自從亞當犯罪後，人類成了罪的奴隸，被趕出樂園，活在苦難中，雖然努力掙扎，終究無法重回樂園，反而越縛越緊，苦不堪言，呼天天不應，呼地地不靈。一切問題由罪而來，罪不解決，人類永遠活在痛苦中，耶穌來世上，要為人徹底解決問題。能不能解決，要看你願不願與祂配合，祂不強迫人，能相信祂，順從祂帶領的，才有辦法脫離苦海。
一、赦罪權柄（1- 8）：
沒人有赦罪權柄，因為所有的人都是罪人，雖然神可以赦罪，但有罪白白赦免，就違反公義的原則，這種事祂作不出來，除非有無罪的人，願意替有罪的人付出代價，這樣罪才能得到赦免。
「耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裡。有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，放心吧！你的罪赦了。」（1, 2）病人費了那麼大的功夫到耶穌面前，目的要病得醫治，然而耶穌卻不對症下藥，反而跟他說，他的罪赦免了，讓他有點失望。
「有幾個文士心裡說：這個人說僭妄的話了。」（3）猶太人非常敬畏神，在他們的觀念裡，人都是罪人，只有神才有權柄赦免人的罪，這是甚麼人，竟然這麼大膽，敢赦免人的罪。自古以來，沒有哪個先知或義人敢說這種話，連摩西、亞伯拉罕都不敢，他是誰，竟敢講這種話。
「耶穌知道他們的心意，就說：你們為什麼心裡懷著惡念呢﹖或說：你的罪赦了，或說：你起來行走，哪一樣容易呢﹖但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄；就對癱子說：起來！拿你的褥子回家去吧。那人就起來，回家去了。」（4- 7）猶太人會釘死耶穌，最主要的原因是，祂在安息日醫病趕鬼，另外就是祂赦免人的罪，他們覺得這樣對神太不尊重。耶穌如果不去碰這兩點，法利賽人完全拿祂沒辦法，沒任何藉口可懲罰祂。
「眾人看見都驚奇，就歸榮耀與神，因為他將這樣的權柄賜給人。」（8）耶穌所以宣稱祂有赦罪權柄，是要讓人知道祂是彌賽亞、是救主，能救人脫離罪惡，重回神的懷抱，重回伊甸園，這是人類幾千年來的盼望。只是法利賽人不相信祂，以為祂只是平凡人，不知道祂是聖靈使處女懷孕，不像一般人帶有原罪。
施洗約翰出生時，他父親撒迦利亞原本因不相信天使告訴他的信息，受懲罰變成啞巴，當聖靈充滿時說出預言：「主─以色列的神是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖…叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉他…叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。」（路一68, 74, 75, 77）耶穌有赦罪權柄，不是自己吹牛，而是神所預定的，儘管祂行了無數的神蹟，使死人復活，證明祂是神所差來的，但許多人依然不信。
二、拯救罪人（9- 13）：
「耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。他就起來跟從了耶穌。」（9）馬太是稅吏，稅吏常利用百姓的無知，多收一些稅進入私人口袋，因此百姓常很痛恨，認為他們是罪人，其實他們跟現代的官員差不多，大部分作官的，都是貪污的高手。馬太在這之前有接觸過耶穌，看過耶穌的神蹟，耶穌也指出他的錯誤，他從此改過向善，因此耶穌才選召他，他也立刻跟從耶穌。人要蒙神悅納，最基本的就是要公義聖潔，知過能改。
「耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。」（10）他不只自己跟從耶穌，而且在家裡設宴款待耶穌，順便邀請他的同事，讓他們認識耶穌。稅吏雖然比一般人富有，但因錢財來路不明，為一般人所看輕，現在有受人尊重的先知願意接近他們，讓他們受寵若驚，耶穌願意與他們為伍，是要幫助他們走上正路。
「法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢﹖」（11）法利賽人看了很吃驚，耶穌怎麼與罪人為伍，沒保守聖潔。聖經要我們分別為聖，不是要我們自命清高，而是要我們不能與人同流合污，你需跟別人保持適當友誼，但他們所做的壞事，不要去碰。世人雖然有許多朋友，但大多是酒肉朋友，真的靠得住的沒幾個，你跟他有適當友誼，當他遇到難題時，會來找你幫忙，因為知道你靠得住，這樣才有辦法將神的恩典帶給他。
「耶穌聽見，就說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」（12）人可說是先天不足，後天失調，原本就有許多罪性，再加上後天不良的環境和錯誤的教導，結果大都變成無神論，不相信死後有審判，為了爭名奪利，常作出傷天害理的事，因此世上好人不多，壞人倒是很多；誠實的人不多，騙子處處皆是。在末日審判會慘不忍睹，有些人本性沒那麼壞，只因不良環境的薰陶，越變越壞。
這不是神所期望的，祂造人是要讓人活在幸福中，不是活在痛苦中，因此祂差耶穌來到世間，行許多神蹟，給人明確的證據，知道神的存在。另外祂也教導人甚麼是真理，真理就像交通規則，如果每個人都遵守，到處都很順暢，每個人都活在幸福中；如果每個人都不遵守，到處發生車禍，大家都活在痛苦中。然而不是所有的人都教得來，有些人就是蠻橫霸道，喜歡耍弄陰謀詭計，因此祂必須把那些壞人淘汰掉，這樣好人才能永遠活在幸福中。
「經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（13）物以類聚，神就是愛，你對人有愛心，表示你的性情跟神相近，祂自然會喜歡你；你對人沒愛心，雖然奉獻許多東西給祂，那只是在巴結祂而已，表示你很勢利眼，祂不會喜歡你。因此與其奉獻一堆東西給神，不如對一些卑微、無知、一時糊塗的人，多一點愛心，這樣祂才會喜歡。常看到人對神很恭敬，對別人卻沒愛心，甚至隨便傷害欺負人，那是錯得離譜，會惹來神的憤怒。
耶穌來到世界，不是為善良的人而來，他們不需要祂的幫忙；而是為那些沒受到正確教導，被污染，被迷惑，在人眼中是壞人，但實際上沒那麼壞，還有向善的心，耶穌是為這些走迷路的人而來。
三、新的生命（14- 17）：
「那時，約翰的門徒來見耶穌，說：我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢﹖」（14）現代人都很好命，吃得飽、穿得暖，不知人間疾苦，禁食是很難受的，只要一天不吃不喝，立刻知道原來飯跟水是那麼寶貴。虔誠的猶太人或回教徒時常在禁食，禁食有反省悔改，刻苦己心的涵義，知道自己有許多該改進的地方，在世上只是客旅，須戰戰兢兢、臨深履薄的走完今生的路程，不能每天只想吃喝玩樂，那樣對靈命很危險。
約翰的門徒生活很刻苦，攻克己身，對邪情惡慾不敢大意，時刻防範，他們看耶穌的門徒，日子那麼好過，很少在禁食，覺得很奇怪，似乎耶穌沒把他們教好。
「耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢﹖但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。」（15）耶穌在世傳道的時間不長，只有三年多一點，祂有許多事要做，先讓信徒明白真理，打好基礎，再循序漸進，因此沒立刻要求他們過刻苦的日子。
「沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。」（16）舊約是針對人舊的生命所訂下的規矩，免得人任意妄為，奔向毀滅，儘管神頒布律法，人知道，卻做不到，常常捨本逐末，只做表面功夫，內在卻沒改變。就像法利賽人雖然時常禁食，反而驕傲自大、自義自負，外表看來很不錯，裡面卻充滿詭詐、污穢。
「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」（17）人老的自我受罪的污染，就像舊衣服、舊皮袋一樣，真理就像新布、新酒一樣，注重內在的精神，不注重外在的儀式。你要人老的自我來遵守真理，他做不到，反而畫虎反類犬，變成怪模怪樣；必須換上從耶穌來的新生命，才能達成你的期望。過去的律法注重外在的行為，無法改變內在的生命，耶穌先教導人真理，接下來幫人去舊換新，讓人成為新造的人，才能把真理行出來，這正是水洗、靈洗的真正涵義。
「沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」（路五30）老酒比較溫和，符合人的胃口，新酒比較辛辣，讓人受不了。猶太人一向遵守律法，住重外在的行為，認為那樣很敬虔；現在耶穌強調內在的精神，不注重外表，讓他們覺得是退步，不是進步。
同樣的，一般人聽道理，以為受洗、得聖靈就可進天國，這個很簡單，很合他的胃口。你說要經過許多磨練與考驗，考得過的才能進天堂，這個讓他覺得很刺耳，說，哪個王八蛋，胡說八道，擅自更改聖經，把他抓過來好好的修理一頓，把他消音。
四、醫治血漏（18- 22）：這一段馬可福音有比較詳細的記載。
「有一個女人，患了十二年的血漏」（可五25）「女人若在經期以外患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，她就因這漏症不潔淨…她所躺的床，所坐的物都算為不潔淨，凡摸這些東西的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。」（利十五25-27）血漏屬靈上有它象徵性的涵義，血就是生命（利十七11, 14, 申十二23），一個人不斷的在犯罪，靈命持續喪失，這是很嚴重的事，因此舊約對血漏很重視，它提醒新約信徒不可隨意犯罪，免得被污染，因此對這類信徒，要與他們保持距離，不要效法他們的行為。
「在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。」（可五26）醫學再怎麼進步，永遠有許多醫不來的病，常常是錢花光了，身體也報銷了，因此許多醫生，當他得了難以治癒的病，寧可不再折磨自己，早點結束比較乾脆。
「她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，」（可五27）要等耶穌來找她，太難等，不如自己來找耶穌，且血漏病患一般需與眾人隔開，很不方便，她偷偷的來找耶穌。
「意思說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」」（可五28）一般人需要耶穌替他們按手禱告，但是她對耶穌有信心，相信只要接觸到耶穌，病就會好，不試白不試，就算不成功，至少也不吃虧。
「於是她血漏的源頭立刻乾了；她便覺得身上的災病好了。」（可五29）一試之下果然成功，白白賺到，不至於白跑一趟，正當她很得意，想溜的時候，沒想到耶穌在抓小偷，到底誰偷了神的能力。
「耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：誰摸我的衣裳﹖」（可五30）病情痊癒，不是它自己好的，而是聖靈的運作，耶穌感覺到有能力從祂身上出去了，想知道，到底是誰作的。
「門徒對他說：你看眾人擁擠你，還說誰摸我嗎﹖」（可五31）門徒很奇怪耶穌怎麼問這種話，大家都擠在一起，根本分不清楚，誰還注意這些。
「耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。」（可五32）雖然大家都擠在一起，但都是無心的，只有一個是有意的，是憑著信心故意作的。
「那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。」（可五33）神能力的運作要看當事人的信心，如果有信心，就像線路暢通，立刻通電，病得醫治；如果沒信心，就像短路，彼此不來電，禱告半天，沒絲毫動靜。
「耶穌對他說：女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」（可五34）耶穌沒責備她，反而稱讚她有信心，許多人向神祈求，可是信心太小，以至於無法蒙恩。當然禱告不蒙應允，原因很多，不能一概而論，但信心不足，是一個重要的原因，有興趣的可在google search 打入「為甚麼禱告神不垂聽」就可找到。很多人自認為有信心，實際上卻沒信心，有沒有信心，可從他的行為看出來。有信心的人心在天上，願意為真理受苦受難，不願做出違背真理的事；沒信心的人心在世界，不願為真理遭受任何損失，整天忙著賺錢、吃喝玩樂，不在乎死後審判。有信心的人，寧可為了永生，放棄今生；沒信心的，寧可為了今生，放棄永生。
五、死人復活（23- 26）：這段路加福音有較詳細的記載，但有些地方沒寫清楚。
「有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裡去，因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。」（路八41, 42）他本身不太有信心，也不敢得罪法利賽人，無奈只有一個女兒快死了，只好死馬當活馬醫，萬一好了，那樣最好，萬一沒成功，也可提供資料給法利賽人，作攻擊耶穌的把柄，人是很複雜的，不像外表那麼單純。接下來，就發生前面血漏婦人那件事。
「還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：你的女兒死了，不要勞動夫子。」（路八49）本來還抱著一點希望，沒想到病情惡化得很快，人已經死了，已經救不了了。
「耶穌聽見就對他說：不要怕，只要信！你的女兒就必得救。」（路八50）在人是不可能，但對神來說，沒有不可能這三個字，因此耶穌安慰他，只要他有信心，她女兒仍有希望。
「耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去。」（路八51）耶穌不想讓太多的人知道，因此只帶少數幾個人進去，在聖經中許多地方同時提到彼得、雅各、約翰，一方面因為他們是耶穌最親近的門徒，一方面它們暗示著信徒最重要的三種品德──信望愛，彼得代表信心，雅各代表盼望，約翰代表愛心，要解決大問題，需具備這三種美德。
「眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：不要哭。他不是死了，是睡著了。他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。」（路八52, 53）死跟睡著完全不一樣，耶穌卻把死說成是在睡覺，讓家屬很失望，怎麼大老遠請了個蒙古大夫來。肉體的死並不可怕，因為靈魂一離開身體，就進入屬靈世界，理智、感覺依然存在，才知道自己在世上，的確像做了一場夢，只是一般人因為不相信有靈魂，以為死就一切都結束，自然會很害怕。
可怕的是靈魂的死，你的理智、感覺依然存在，但因做了許多壞事，每件壞事都有它應受的懲罰，要被關到地獄，一樣樣的還清。自古以來各種宗教，不斷的提醒人地獄的存在，神也賦予人這種本能的知識，只是人為了眼前的利益、享樂，硬是否認良心的提醒，往地獄衝進去。
沒有留言:
張貼留言