耶穌在世的時間約三十三年多些，前面30年處於隱藏時期，主要是受苦受難，沒太多的表現，正式傳道約三年多，以下所記載的，是祂最後一星期所做的事。
耶穌出來傳道，大都處於被打壓的狀態，政治與宗教的當權者，嚴格的監視著祂，祂沒武力做後盾，只能在較偏遠的地方傳道，傳統的宗教勢力阻止百姓接近祂，對祂造謠抹黑，理論上祂是神的兒子，是以色列的君王，現實上卻非常落魄，半點也不像。現在已到快結束的時候，總要有點君王的樣子，耶穌做這些事，象徵在屬靈方面執行祂的權柄。
一、光榮進城（1-11）：
「耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡。」（1）在做這些事的前幾個星期，祂已在附近伯大尼拉撒路的家，對門徒及親屬，交代一些離開後，幾年內將發生的事，告訴他們該如何處理，包括主母馬利亞該住在哪裡，也告訴各個使徒，該往哪裡去傳教。拉撒路是貴族後裔，與耶穌有親戚關係，明白耶穌的身世，在耶穌傳道事功上，提供重要的經濟支援。
「耶穌就打發兩個門徒，對他們說：你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裡來。」（2）耶穌每年都來聖城過逾越節，一般都行事低調，沒過份驚動人，只有這次例外，高調進城，讓眾人知道，有事情發生了。在做這事的前一兩個星期，祂白天就常到聖殿去講道，晚上才回拉撒路家休息。
「若有人對你們說什麼，你們就說：主要用他。那人必立時讓你們牽來。」（3）古代猶太人似乎比較少騎馬，而是騎驢子，像所羅門被膏為王時，也是騎驢子，驢子性情比較溫和，可以載人或背負重物，能刻苦耐勞，不易生病，不論古今，都是人類常用的家畜。
「這事成就是要應驗先知的話，說：」（4）耶穌所做的事，有些聖經上早已提起，等祂來應驗。在做這事之前，祂已預先告訴使徒，且把這三年來忠心跟隨祂的門徒及婦女們都叫來，安排他們當祂進城時，使徒走在祂前面，婦女殿後。
「要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」（5）原來的經文是「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（亞九9）談論到神賜救主給選民，要救他們脫離苦難。
「門徒就照耶穌所吩咐的去行」（6）耶穌怎麼吩咐，門徒就照著做，事情就像祂所說的，沒發生什麼意外。
「牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。」（7）祂是以和平君王的身分出現在世人眼前，不是騎著高大的馬或駱駝，以威嚴顯赫的樣式來臨，他以和平方式解決問題，不像一般君王用暴力手段。
「眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。」（8）世上任何一個君王的裝扮都比祂華麗多了，耶穌的跟從者，只是一些平凡人及窮人，他們所能提供的，就只有這些，宇宙的主宰似乎太節省了。
「前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」（9）自從亞當墮落後，數千年來人類生活在罪惡痛苦中，始終無法脫困，苦苦等候神的救恩，當救恩臨到時，真正明白的人卻沒多少，虔誠窮困的人能認識，有權勢有學問的反而視而不見。
「耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：這是誰﹖」（10）聖城的人對耶穌認識不多，當他們看到一個打扮平凡的人，在歡呼聲中，被一群陌生人，很恭敬的擁護入城，都覺得很驚訝，問說，這到底是甚麼人？
「眾人說：這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」（11）跟隨的人說，這就是在加利利海行許多奇蹟，講精彩道理，大名鼎鼎的拿撒勒先知耶穌。
二、潔淨聖殿（12- 17）：
「耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；」（12）這不是耶穌第一次這樣做，之前也曾做過幾次，祂不是見面就動手，祂有先勸他們離開，不要在聖殿做買賣，把聖殿變成市場，只是他們不當一回事，管理聖殿的人也任憑他們，迫不得已祂只好動手。
「對他們說：經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」（13）聖殿是人尋求神，找回心靈寧靜的地方，管理的人沒保持它寧靜的氣氛，任憑人在裡面做生意，讓人失去敬虔的心。「我的殿必稱為萬民禱告的殿。」（賽五十六7），理論上這是人向神呼求，自我反省的地方，實際上常變了樣，一大堆各式各樣的講道，各種活動，真正禱告的時間很少，領導的人把信徒帶到自己面前，而不是神面前，這樣教會怎麼會進步。目前最需要的是，把信徒帶到神面前，讓他們好好的反省悔改，這比其他一切的活動都重要。
「你們倒使他成為賊窩」，教會吵雜，沒敬虔的氣氛是很不應該，更糟的是當教會很墮落，那時會變成賊窩，一群賊在那裡，利用敬虔的外表，爭權奪利，騙吃騙喝，騙財騙色，把無知的選民引入歧途。福音工人要自我省察，過聖潔清廉的生活，不要像政客一樣，將來無法向神交帳。
「在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。」（14）當時有些瞎子、瘸子到耶穌面前，耶穌就醫好他們，同樣的今天我們也有許多屬靈的瞎子、瘸子，信得迷迷糊糊的是瞎子，沒奔跑曠野路，躺在地上的叫瘸子，如果能到耶穌面前，認真禱告、認罪悔改，耶穌也會讓他們看見自己的缺失，重新得力。
「祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：和散那歸於大衛的子孫！就甚惱怒，」（15）宗教領袖們很少看見神蹟，當他們看到耶穌很輕易就能行神蹟，感到很驚訝，又有點自卑，可是當他們看到耶穌，坦然接受群眾歡呼，沒半點客氣，又覺得很不滿，想說「他是誰，一個無名小卒，卻這麼大牌？」耶穌，人類的救主，以色列人盼望已久的君王，來到自己的國度，受到一點歡呼，就引起當權者（篡位者）的眼紅。
「對他說：這些人所說的，你聽見了嗎﹖耶穌說：是的。經上說你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話，你們沒有念過嗎﹖」（16）他們提醒耶穌，不要忘記自己卑微的身分，不應受人這樣高舉，真正有問題的是他們，他們是屬靈的瞎子，對神蹟視而不見，不明白耶穌真正的身分，他們不清理聖殿，耶穌替他們清理，他們也不覺得有甚麼慚愧。耶穌回答他們的話，意思是有權勢的學者，不認識神、抵擋神；反而是純潔善良的人，就像天真無邪的嬰孩，替他們來榮耀讚美神。
「於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裡住宿。」（17）耶穌那陣子都是這樣，因為住聖城恐怕有安全上的問題。
三、施行審判（18- 22）：
「早晨回城的時候，他餓了，看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什麼，不過有葉子，就對樹說：從今以後，你永不結果子。那無花果樹就立刻枯乾了。門徒看見了﹐便希奇說：無花果樹怎麼立刻枯乾了呢﹖」（18- 20）這邊所記載的跟（可十一12- 14, 20, 21）所寫的有點不一樣，那邊是寫隔天經過時，才發現無花果樹已枯乾，據我所知，馬可福音所寫的才對，因為福音書是事後回想所記載的，有些小地方無法記得那麼清楚，因此看聖經要注重它的精神，不要咬文嚼字、拘泥小節，否則會出差錯。
這段記載有它象徵性的涵義，耶穌肚子餓想找果子吃，卻找不到果子，因此咒詛那棵樹，以後永遠不結果子。它暗示著神揀選猶太人賜他們許多恩典，希望能產生許多好信徒，可惜他們讓神很失望，越來越偏離正路，神忍耐很久，不斷提醒，但他們都不當一回事，因此神打算放棄他們，從此恩典流向有心愛真理的外邦人。
我們要從這棵樹得到鑑戒，如果我們也像猶太人一樣，屢勸不聽，越來越退步，有一天也會被神拋棄。其實50年前神早已提醒了，只是我們沒特別注意， http://cysung123.blogspot.tw/2015/05/blog-post_13.html
這50年來也的確是越來越退步，神的作為越來越不明顯，信徒越來越世俗化。雖然寫了許多文章提醒大家，大部分的人無動於衷，有些甚至認為是惡意攻擊教會，是問題人物，大概只有當神算帳時，才會醒悟，不過為時已晚。
「耶穌回答說：我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：你挪開此地，投在海裡！也必成就。」（21）神的能力不受物質世界的限制，人的信心加上神的能力，事情就完成了，就像彼得指責亞拿尼亞夫婦（徒五1- 10），醫治瘸腿的人（徒三1- 11），當聖靈同工時，有時你無意中說出的話，事情就那樣實現，這是有點可怕。
「你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。」（22）這句話一般人常會錯意，當他照著去求，常得不到，因此認為耶穌言而無信。看聖經須明白它整體精神，不要咬文嚼字，斷章取義，否則會出錯。這句話所強調的是，神的能力不受物質世界的限制，超出人理智的推測，照自然法則來說是不可能，對神卻不是問題。因此人對神要有信心，才能蒙悅納，不要誤會以為不論求甚麼，神都會給，如果你求的不合神的旨意，不合理，不公不義，會傷到你自己（太七9- 11），這種祈求常得不到。
四、屬靈瞎子（23- 27）：
「耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：你仗著什麼權柄做這些事﹖給你這權柄的是誰呢﹖」（23）從人的角度看，聖殿是祭司長、長老在管理，一個外來的人，莫名其妙跑到聖殿講道、教訓人，他們當然會制止。耶穌這樣做是迫不得已，因為祂所剩的時間不多，祂必須盡可能提醒百姓該注意的事，儘管祂行了許多神蹟，證明神與祂同在，儘管祂講道很精彩，這些宗教領袖一概否認，迫不得已祂只好這樣子做。
從屬靈的角度來說，聖殿是神的家，神在掌權，神的兒子在自己家中講話，本就理所當然，哪裡需要管家的同意，只因他們對耶穌一概否認，因此樣樣跟祂作對。
「耶穌回答說：我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。」（24）耶穌要他們先回答祂的問題，然後祂就會回答他們的疑問。
「約翰的洗禮是從哪裡來的﹖是從天上來的﹖是從人間來的呢﹖他們彼此商議說：我們若說從天上來，他必對我們說：這樣，你們為什麼不信他呢﹖」（25）他們看約翰穿著隨便，沒受甚麼教育，而他們是博學之士，有身分地位，不屑去接受約翰的洗禮。
「若說從人間來，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。」（26）百姓聽約翰的講道，覺得他講道有能力，句句命中要害，讓他們覺得扎心，不像那些文士，不痛不癢，而且受洗後，生命也有改變，因此認為他是神所差來的先知。長老們心裡否認約翰，嘴巴卻不敢講，怕被百姓指責。
「於是回答耶穌說：我們不知道。耶穌說：我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。」（27）耶穌跟約翰一樣，都是神所差來的，百姓都看得出來，宗教領袖反而看不出來，因為他們勢利眼、自大、自負，因此成為屬靈的瞎子。
五、冥頑不靈（28- 32）：
他們對耶穌開火，耶穌就舉一反三，把他們的缺點說個清楚，希望他們能頑石點頭。
「又說：一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：我兒，你今天到葡萄園裡去做工。他回答說：我不去，以後自己懊悔，就去了。」（28, 29）要人遵守真理，一般人不太願意，覺得受約束、又吃虧、又受苦很不合算，有些人雖然開始不願意，可是後來仔細思考，知道這樣才能得到真正的幸福，於是改過向善，乖乖的去過苦日子。
「又來對小兒子也是這樣說。他回答說：父啊，我去，他卻不去。」（30）有些人表面上似乎對真理有興趣，可是都是嘴巴說說，不願過苦日子，不會真正去做。
「你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢﹖他們說：大兒子。耶穌說：我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。」（31）事情不是你怎麼說，而是你怎麼做，所說的未必是你的真心話，許多人是說好聽、說假的，會去做的，才是真正有誠意的人。許多信徒對真理是光說不做，將來都會被淘汰（太七24- 27）。
「因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」（32）約翰誠誠實實傳揚真理，不討人喜歡，不交際應酬，不受宗教領袖的歡迎，卻帶著神的能力，引導迷失的人歸回正路。稅吏、娼妓一般人看不起，認為他們罪惡重大，已經沒救了，在約翰的教導下，改過自新。大祭司、長老看不起約翰所傳的道，持續活在錯誤中，所以結果是在前的反而在後，在後的反而在前。
現實生活中也有類似情形，有些人比較愛玩，壞事做了不少，當他們接觸真理後，知道如果不把握機會，趁早回頭，將來日子會很難過，因此他們痛改前非，最終得到永遠的幸福。反過來說，有些人比較守規矩，自認為沒做甚麼壞事，不需要耶穌的救恩，實際上他們有不少隱藏的缺點，自己不知道，如驕傲、貪心、嫉妒、怨恨、虛偽、撒謊、自私…，在公義的審判下，會被擋在天門之外。
六、惡貫滿盈（33- 46）：
「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。」（33）這一段是形容猶太民族，但它對歷世歷代，神在各地所揀選的選民也適用。家主就是神，葡萄園就是他揀選一些選民，成為屬於祂的國度，圈上籬笆就是祂細心照顧，不容黑暗在此掌權。挖了壓酒池，葡萄園總會有收穫，要把收成做成酒儲藏，讓人來享用，蓋了一座樓，主人為工人設想，讓他們不愁吃不愁住。
租給園戶，就往外國去了，神要人學會善用理智，做些有意義的事，不希望造些機器人，一個口令，一個動作，沒自己的生命。因此當一切上軌道後，祂就離開他們，看他們能不能照祂所留下的規矩，妥善安排自己的生活。我們剛信耶穌時，神常盯著我們，做錯事，就提醒，一段時間後，就不再提醒了，祂要我們自己思考，照祂所立下的原則去做（聖經）。
「收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。」（34）果園不是我們的，是神租給我們的，同樣的，我們所擁有的一切，也不是我們的，是神暫時借給我們，有一天都要收回。神租給我們，是要收租金的，我們必須結出好果子，換句話說必須有好品德，造福身邊的人，幫助他們明白真理、遵行真理。神差遣祂的僕人到祂的國度，督促選民需有好行為。
「園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。」（35）沒想到園戶非常霸道，占用果園不繳租金，認為那是他們的，對收租金的僕人，打的打，殺的殺。人只聽好話，不聽刺耳的話，別人指出他不對的地方，往往不能接受，而且惡言相向。選民偏離正路，迷失在世界中，繼續下去，必然不能得救，忠心的僕人，指出選民的缺失，往往為自己惹來麻煩。假先知專說些悅耳的話，亂開空頭支票，承諾人們做甚麼都沒關係，只要相信、受洗，一切的罪都會被抹消，不須付任何代價，很受人們歡迎。
「主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。」（36）神看選民沒結出好果子，只結出爛果子，越來越墮落，離神越來越遠，有許多無形的偶像，跟世人沒兩樣，甚至更差，外表很虔誠，口口聲聲哈利路亞，內在卻很墮落，整天想著賺大錢，追求享樂，在家幾乎都不禱告。因此差遣更多的僕人來提醒人，只是園戶壞事做多了，膽子越來越大，對這些烏鴉嘴，一律殺無赦。
「後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：他們必尊敬我的兒子。」（37）耶穌跟一般的先知很不一樣，祂有赦罪權柄，自從亞當犯罪後，人都帶有原罪，沒有哪個先知敢說他能赦人的罪。祂行的神蹟非常多，各式各樣都有，讓死人復活，連沒生命的大自然也聽祂的，魔鬼看到祂，就稱祂為神的兒子，乖乖的落荒而逃。
「不料，園戶看見他兒子，就彼此說：這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！」（38）雖然耶穌各方面顯出與一般的先知大不相同，虔誠善良的百姓相信祂，宗教領袖卻滿心嫉妒，阻止百姓靠近祂，說祂安息日治病，不守真理，靠鬼王的能力趕鬼。當祂讓死掉好幾天的拉撒路復活後，他們更加煩惱，一方面許多人因此相信祂，一方面萬一太多人跟隨祂，會引起外來政權的干預，引起政治動盪，最根本的辦法就是除掉祂，這樣一勞永逸，天下太平。（約十一1- 53）
「他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。」（39）他們後來就這樣對待耶穌，把祂殺了，以為從此一切恢復平靜。
「園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢﹖」（40）事情卻不像他們所想的，耶穌來顯出那麼多奇蹟，是神給他們最後一次的機會。
「他們說：要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」（41）他們既然放棄機會，硬心到底，有恃無恐，以為明天太陽依然會出來，一切照舊。事情卻不像他們所想的，耶穌死後以色列地進入動亂，死的死，逃的逃，西元七十年聖城被毀，猶太人流浪異鄉，沒有人權，苟且偷生。神的救恩從此臨到懂得珍惜，能結出好果子的其他民族。
「耶穌說：經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎﹖」（42）匠人指的是有決定權的人，房角的頭塊石頭，要建築高大建築物，地基必須很穩，否則蓋得越高，越容易塌陷，當地重要的建築物都用石頭做的，因此房角石必須非常巨大，才能承擔重量。整句話來說，就是宗教領袖所看輕、藐視的人，卻成為神聖工的關鍵人物，這是神所決定的，出乎人的預料。
許多神所重用的工人，沒甚麼佳形美容，豐富學識，卻能完成神所托付的重任，像十二使徒、施洗約翰，就是典型的例子。
「所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」（43）人有許多缺點，不知改進，屢勸不聽，還殺害神的僕人，這種選民遲早會被神拋棄，神會將恩典賜給其他渴慕的人。
「誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」（44）耶穌是盤石，會護庇倚靠祂的人；是根基，我們應在上面生根建造。有些人不接受祂，因為光看外表，不注重內在，他們的愚昧，讓自己失去神的恩典，這就是掉在石頭上的人，他們因祂卑微的身分而跌倒。耶穌所講的道，對聽見的人施行審判，人知道卻不遵行，將來審判時無法推卸責任。「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。」（約十二48）這就是被石頭砸到的人。
「祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。」（45）法利賽人都是聰明人士，當然知道耶穌是在說他們。
「他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。」（46）他們想動手除掉眼中釘，無奈百姓都站在耶穌這邊，他們不敢來明的，只能暗中行事。
七、結論：
這章記載耶穌被釘之前一星期，象徵性的以君王姿態進城，以及所做的幾件事，這些事也是祂傳道三年的總結，嚴肅的警告猶太人，再不悔改已經沒機會，就要大禍臨頭了。祂第一次來到世間，是以奴僕卑微的身份，受苦受難，儘管如此依然執行祂的任務，對人事先提醒。第二次是恢復高貴的身分，對事情施行審判，不再留情。
第一段記載，儘管進城時受到不少人的歡呼，但數天後當祂被釘時，大部分的人都離祂而去；同樣的，表面上現今有許多基督徒熱心敬拜神，但大部分的人信仰沒根基，當遇到外來壓力，就離祂而去。信仰需有根基，不要盲從，對知道的真理要認真遵行，時常禱告，不貪愛世界，才不至於白忙一場。
第二段提到，祂來是要潔淨祂的殿，潔淨祂的選民，不讓祂的家成為賊窩，信徒須明白祂的心，努力追求聖潔，才不至於被驅逐出境，受洗、得聖靈不表示你已成為聖潔，那些是要幫助你成為聖潔。福音工人更需小心，要盡忠職守，不要爭權奪利，免得變成賊。
第三段描述，祂第一次來只是象徵性的對無花果樹施行審判，沒人對此在意，然而四十年後，審判臨到整個猶太民族，直到今日。多給誰，就向誰多要（路十二48），不要在那裡吹噓，只有自己才蒙神揀選，要看自己是否真的有好果子。審判的臨到，不像人所想的那樣，有時完全出乎人的預料，說到就到，要警醒，不要沉睡。
第四段說明，平凡選民尚且能分辨，誰是神所差來的僕人，宗教領袖反而分不出來，常因過度注重外表，小看卑微的人，儘管耶穌講道精彩，但他們自認為對真理很懂，無法接受沒受過教育人的看法，對祂吹毛求疵，結果失去神的恩典。
第五段告訴我們，一般人看不起的淫婦和稅吏，在耶穌的勸導下能改過向善，自認為高人一等的文士、法利賽人，拒絕耶穌的教導，最後他們的成績，反而比不上，原本他們所看不起的人。人帶有罪性，許多東西知道卻做不到，人的本性就是為自己，要他把眾人的利益放在個人之上，要他不自私，那幾乎是不可能，人越是為自己，越容易出差錯。
人靠自己想把私心除掉，那是不可能，就像寶石無法雕塑自己，需靠巧匠來加工；同樣的，人需靠神的幫助，才能將私心除掉。事情不是說變就變，那麼簡單，神需為人安排試煉，在試煉中逐漸將人老的、不良的生命去掉，換上新的、純潔的生命，這樣才能達成目的。寶石如果亂動會影響雕塑，它必須安靜不動，作品才會完美；同樣的，人如果不順從神的帶領，一直跟神討價還價，強求，那就是在亂動。
第六段指出，儘管神用盡各種辦法，想讓猶太民族改邪歸正，但對一個自負、自大、自我中心、自以為是的團體，這些都無法改變他們，徹底毀滅是惟一的結局，我們要引為鑑戒，不要步上後塵。
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