神活在永恆中，在乎的是永遠的成敗，人類活在日光下，只看見眼前的勝負，為了一時輸贏拼得要死，一下子高高在上，得意洋洋，三兩下跌落谷底，慘不忍睹，實在不值得，然而人就是看不開，永遠在打迷糊仗。一場球賽不管過程如何驚險，最後贏的，就是贏，一時輸贏是常有的事，沒甚麼好高興，也沒甚麼好難過。人生變化很大，起起伏伏，不要以為今天落魄沒關係，只要繼續賭下去，總有翻身的一天，事情未必如此。
外在的輸贏很難預料，內在的性情卻很難改變，好吃懶做的就是好吃懶做，奸詐狡猾的就是奸詐狡猾，一時可偽裝，過不多久，依然回到原貌，人前可偽裝，人後依然是那副德性。內在性情，決定永遠的輸贏，雖然一時有起伏，最後還是會到該去的地方，公義善良的終歸美地，邪惡殘忍的會暗無天日。
一、能否休妻（1- 12）：
「耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約但河外。」（1）加利利在比較北部偏僻的地方，耶穌在那裡待了很久，換個地方，來到猶太地，較靠近首都，讓這裡的人也有機會接觸福音。
「有許多人跟著他，他就在那裡把他們的病人治好了。」（2）祂是藉著神蹟讓人來相信真理，知道祂不是胡說八道，祂是從神那裡差來的，帶有神所賜的權柄，能讓人出死入生。當神差遣摩西去帶領以色列人出埃及時，也賜給他一根拐杖，告訴他那根杖不可離開他，要拿著杖才能行神蹟（出四17）。杖代表神的權柄，每個真正神的工人，都帶有神所賜的權柄，早期我們教會也有，但今天已經弄丟了，需自我反省，早日把它撿回來。
神把許多重要真理，濃縮在逾越節的禮儀裡面，吃逾越節晚餐時「當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃」（出十二11）腰間束帶，就是做人要受真理的約束，不可隨便亂來，「用真理當作帶子束腰」（弗六14），要束腰才有力氣，要遵守真理，才不會給敵人留下把柄，成為防守的破綻。腳上穿鞋，就是要與世界保持距離，分別為聖，不可同流合污。手中拿杖，就是要倚靠神的能力，來克服一切困難，不是靠自己的血氣之勇，或聰明才智。
趕緊地吃，就是要努力追求長進，不可慢吞吞，走曠野路走得很不情願。猶太人不明白它真正的涵義，一定會很奇怪，要我趕快吃，一隻手拿著柺杖，怎麼快得起來；肚子勒緊了，怎麼有辦法吃得多；在家裡還穿鞋子，不走粗躁的路，穿鞋子幹嘛？神怎麼給這些奇怪的規矩。
「有法利賽人來試探耶穌，說：人無論什麼緣故都可以休妻嗎﹖」（3）婚姻是讓人很頭痛的事，人無法不結婚，那樣違反正常的生理需要，只是結婚後相處愉快的並不多，吵來吵去的倒是不少。因為每個人都有某些缺點，有的缺點少，有的缺點多，那些缺點就像刺，會刺傷別人，自己卻不知道。當彼此離得遠，對對方的刺，感覺不太強烈，靠近時，那種感覺就很強烈，有時被扎得遍體鱗傷，無法不分開。
法利賽人是聰明人士，善於鑽律法漏洞，律法是說「人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。」（申廿四1）這邊神沒把話說得很清楚，有點模糊，那是給人一點空間，因為神知道人的軟弱，無法確實遵守，要求太高，許多人都要犯法了。不合理有大有小，不合理到甚麼程度，沒說清楚。當然婚姻是很慎重的事，不是小孩子玩遊戲，不合理需有相當的程度，不能隨便說離就離。
過去男尊女卑，女人不容易找到工作，離了婚，生活會很艱難。法利賽人期望，不一定要有多明顯的過失，只要我看不順眼，想休就休，這樣自由多了，可以不受婚姻的束縛。但是對女方來說就很不公平，呼之即來，揮之即去，完全不把人當人，比寵物還不如。
以前的人對婚姻很尊重，彼此沒結婚，就不能發生性關係，如果男方用暴力手段，那事後就得認帳，且終身不能休對方。（申廿二13- 21, 28, 29）現代人對婚姻很隨便，沒結婚就能上床，不用買票就能上車，上了車也不用補票，隨時想下車就下車。沒結婚先同居、試婚，覺得可以再結婚，免得誤上賊船。
就算結了婚也可以隨便劈腿，性伴侶一大堆，各自比賽誰的性經驗比較豐富，比較有魅力，不講人情道義，一昧追求享樂。這的確是個淫亂的世代，當人追求自由，不受真理約束，一時很快樂，等到老了，才發現沒半個親人，不過為時已晚，最後被當成垃圾，下場淒涼。
「耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎﹖」（4, 5）神造人有分男女，人無法獨立存在，那樣會絕種，人需與異性結合，才能傳延後代，且婚姻需保持純潔，不能隨意更換，否則會天下大亂。
「既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」（6）婚姻對雙方是一種保障，從此不再是兩個人，而是一個個體，從此共同面對外來各種挑戰，在奮鬥中逐漸成長。各自保護伴侶的弱點，也將自己的弱點讓伴侶來防護，沒有人是全能的，人只看得見前面，看不見後面，後面需靠伴侶幫你保護。男人偏向理智，女人偏向感情，需兩者綜合起來，才能妥善處理問題，男人就像左大腦，女人像右大腦，如果只有一側的大腦，會半身麻痺，無法行動。
「法利賽人說：這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休他呢﹖」（7）法利賽人很不服氣，明明律法規定可以休妻，怎麼你把它改了，取消人休妻的權利。
「耶穌說：摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。」（8）神設立婚姻是很神聖的事，要兩人彼此彌補對方的缺點，共同面對一切問題，在困難中成長。如果雙方沒嚴重缺點，懂得互相尊重、珍惜，同甘共苦，這是一件好事。可惜隨著人類的墮落，人的毛病越來越嚴重，當彼此靠近時，就敏銳的感受到對方的缺點，人的自私、任性、傲慢、霸道、虛偽、欺騙、懶惰、淫亂…很多地方讓伴侶忍無可忍，最後只好分手，留下幾個無辜的小孩。神不喜歡這種事，舊約時代考慮到人性的軟弱，在某些情況下姑且允許。
「我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」（9）現代人彼此個性不合，說離就離，另外嫁娶，自認為光明正大，沒半點對不起良心，也絕不犯法。但新約時代聖靈降臨，在聖靈的幫助下，人可達成當初神對人的期望，因此神沒再給人這種自由，沒婚姻關係就不應發生性行為，沒嚴重過失，就不應離婚，可以分居，但不能隨意再婚，直到對方去逝才可以。
「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」（可十11, 12）「耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。他雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待他。雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華─以色列的神說：休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。」（瑪二14- 16）一個男人有好幾個妻子，那個家庭會很複雜，這不是神所期望的。
「門徒對耶穌說：人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」（10）門徒說那太可怕了，要跟一個很不喜歡的人長期待在一起，就像跟一個味道很不好的東西混在一起，那樣我會暈倒，倒不如不結婚還比較好。
「耶穌說：這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。」（11）耶穌說事情沒那麼簡單，人有生理上的需要，就像叫人不吃不喝，那是會要人命的，性需求雖然不像飲水或食物那麼迫切，但也會對人造成很大的困擾。
「因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」（12）有些人是原來生殖系統就有缺陷，沒這方面的需求；有些人是後天因某些因素，造成這方面的缺損，沒這種需求；另外有些人為了專心服事神，不受家庭的束縛，靠聖靈的幫助，克服生理的需要，但這不是那麼容易，也不需勉強，在特殊情況下，聖靈有這樣帶領，再做。
二、返璞歸真（13- 15）：
「那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。」（13）人都希望自己的孩子，蒙神恩典，有美好的未來，難得耶穌來這裡講道，就把握機會，請耶穌為他們祝福。門徒認為耶穌很忙，有許多重要的事要做，怎能被這些小孩子耽擱，就責怪他們，不該拿這些小事，來打擾耶穌。
「耶穌說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」（14）沒想到耶穌沒拒絕他們，反而告訴門徒，「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太十八3）小孩子天真、純潔、善良、不撒謊、不虛偽、不驕傲，與人和睦相處，能進天堂的都是這種人，這種人才能進天堂。一般人長大後受不良環境污染，越來越現實，唯利是圖，虛情假意，失去原有的純潔，需努力將污穢洗淨，才夠資格回天家，今天絕大部分的人都不夠資格。
「耶穌給他們按手，就離開那地方去了。」（15）耶穌為他們祝福，希望他們在這大染缸中不被污染，學好該學的東西，守住該守的道理，做完該做的工，走完該走的路，打完該打的仗。
三、誰能得救（16- 22）：
「有一個人來見耶穌，說：夫子（有古卷：良善的夫子），我該做什麼善事才能得永生﹖」（16）每個人都想知道，答案到底是甚麼，在一般人的觀念裡，天堂高不可攀，不知該立下甚麼豐功偉業，才能讓神滿意，讓人享受永生。他替我們向耶穌提出這問題，每個人都好奇，耶穌會怎麼回答。
「耶穌對他說：你為什麼以善事問我呢﹖只有一位是善的（有古卷：你為什麼稱我是良善的﹖除了神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。」（17）耶穌說你怎麼稱我是良善的夫子，神是一切良善的源頭，自從亞當犯罪後，罪進入人性，神跟人已脫離關係，因此天下已沒良善的人。耶穌跟一般人不一樣，祂是直接由聖靈懷胎，因此沒帶原罪，只是祂沒向人說清楚。
耶穌的回答很出人預料，祂沒說要立下甚麼汗馬功勞，也不像我們所想的要受洗、得聖靈，「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」（可十六16）「聖靈是我們得基業的憑據」（弗一14），祂只說要遵守誡命。神就是愛，對人沒甚麼苛求，只要你對神、對人、對自己沒甚麼虧欠，就讓你過關了；但是如果有虧欠，就無法讓你進去，因為會破壞那裡的完美，讓無數的人失去快樂。
不敬畏神，否認神的存在，破壞神的教會，把聖經隨便亂丟，對聖工馬虎隨便、不當一回事，算命…，都是對神的虧欠。自殺、吸毒、酗酒、亂搞性關係、自暴自棄、生活不節制，熬夜、暴飲暴食，專門做些超越生理極限的事…，都是對自己的虧欠。
「他說：什麼誡命﹖耶穌說：就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。」（18, 19）這裡所說的，就是十誡的後面六條，再加上愛人如己，這是人與人相處應守的規矩，前面四條是人對神應盡的本分。（出廿1- 17）能把對人應守的規矩做到，靈修大致已能過關。
「那少年人說：這一切我都遵守了，還缺少什麼呢﹖」（20）年輕人聽了很高興，這太簡單了，我都已做到，問耶穌還有沒有其他比較高的要求？絕大部分的信徒，都跟這年輕人一樣，自認為神的要求都已做到，進天堂不成問題。問題是神的標準，跟人的標準不一樣，神的眼光像顯微鏡，人的眼光像肉眼，一件東西在肉眼下非常平滑，在顯微鏡下卻凹凸不平。
舉例來說，第六誡是不可殺人，我們認為，沒殺死人，就不算殺人，耶穌卻不這樣認為，「凡向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」（太五21）這邊的動怒，並不是說不能生氣，它真正的含意是不可惡意傷人。傷害人可分幾方面：肉體、財物、精神，它的程度有輕有重，殺人是肉體方面最嚴重的傷害，凌虐、毆打比較其次；財物方面如搶奪、偷竊、勒索、詐騙；精神方面如玩弄感情、造謠中傷、藐視侮辱等等。不管那方面，不管輕重，只要是惡意傷人，都是有罪。
拉加是傻瓜，魔利是笨蛋，如果是開玩笑，那是無罪；如果是惡意侮辱，那就有罪。在所有對人的傷害中，它們算是最輕的，尚需受懲罰，其他的就更不用說了。別人如果沒做傷天害理的事，不管怎樣貧窮落魄，都不該藐視他；如果是自己做人邪惡淫亂，好吃懶做，被人瞧不起，與其怪別人，不如怪自己。
舊約只強調最嚴重的殺人，新約的要求嚴格多了，連藐視、辱罵、造謠、中傷都不允許。舊約注重的是外表的行為，做了才算；新約強調內在的意圖，有那種意念想做，而且著手去做，只是機會不好，無法執行，雖然沒做，在神面前依然有罪。一般人很少看聖經，不明白神的標準，是非分不清；很少自省，以至於只會指責別人，卻不知道自己毛病一堆。
依此類推，其他幾條誡命，許多信徒也都嚴重觸犯，卻還自認為沒問題，追根究柢只因疏懶禱告，離神太遠，迷失在花花世界，已被同流合污，是非莫辨了。相信很多信徒看了會很不服氣，覺得我誇大其辭，胡說八道。是與不是讓神來判斷最準，花一個月時間，每天抽出半小時到一小時，到神面前求問，審判時能否及格，如果越禱告越發現不對勁，那還是趁早醒悟吧！
有次坐公車時，遇到一位不常遇到的信徒，他談到最近許多不順利的事，出了差錯，老闆要懲罰他，他禱告心裡卻很平靜，後來果然沒事。我告訴他要養成禱告的習慣，要保守聖潔才能住在神的眷顧中，事情的發生常不是偶然，要懂得自我反省，要行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行。（彌六8）我說話沒甚麼特別用意，只是講些信徒該知道的基本原則，他當時沒說甚麼，事後卻跟別人說些不滿的話。
「耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」（21）他希望知道有沒有更高的標準，耶穌就回答他的疑問，更高的標準是成為完全人，完全人要捨掉自己所有的，將這些財物分給窮人，這樣在天上會累積許多財寶，他還需跟從耶穌做救人的工作。
「那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。」（22）錢財可說是人的第二生命，沒有錢在世上很難生存，人對錢財有止不住的渴望，要他放棄，簡直是要人的命，這點他做不到，因此就很憂愁的離開。不要笑他，就算是我們，也沒多少人能做得到。
需弄清楚的是，這裡提到兩種人，前面一種是義人，就是在十誡上沒虧欠，已成聖潔的人，也可說是已穿過第一道門洞，夠資格進第二層天的人；後面一種是完全人，就是為真理緣故受許多的苦，已將自我除掉，聖靈充滿在裡面，將來與耶穌同掌王權，他們位於第三層天。
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