信徒來說,我們很希望知道,耶穌從復活到升天有發生甚麼事,還有五旬節聖靈降臨,及教會早期的大致情形,我手邊有的資料就儘量補充,沒有的就沒辦法。
        人類歷史上最大的謎團,大概是耶穌到底有沒有復活,不然祂的遺體跑哪裡去了,不像很多教主,受信徒的膜拜。儘管所有的人都盼望能永遠活著,可是一提到永生,大部分的人就覺得是在騙人。理論上基督徒應該都相信耶穌已復活,有一天還會再來,實際上未必如此,大多是半信半疑,如果真的相信,早就看破世界,努力奔跑天路,希望早點去天國享福了。今天大部分的信徒,口裡說相信,卻怕死怕得要死,表示他信心很小,而且沒自知之明,明明沒信心,卻自認為有信心。
        有時候我會想,這一段不寫還好,寫出來恐怕很多人會信不下去,一般人信心有限,小神蹟勉強還信得來,太大的神蹟,他想那根本不可能,就直接放棄了。話說回來,寫這些東西,主要是給有心追求真理的人,至於信一信放心的,或為真理受點苦,就趕快逃的,這些本就不是要給他們的。

一、耶穌復活1- 10):
        「安息日將盡,七日的頭一日,天快亮的時候,抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。」(1)一道白光出現,天空開始明亮,抹大拉、馬利亞革羅罷(cleopas)(主母的姪女,比主母大四五歲,是使徒小雅各和達太的母親)、約亞拿苦撒(johanna chusa)(馬大的重要助手,在照顧信徒上幫助很大)、和撒羅米(salome)(主母的表姊妹,使徒大雅各和約翰的母親),穿著外套離開晚餐廳住處,把所有的東西藏在外套裡,包括香料、鮮花、樹汁、香液和油,為敷抹聖屍,擔心地向屬於尼哥底母的小門走來。
        耶穌的靈魂發出耀眼的光輝,在兩個武士型天使中,被許多靈魂圍繞著,透過墓穴降到聖屍上,稍一傾斜便與它結合,肢體在殮布下移動,主耀眼的身體同祂的魂與靈,由殮布側邊靠近被刺的肋旁出來,整個地方閃耀著光芒。
        「忽然,地大震動;因為有主的使者從天上下來,把石頭滾開,坐在上面。他的像貌如同閃電,衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰,甚至和死人一樣。」(2- 4)耶穌在榮光中由墓中騰起,大地顫動,天使穿著武士裝像閃電,由天降到墳墓,把石頭滾到一邊,坐在上面,大地強烈顫動,燈籠搖來晃去,衛兵驚恐倒地,躺著抽搐,失去意識像死去一樣。嘉西歐看到榮光,天使滾動大石坐在上面,卻沒看到主,他很快地醒過來,走到屍床邊,摸摸空洞的殮布,離開墳墓到外邊,逗留一會兒,把各方面看清楚,希望能為看見的情景作證。
        當天使飛臨墳墓,大地震動時,復活的基督在早期聖祖的靈魂伴隨下,在各各他山向主母顯現,何等美麗榮耀,充滿熱情,衣服像白色斗蓬,走路時隨風飄動,閃爍著藍白色,像太陽光圈。聖傷非常大,也閃閃發光,可容手指深入,成等邊三角形,聖祖的靈魂都向主母鞠躬。耶穌對她說幾句話,把傷口指給她看,主母跪地親吻耶穌的腳,主握著她的手,把她攙起來就不見了。
        當耶穌從死裡復活時,婦女們在尼哥底母小門附近,不曉得所發生的奇跡,連墳墓有衛兵看守也不知道,她們一心想對耶穌屍體表示敬意,完全忘了門口有塊大石頭,走到半路才煩惱誰能將石頭滾開。昨天敷屍的香料是尼哥底母買的,她們沒貢獻什麼,撒羅米同抹大拉花大錢,合夥買了一些香料,想來追加一下,聊表心意。最後她們下結論,把香料放在墓前大石上,等門徒來,求他滾開石頭,於是她們向墓園走去。
        婦女們到墓園時,看見衛兵與燈籠凌亂的散在地上,感到害怕,抹大拉不顧危險進入墓園,撒羅米隔幾步跟隨著,另有兩人站在外邊,抹大拉看到躺著的衛兵,繞過他們進入墳墓,發現石頭已滾開,只剩兩扇門在那裡,她打開一扇門向裡面窺視。看見包屍體的殮布,原封不動地在那兒,只是空空的,除香料外別無一物;包全身的帶子完好無損,好像被脫掉一樣,在墓床外緣彎曲地放著,主母包耶穌的頭巾,放在床頭右邊。整個地方照耀著光芒,有一天使坐在床的右邊,抹大拉非常著急,匆匆跑出墓園,由尼哥底母小門返回使徒那裡。
        撒羅米是之後才進入墳墓,她立刻追在抹大拉後邊,戰兢地回到等在園外的婦女那裡,給她們述說遇到的事,從撒羅米聽到的,她們雖然驚訝並高興,但不能決定是否進到墓園,直到嘉西歐把他見到的告知她們,她們才鼓起勇氣進到墳墓。嘉西歐趕緊回城,把所發生的報告給彼拉多。
        「天使對婦女說:不要害怕!我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡,照他所說的,已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒,說他從死裡復活了,並且在你們以先往加利利去,在那裡你們要見他。看哪,我已經告訴你們了。婦女們就急忙離開墳墓,又害怕,又大大的歡喜,跑去要報給他的門徒。」(5- 8)當婦女們惴惴不安地進了墓園,走近聖墓,看到有兩位守墓天使,身穿白色發光的衣服站在前面,她們因驚慌而擠在一起,用手遮臉,戰慄的幾乎伏在地上。一位天使告訴她們,不必害怕,不必在此地尋找耶穌,祂已經復活,已不在死人當中。
        然後將空的墳墓指給她們看,要她們將所看見的,報告使徒,告訴他們耶穌會比他們先去加利利,要他們記得主在加利利對他們說過的,就是人子要被交付於罪人之手,要被釘死,第三天要復活。(太十七22)婦女們雖然充滿喜樂,仍有點顫抖,流著淚注視墳墓和殮布,然後離開,她們仍然害怕,不時停步四處張望,希望能看到耶穌,或抹大拉是否會回來。
        同一時間抹大拉已到達晚餐廳,像身不由己的人猛敲門,彼得和約翰開了門,抹大拉沒進去只說,有人把主由墓中搬走了,不知道放在哪裡,然後又匆忙跑回墓園,彼得和約翰跟著她,約翰跑得比較快。
        當抹大拉再到墓園,獨自一人沒立刻進入墳墓,在入口的台階外等候,彎下腰想往山洞裡看,當她看到兩個天使,坐在墓床兩端時,聽到「婦女妳哭什麼?」抹大拉悲傷地說,「他們把我主搬走了,我不知道他們把他放在哪裡了。」(約廿13)於是轉身痛哭,沒注意到是天使在跟她說話,她離開墳墓幾步,左顧右盼想尋找一些線索。離墓穴約十步遠,向城那方向,在微熹中看見一個穿白衣的人影站在灌木中,她奔向那邊。
        又聽到這句話,「女人妳哭什麼?妳找誰?」她認為是園丁,看見他手拿一把鍬,頭戴帽子不太耀眼,抹大拉回答說,「先生若是你把他移走了,請告訴我,把他放在哪裡,我去取回來。」接著耶穌用熟悉的口音說,「馬利亞。」她認識這聲音,趕緊轉過身,像以前一樣喊說,「拉波尼(老師)」,遂跪在主腳前伸出手來。「耶穌說:不要摸我,因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去,告訴他們說,我要升上去見我的父,也是你們的父,見我的神,也是你們的神。」(約廿17)說完這些話便消失了。
        耶穌為何說,不要觸摸我,因為抹大拉以為,所有的事都還像以前一樣,但耶穌已不是以前的肉體,不能再像以前那樣了。耶穌說祂還未升到父那裡,意思是喜樂的第一果實屬於神,祂的得勝死亡和完成救贖大業,應先感謝神,再做其他的事。主消失後,抹大拉趕緊起來,以為只是看見異象,於是又跑到墳墓裡,看見兩個天使及塌下的殮布,確定奇跡已發生,於是趕緊回到同伴那裡。
        耶穌顯現給抹大拉約三點半左右,她剛離開墓園,約翰和彼得就來了,約翰站在墓門外俯身窺看,從半開半掩的門縫中,看到放著的殮布。然後彼得來到走進墳墓,看到墓床中央放著殮布,已由兩端捲到中間,裡邊裏著香料,包紮帶摺疊著放在附近,遮臉的那塊布,放在靠牆的右邊,也是摺疊著。約翰隨後進到墳墓裡,看到同樣的東西,遂相信耶穌已復活了,他們之前不完全了解的,現在都明白了,彼得把殮布藏在自己的外套下,兩個人由尼哥底母小門回去。墓中有兩個天使,一個在頭部,一個在腳部,及至抹大拉和兩個使徒來到,他們仍在那裡,然而彼得沒看到天使。
        終於衛兵們恢復知覺,由躺臥的地方站起來,拿起長矛和掛在墓門口的燈籠,膽戰心驚地向北邊的執刑門跑去,進了城。
        「忽然,耶穌遇見他們,說:願你們平安!他們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對他們說:不要害怕!你們去告訴我的弟兄,叫他們往加利利去,在那裡必見我。」(9, 10)這時抹大拉已到婦女們那裡,給她們述說主的顯現,然後又從附近的執刑門入城,其他三人則到墓園,想看看是否能遇到耶穌,結果耶穌身穿飄動的白衣,在園外向她們顯現問安,她們戰兢地跪在祂腳前,耶穌擺動祂的手,對她們說了幾句話,便不見了。婦女們匆匆回到錫安,告訴晚餐廳裡的使徒,她們看到了主,主向她們說了什麼。可是使徒們並不相信,認為是她們的幻覺,直到彼得和約翰回來才逐漸相信。
        彼得和約翰對他們所看見的感到很驚訝,在回去的路上沉思著,途中遇到小雅各和達太,他們在彼得與約翰之後去墳墓,他們也很吃驚,因為主在晚餐廳附近向他們顯現。

二、仇敵造謠11- 15):
        「他們去的時候,看守的兵有幾個進城去,將所經歷的事都報給祭司長。」(11)在耶穌復活後約一小時,嘉西歐去見彼拉多,他正在床上休息,嘉西歐非常激動,述說所看到的一切:大石震動、天使下降、石頭滾開、殮布變空。他說耶穌真的是彌賽亞,是神的兒子,祂復活了,不在墳墓裡了。彼拉多聽到每一個細節,暗地裡恐懼,不過一點也沒顯露出來,他對嘉西歐說,你是不是在作夢,被耶穌的神明把你迷惑了,勸他不要告訴大祭司這些話,否則會惹禍上身。彼拉多強迫自己相信,耶穌被他的門徒偷走了,衛兵報導他們所編造的,好掩飾自己的疏忽,或許他們受了賄賂,或許他們被邪術所欺騙,嘉西歐一離開,彼拉多趕緊對自己的神明獻祭。
        「祭司長和長老聚集商議,就拿許多銀錢給兵丁,說:你們要這樣說:夜間我們睡覺的時候,他的門徒來,把他偷去了。倘若這話被巡撫聽見,有我們勸他,保你們無事。兵丁受了銀錢,就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間,直到今日。」(12- 15)四個軍人從墓園回來,直接去見彼拉多,報告同樣的事,可是他不願再聽什麼,卻把他們送到該亞法那裡。其他的衛兵來到離聖殿不遠的大庭院,有許多年老的猶太人聚集在那兒一起商討,最後下一結論,要用金錢和恫嚇強迫衛兵報導,門徒偷取了耶穌的屍體。不過有些衛兵提出異議,那些將整個事件報告給彼拉多的同伴,會反對他們,法利賽人承諾,要同彼拉多協商出一致的結論。
        這時彼拉多派來的四個衛兵到達,他們堅持向總督所提的報告是正確的,另外約瑟亞利馬太以不可思議的方式,逃離監獄的消息已甚囂塵上。法利賽人懷疑,兵丁同耶穌的門徒串通,把耶穌的屍體運走,於是威脅兵丁,如果他們不合作的話,要受嚴厲的制裁。這些人回答說,看守約瑟的衛兵,在他失蹤後,無法把他抓回來,同樣的,他們也無法把耶穌找回來。他們堅決地辯護,沒收到什麼賄賂,甚而公開地談論週五不公道的判決,並聲明就是因為如此,逾越節才會中斷,這四個軍人被逮捕,送入監獄。
        耶穌的仇人散佈消息,祂的屍體被門徒偷走,法利賽人、撒都該人、希律黨人都到處宣傳這種謊言,也在每個會堂這樣公佈,同時對耶穌惡言中傷。他們的謊言發揮不了甚麼效果,因為耶穌復活後,許多去世聖者的靈魂,到處顯現給他們那些尚未接受救恩的後裔,要他們歸向耶穌,許多信心動搖、灰心的信徒散到各地,那些靈魂也同樣向他們顯現,安慰、加強他們的信心。
        猶太人重新清洗聖殿,撒上香草,獻上贖罪祭,清除垃圾,用木板和壁毯蓋上地震的痕跡。他們用懲罰及開除教籍,壓制所有的批評與反對,聲稱節日的混亂與聖殿的損毀,是地震和不潔的人參與祭典所造成。他們這樣安撫了百姓,不過只是那些固執為惡,不願悔改的人受蒙騙;所有心地善良的人都歸向神,他們保持緘默直到五旬節,才大聲宣佈信仰。亞拿像發瘋一樣,必須被拘禁,該亞法依舊任性狂妄,古利奈人西門在安息日過後,接受洗禮加入信徒中。

三、重整旗鼓:
        耶穌被釘死時路加才接觸福音沒多久,復活當天少數信徒,在耶京及伯大尼有小型的聚會,當時他們都在談論耶穌的復活,然而有許多人懷疑,尤其是革流巴和路加,當大祭司公佈命令,禁止人們收留耶穌的門徒,和供給他們飲食,他們兩人決定離開教團,一起到以馬忤斯。(路廿四13)在路上耶穌以普通人的形象,向他們顯現,談論許多聖經上關於彌賽亞的預言,在吃晚餐擘餅時,才顯出祂平常的形象,然後就消失了。(路廿四14- 32)於是他們立刻返回耶京的晚餐廳,當時有許多信徒在聚會,包括尼哥底母和約瑟在內,門戶都關著。
        當兩人來到時,眾人聚完會正在禱告,他們敲門後進入,很高興的把好消息告訴大家,當他們充滿喜悅繼續禱告時,門雖緊閉耶穌卻進來了,穿著白長衣繫著腰帶,走過三重圈子站在中間。他們非常驚訝激動,耶穌讓他們看他的手腳,打開衣服露出肋旁的傷痕,看到他們很驚訝,便向他們討吃的。
        耶穌講了一些道理,並授與使徒能力,圍繞著祂的圈子仍然三重,十個使徒是最裡面的一圈,多馬不在,有些訓誨只被使徒聽到。耶穌對使徒噓氣,光透入使徒體內使他們內心鎮靜,覺得擁有赦罪、施洗、治病和按手的能力,如果不小心喝了有毒的東西,也不會因此受害。(約廿21- 23
        耶穌也談到藏在約櫃中的奧祕,說那奧祕便是祂屬靈的身體和寶血,祂把這些在聖餐中永遠賜給人。耶穌又談起自己的苦難,以及同大衛有關的幾件奧祕事,這些他們都不知道,最後囑咐他們在兩天內去敘加(在撒馬利亞,約四5)宣佈祂的復活,之後便不見了。門徒滿心歡喜四處走動,把門打開自由進出,或聚在燈下唱感謝讚美的聖歌。
        當天夜晚(周一),一部份使徒照耶穌的吩咐去伯大尼,其餘的人去耶京,年長的信徒留在伯大尼,教導年輕與信心薄弱的人。使徒們帶著一隊信徒,其中有路加,向著敘加而來,出發時彼得高興地說,我們要下海捕魚了,他用這字,代表人的靈魂。他們分開走不同的路,在旅社和公共場所講論耶穌的受難與復活,這是為五旬節的皈依作準備。
        他們在示羅外的旅社會合,用餐時多馬帶著兩個信徒加入,使徒們告訴多馬,復活的主曾顯給他們看,多馬卻舉起雙手說,如果沒摸到主的傷痕,他不會相信,其他信徒告訴他同樣的事,他依然堅持己見,多馬同信徒保持一些距離,信心比較薄弱。
        彼得在示羅的學校講道,毫無顧忌地說出,猶太人怎樣虐待耶穌,講了許多有關主的傳道與教誨,及猶大的罪行與惡果。痛哭流涕地重述自己的逃亡和背叛主,他的聽眾也同他一起哭,他告訴他們,耶穌第三日復活了,首先顯現給婦女,繼而顯現給幾個人,最後顯現給所有的普通信徒,彼得召喚一切現場看到復活之主的人,為他的言論作見證。有一百多人舉起手來響應他的呼召,不過多馬仍保持緘默,絲毫響應也沒有,他無法強迫自己去相信。
        彼得號召民眾離開所有的世物,加入新教團,追隨耶穌,邀請不太勇敢的人去耶京,在那兒信徒們會將自己所有的分給他們,彼得說,我們沒理由害怕猶太人,因為他們自己正在恐懼中。眾人對彼得的話深受感動,許多人皈依了,他們希望使徒同他們在一起久一點,可是彼得說,他們必須回耶路撒冷。
        使徒在示羅治癒許多病人,其中有瘋癲、有附魔的,他們仿照耶穌所做,去從事這樣的治療:向病人噓氣,俯身於病人身上,為他們按手,其中有幾個體弱的人,耶穌在末次拜訪時,只是路過未加以治療。示羅居民對使徒非常友善,信徒沒做醫療工作,只是為人服務、搬運、挽扶和帶領病人,路加是醫師,現在充當護理師。
        馬大在門徒四散和耶穌受難時,負起沉重的責任,雖憂苦萬分,仍照應每件事,到處伸出援手,養育四散和流浪的人,照管他們的需要,為眾人準備飲食,她的助手是寡婦約亞拿苦撒,她的丈夫曾當過希律的傭人。尼哥底母和約瑟不再同猶太人有什麼關係,約瑟是某組織的元老,謙虛謹慎地完成許多善行。
        大祭司的使者走遍耶路撒冷,查訪所有同耶穌和門徒有往來的家長,免除他們的公職,逮捕所發現的耶穌信徒。猶太人把去各各他聖墓的道路,都用水溝和籬笆截住,因為許多人常到這些地方哀悼,種種動人的奇跡在那裡發生,彼拉多內心恐懼不安,迫使他離開耶京,希律也有類似的情形。
        使徒們很快便從敘加回來,他們先打發一個人到伯大尼報信,並派幾個信徒到耶京,告訴他們要在那裡過安息日。他們很晚才在晚餐廳集合,站在燈下守安息日並領聖餐禮,一切完畢後就在外廳吃餐點,從此以後,晚餐廳只用來從事崇拜活動及領聖餐禮。

2018年6月7日 星期四

馬太第廿七章 為人而死-7


二十、結論:
        耶穌在世最後一天的經歷,每個基督徒都很好奇,雖然四福音書都有提到,但大都是片段,不太有次序的描述,這也難怪,就像讓四個人結伴去旅遊,過一段時間後,要他們各自敘述所記得的,會發現也許主要內容差不多,可是小細節會有不少差異,各人所注意的地方不太一樣。畢竟人的注意力、記憶力有限,只能集中在某些部分,顧此失彼在所難免。尤其當時門徒四散,面對敵人可能的追殺,在時間、地點、先後次序上,無法弄得很清楚。
        仔細看這章的大綱:一、清晨審訊1, 2二、猶大自殺3- 10三、總督審問11- 14四、夫人異夢(19),五、希律面前,六、押回督府(15- 18, 20- 23),七、鞭打耶穌(26),八、主戴荊冠(27- 30),九、被判死刑(24, 25),十、背十字架(31- 33),十一、釘十字架(34- 37)十二、嘲笑諷刺38- 44十三、遍地黑暗45十四、痛極而死(46- 50)十五、地震屍變(51- 56)十六、埋進墳墓(57- 61)十七、嚴密看守(62- 66)十八、聖日安息,十九、復活前夕。我們會發現,大致的內容是正確的,但很多細節只是簡單帶過,先後次序有點亂,當然一些異象,如果不是聖靈啟示,那是不可能知道。
        耶穌要我們守聖餐禮,為的是紀念祂(路廿二19, 林前十一24, 25),那位牙疳蒙醫治的信徒,耶穌也要他紀念祂(FB, 106-8-6馬太第廿章 正確心態-5),當我們在患難中,總覺得自己很可憐,埋怨神都不看顧我們,越想越沒力氣走下去。如果想一想耶穌所受的苦,跟祂一比,立刻知道自己完全沒資格說話,會發怨言都因只看自己,沒看耶穌,我們受苦是應該的,因有許多缺欠,祂卻是為承擔我們的缺欠而受苦。
        聖經對耶穌所受的苦描述有限,當我們深入去了解,就發現是極其可怕,這都是亞當、夏娃好奇所換來的代價,不只是他們,無數的人所犯的罪,遠超過他們。罪有罪的代價,無法輕易得赦免,因此我們要謹慎自己的行為,不要輕易犯罪,人間無數的天災人禍,追根究柢都因為人犯了許多罪,更糟的是人犯了罪,卻不知道自己做錯事,還自認為很清白,因此注定永遠活在痛苦中。
        不要以為受洗就已經把罪全洗乾淨了,那只是外在一個儀式,讓你知道,從此你是神的選民,在祂的保護中;重要的是需把內在洗乾淨,要經許多熬煉,學習各種美德,等所有考試都及格,才能進天堂。
        很多人會懷疑,為甚麼耶穌行了那麼多神蹟,可是今天神蹟卻那麼有限,原因很多,現代信徒不認真禱告,不奔跑天路,貪愛世界,沾染污穢…,這些都會讓人失去神的恩典。另一個一般人較少知道的原因是,神不願把事情做得太明顯,免得影響人的自由意志,神造人不是造機器人,一個口令一個動作,完全沒自主權。
        「不自由,寧死,」神知道失去自主權的痛苦,因此祂不干涉人的意志,祂讓人有選擇權,可決定自己想做甚麼,但自由是有限度的,不可以任意妄為,以不傷害他人,傷害自己,傷害神為界限,除此以外,想做甚麼都可以。伊甸園那棵善惡樹,暗示著人有自由選擇權,如果任意做不該做的事,就需為自己的錯,付出代價。
        神希望所有的人都能得到幸福,然而人有選擇權,當人喜歡作惡,不願行善,自然會嚐到苦果。少數的人比較有道德觀念,把是非對錯優先考慮,其次再考慮個人利益;大部分的人剛好相反,先考慮個人利益,再考慮是非對錯,結果做出不該做的事,傷害到眾人。
        一般人不守規矩,與眾人在一起時,不敢做壞事;當別人不注意時,就暗中動手腳。好人比較老實,容易受騙;壞人比較狡猾虛偽,把好人耍好玩的。好壞混在一起,對好人來說太吃虧,永遠不得安寧,這不是神所願意的,為了讓各人得到應得的回報,公義的神需將這兩種人分開。
        神造人在世間,就是要把善惡分開,祂事先告訴人「善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到。」讓人知道做人的基本原則,然後把自己隱藏起來,讓人照自己的意願去做,最後再給人公平的審判,將好人壞人徹底分開。如果做壞事立刻受懲罰,或神整天顯在天上,這樣誰敢做壞事,許多人外表很規矩,心裡卻隱藏著不良意圖,只要有機會,遲早會作惡。
        因此神必須表現得若有若無,你說祂有,卻又像是沒有;說祂沒有,卻又像是有。在這種狀態下,祂不干擾人的自由意志,讓人照自己的本性去發揮,最後再給人公平的判斷。因此當外在迫害大時,神蹟就比較明顯;外在沒甚麼迫害,神蹟就不太明顯,祂把人保持在平衡狀態。有時社會上會有些靈異事件,或是看到一些惡有善報,善有惡報,是非顛倒的事,它的原因就是這樣。
        第二段提到猶大自殺,很多人認為他很壞,罪有應得,其實現實世界比他更壞的還一大堆,不用指責別人,說不定我們就比他更壞。他是做了很不應該的事,事後無路可走,也很後悔,只好自殺,自殺不能解決問題,只是讓問題更大而已,將來依然要面對。正確的方法是到耶穌面前認罪悔改,只要真的有誠意,神依然會給機會,不要一錯再錯。
        第三段他們指控耶穌,一個重要原因是祂不守律法,破壞安息日,他們根據這點認定祂不是神所差來的,隨後就是一連串的迫害,越來越嚴重,儘管祂行了非常明顯的神蹟,他們也不當一回事。也許我們會覺得他們小題大作,其實他們有他們的理由,神對安息日的規定非常嚴格,「第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做;」(出廿10
        甚麼都不能做,因此連醫病趕鬼也不行,他們會出差錯,是過度注重表面的字義,忽略根本精神,只學到皮毛,沒學到精髓,因此就出這差錯。神賜人安息日,是考慮到人勞苦擔重擔,沒喘息的時候,因此讓人七天可休息一天,放下屬世雜務,到神面前安靜一下,看看有甚麼需改進的地方,知道世間只是短暫路過,天上才是永遠的家鄉,不應迷失在世界中。因此祭司在安息日服事神,不算犯法,信徒在安息日行善助人,也不算犯法。
        我們現在都說,不用守律法的安息日,而是守恩典的安息日,因此許多信徒依然忙著工作讀書,或沉迷於世間享樂,實際上他們是違背了安息日的精神。
        猶太人嚴格遵守安息日,似乎很受拘束,但他們親子間,至少一星期可相聚一天,彼此關懷、教導;不像一般家庭,各自忙自己的,沒相聚溝通的時間,結果小孩長大後完全變了調,誤入歧途,不如當初不要生下他,還比較好。
        第四段提到彼拉多夫人的異夢,異夢跟一般的夢不太一樣,一般的夢模糊不清,過不久就忘了,異夢印象很清楚,過久了也不容易忘記,當然不是所有的異夢,一定從神那裡來,有時邪靈也會給人異夢,必要時要請同靈幫忙代禱,免得被邪靈欺騙,那是常有的事。為什麼神特別給她這些夢,我們不知道,但她是因這些夢而進入神的國度,隨後的路不太好走,用異象、異夢帶領人進入神的國度,是常有的事,要謹慎判斷。
        同樣的,神也允許邪靈有某些能力,所以不要因為看到某些奇蹟或靈驗,就輕易相信,有些人不注意就被騙了(申十三1- 9),邪靈常用屬世的福氣來誘惑人,在短暫的甜頭後,是一堆苦果。神為了讓人得到永遠的幸福,需先將人的缺點除乾淨,這樣福氣才能持久,因此跟隨神常需接受訓練,吃不少苦,這是人很受不了的地方。
        邪靈常欺騙人,說話變來變去(申十八22);神是信實的,說話算話,除非特殊緣故,不然不會隨意改變。「神非人,必不致說謊,也非人子,必不致後悔。他說話豈不照著行呢?他發言豈不要成就呢?」(民廿三19);邪靈的能力受神限制,比較有限,就像摩西帶領以色列民出埃及時,前面幾項較小的神蹟,埃及的術士也能行(出七10- 12, 22, 7, 18, 19)。
        第七段談到耶穌忍受鞭刑,那是非常可怕,新加坡的鞭刑規定不得超過24下,一名曾挨過10下鞭刑的囚犯說:「那種疼痛無法形容,比『慘』更恐怖。」鞭刑通常會讓人留下永久的疤痕,耶穌的鞭刑遠超過這些。
        第九段提到彼拉多判耶穌死刑,那不是他願意,而是被迫的,畢竟能有幾個人,有勇氣面對群眾的暴動。在宣布前,耶穌私下把他良心污穢的真相告訴他,預告有不幸的充軍,和可怕的結局在等著他,另外還告訴他,有一天祂要乘雲而來,對他宣佈公義的審判。
        在今生有不少基督徒跟耶穌一樣,面對不義的審判,審判官高高在上,受審的人被罵得體無完膚,無地自容,實際上審判官常人格低下,被審判的反而人格高尚,世上總有這種是非顛倒的事。然而不用氣餒,那些非常威風審判你的人,明天換你審判他,人生就像在演戲一樣,很不好玩,卻不得不玩。
        第十段談到耶穌背十字架,那也是很恐怖,非常沉重,全身是傷,沒力氣卻又非背不可,跌倒後根本沒力氣爬起來。我們就像古利奈人西門一樣,很不想背,卻被抓來背,實際上我們的狀況比耶穌好太多了,而且本身就有許多缺欠,該接受這種懲罰,沒資格發牢騷。可惜很多信徒都認為,背十字架是耶穌的事,跟自己無關,整天只想吃喝玩樂發大財,實在錯得離譜。
        耶穌釘十字架的地方在各各他,它的意思是髑髏地,也就是人的頭顱,它之所以有這名稱,是因大衛殺死歌利亞後,把他的頭顱割下,帶來埋在這裡(撒上十七54簡單寫耶路撒冷)。舊約的許多事蹟,有它屬靈上的預表性,大衛打死歌利亞是其中之一,當時以色列人與非利士人對陣,對方派出歌利亞來叫陣單挑,勝者全拿。「可以從你們中間揀選一人,使他下到我這裡來。他若能與我戰鬥,將我殺死,我們就作你們的僕人;我若勝了他,將他殺死,你們就作我們的僕人,服事我們。」(撒上十七8, 9
        歌利亞身高六肘又一虎口,一肘是44.45公分,一虎口是22.21公分,共約289公分,盔甲重五千舍客勒,等於57公斤,以色列人被他嚇得膽戰心驚,40天任憑敵人辱罵,不敢回話,大衛沒當兵,到軍隊送東西給他哥哥們,聽到後很憤慨,自動請纓上陣,鎧甲銅盔戴不習慣,沒戴就上去。他說「你來攻擊我,是靠著刀槍和銅戟;我來攻擊你,是靠著萬軍之耶和華的名…使眾人知道耶和華使人得勝,不是用刀用槍,因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。」(撒上十七45, 47)歌利亞雖然練過十八般武藝,可惜沒見過機弦這種小孩子玩意,不懂得防範,而且盔甲太重,行動變慢,被大衛出奇致勝,一顆石頭打中額頭,當場昏倒。
        非利士人是選民的敵人,歌利亞象徵魔王,高大威武選民看到就嚇破膽,大衛是神的受膏者(撒上十六13),預表彌賽亞要帶領選民戰勝魔王,那顆石頭象徵耶穌,打傷魔王的頭,耶穌是曠野禁食40天,勝過這考驗後,才正式開始祂的工作。就像神給尼布甲尼撒王所做的夢,將整個世界的歷史預示他,「你夢見一個大像,這像甚高,極其光耀,站在你面前,形狀甚是可怕。這像的頭是精金的,胸膛和膀臂是銀的,肚腹和腰是銅的,腿是鐵的,腳是半鐵半泥的。你觀看,見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上,把腳砸碎;於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾場上的糠秕,被風吹散,無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山,充滿天下。」(但二31- 35
        篇幅有限,詳情不細述,有興趣的自己去查資料,要注意的是,石頭是打在半鐵半泥的腳上,而不是整個人像上,但整個人像就砸碎了,那打碎一切的石頭,正是耶穌,祂要充滿天下,統治萬有。「當那列王在位的時候,天上的神必另立一國,永不敗壞,也不歸別國的人,卻要打碎滅絕那一切國,這國必存到永遠。」(但二44
        從肉體的角度看,耶穌是死了,從屬靈的角度看,祂已打傷蛇頭,從此魔王不能再控制人類,完成當初神對亞當、夏娃的應許「女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。」(創三15),祂肉體的苦難,正是魔王傷祂的腳跟。因此十字架立在各各他之上,表示神的救恩勝過魔王的詭計;另外它也暗示著,神的救恩超出人的理智,人用理智想明白、認識神,那是不可能,需用謙卑順服的心,單純的相信,才能得到神的恩典。
        耶穌釘十字架時,雖是大白天卻變得很黑暗,連星星都看得見,禽獸驚嚇,飛鳥棲息在地面,到處充滿恐怖氣氛,連聖殿也不例外,讓人懷疑是否世界要毀滅了。這是神在警告人,他們做錯了,固然有些人因此而痛哭懺悔,然而仍有不少人執迷不悟。兩三小時後耶穌斷氣,緊接著大地震,許多建築物倒塌,神第一輪的審判立刻臨到,壓死不少人,此後三四十年間,各種災難接連來到,直到把他們整個趕出猶太地,完成神對猶太民族的審判。
        人輕忽神的警告,結局就是這樣,現今到處是天災人禍,自己要提前做好準備。耶穌死時聖殿的毀壞,天使的離開,表示他們已被神離棄,兩千年來的歷史正是如此。
        儘管當時他們花了很多時間、金錢重修聖殿,但四十年後羅馬人把它徹底拆毀,更糟的是幾百年後,回教徒在該地蓋了一間清真寺,讓猶太人永遠無法重建聖殿,否則必然引起宗教戰爭。其實回教跟猶太教都起源於亞伯拉罕,有不少共同點:都是敬拜獨一真神,不拜偶像,男人受割禮,不吃豬肉,婦女蒙頭,跟世上大部分的宗教都不一樣,一般是多神教,拜偶像。
        神讓聖殿原址蓋了一座清真寺,意思也很清楚,如果不是這樣,不管猶太教、基督教或天主教徒,必然會想盡辦法重蓋聖殿,結果就是偏向外在的崇拜,忽略內在的追求。就算沒重蓋聖殿,人很自然的就是偏向外表忽略內在,今天許多基督徒、天主教徒就是這樣,注重去教堂做禮拜,在家裡卻不禱告;好像很認真做聖工,靈修卻一堆毛病;教堂越蓋越大間、越漂亮,信徒的信心、盼望、愛心卻越來越退步;事情都是做給人看,卻不做給神看,問題很大。
        耶穌說:「時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。」(約四23)敬拜神要注重內在的靈修,不是只有外在的行為;行事為人講究單純誠實,不要虛偽撒謊,專做表面工夫。如果人的相處,都是誠實不虛假,世界是好多了;無奈人喜歡偽裝,虛情假意,爾虞我詐,靠得住的朋友沒幾個,酒肉朋友倒是一堆,每個人都很孤獨,活在冷漠的世界,這是人不聽神的話所結的苦果。
        耶穌死時至聖所與聖所中的幔子,由上到下撕成兩半,幔子象徵耶穌,祂是神與人間的中保,人因罪不能到神面前,祂的死為人打開一條路,讓人能到神面前(來十20),由上到下撕開,暗示著能重回神面前,是神的恩典,不是人自己的努力。
        雖然善盜臨死前,耶穌應允他能進入樂園,然而樂園並非天堂,也不表示他從此就能享受快樂的生命。屬靈的國度非常遼闊,聖經幾乎沒甚麼描述,不要把事情想得太簡單,要進天國有一定的標準,許多缺點需改進,許多美德要學習,要花很長的時間,不是說變就變,立刻由壞人變好人。當時在十字架上,耶穌沒力氣詳述,因此不要心存僥倖,當我們還在世,就須把握時間好好學習,別想一步登天。
        讓人很意外的是,耶穌死時竟然發生幽靈向人顯現的事,不要說一般人,就算基督徒大概也沒多少人信得來。耶穌的死在靈界是天翻地覆的大事,許多魔鬼被趕入地獄,不能再為所欲為,許多善靈得到釋放,脫離被監禁的地方。神讓幽靈向人顯現,讓人知道靈界發生巨大變動,人已脫離因亞當犯罪所受的咒詛;人死後還有生命,不要固執行惡;另一方面,也是對善良無知的人,給他們最後悔改的機會。
        莫妮卡所保存耶穌流血面容的手帕,和印著耶穌形象的裹尸殮布,被早期的教會收藏,至於後來流落到哪個天主教教堂,或已遺失,我就不太清楚。
        嘉西歐的那股衝動,讓他刺穿耶穌心臟,流出寶血,有神的旨意,讓人知道,耶穌為人打開赦罪泉源,從此凡是真心悔改的人,都能白白得到救恩,脫離罪的掌控,不再做罪的奴隸,一輩子勞苦擔重擔,最後依然是死路一條。
        約瑟和尼哥底母雖然只是秘密信徒,但在耶穌安葬上卻扮演重要角色,約瑟為自己預備的墳墓離各各他很近,適合當時的需要,也應驗聖經的預言「因受欺壓和審判,他被奪去,至於他同世的人,誰想他受鞭打、從活人之地被剪除,是因我百姓的罪過呢?他雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使他與惡人同埋;誰知死的時候與財主同葬。」(賽五十三8, 9
        當門徒都很恐慌,四處逃竄時,他們不怕惡勢力,勇敢站出來,處理耶穌的後事,約瑟甚至為此被關,如果不是神的介入,恐怕就沒命了。他在不可能中,莫名其妙脫逃,讓敵人以為教徒神通廣大,難怪後來他們抓彼得,是用四班兵丁看守,每班四個人,彼得被兩條鐵鍊鎖著,睡在兩個兵丁當中,看守的人在門外看守。一般關犯人不會這麼大陣仗,然而就算這麼嚴密,依然被逃脫(徒十二1- 12),人跟神作對,那是活得不耐煩。
        有人會說,可是後來彼得不也是殉道了嗎?那是因為神要他做的工作都已完成,因此神就帶走了,並非神無法保守,信徒不應過度在意肉體的生死,靈魂才重要。大祭司不只監禁約瑟,還想對尼哥底母下手,只是找不到適當的機會與藉口,見義勇為是高尚的品德,但自己要小心,因你是惡勢力的眼中釘。
        大祭司該亞法自認為在護衛真理,可是做事卻用污穢的手段:賄賂人來製造暴動;不經審訊,私自逮捕與他意見不同的約瑟,打算把他餓死;用威脅恐嚇的手段掩蓋真相;耶穌復活後他製造謊言、散布謠言,這些都證明他是披著羊皮的狼。這種事在現實生活中很常見,很多人自認為是真理的守護者,實際上做的是踐踏真理,判斷一個人,不是他怎麼說,而是他怎麼做。
        當地震與幽靈出現時,亞拿整個瘋掉了,相對的該亞法還很鎮靜,一般人以為該亞法比較堅強,亞拿比較脆弱,其實未必如此,兩個都是惡棍,神要審判隨時都可以,神留下該亞法讓他繼續做惡,有神的旨意。世間充滿了罪,基督徒信耶穌後,依然有不少缺欠,就像鑽石剛出土有許多瑕疵,需經琢磨,神留下一些壞人,來執行這個任務,等他們達成任務後,審判就臨到了。因此當你看到善有惡報,惡有善報時,不用驚訝,神正在進行祂的工作,祂的作為超出人的眼界。
        儘管門徒曾看過無數的神蹟,耶穌也事前反覆告訴他們,祂會被殺,第三天會再復活,他們聽是聽,真的耶穌死後,幾乎都不相信耶穌會再復活,直到耶穌向他們顯現,才信得來。人的信心就是這麼小,同樣的,雖然許多人都說,相信有靈界,死後有審判;但大部分都只是說說而已,只有當他身歷其境後,才發現事情怎麼真的是這樣,早知道當初就好好努力。你真的已經覺悟了嗎?
        耶穌未復活前,門徒都已失去信心,敵人卻嚴密防範,加派人手,避免屍體被偷,讓門徒有製造謊言的機會。不管怎樣,耶穌的屍體就是不見了,一般人會猜是門徒偷走了,事實上他們當時完全處於劣勢,沒半點武力,風聲鶴唳,任人宰割,誰有辦法讓屍體憑空消失。人撒謊是為了得到利益,如果沒好處,反而為自己惹來殺身之禍,誰願做這種事?