一、加添信心（1- 8）：
「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山，」（1）儘管耶穌行了許多神蹟，也事先告訴他們即將臨到的考驗，無奈人很軟弱，尤其聽見耶穌說，進天國要經歷許多苦難，門徒一方面半信半疑，一方面想到，為了不可捉摸的未來，需付出這麼大的代價，到底值不值得，有些人不禁想打退堂鼓。不要說他們，就算今天，如果真的要付出很大代價，有勇氣走下去的，大概也沒多少人。一般人是道理聽聽就好，真的要付出，還是先溜為妙。
耶穌知道他們的擔憂，為了加添他們信心，特別選出三個比較優秀的使徒，讓他們對祂有更深的認識，以後好安慰、帶領其他的門徒，免得當祂犧牲後，整個救贖的工作就垮台。這邊暗暗的上了高山，暗示著人只有當靈性長進，爬到山頂，神才將某些隱藏的秘密讓他知道，一般人神不輕易透露。
「就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。」（2）耶穌一般只讓人看見祂肉體的面貌，這邊耶穌讓他們看見祂屬靈的面目，「臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光」，在屬靈世界，一個人靈性的好壞，與祂臉上及衣服的明亮程度成正比。在天堂的人，衣服都是潔白的，但亮度有差別，人如果像獻上兩個小錢的那個窮寡婦（可十二42- 44），他的衣服當然會很亮，當初在世上是很吃虧，但在那裡不會後悔，反過來說，有許多人到時會很後悔。
世上有太陽，是沒生命的火球，會繞地球移動，有昇有降，天上也有太陽，耶穌以太陽的形象向眾天使顯現，祂高掛在天上，不會移動，照亮所有的天使，天使不管在何處，抬頭六十度就可看到祂，祂很亮比太陽還亮，但不會刺眼。地獄沒太陽，那裡的人衣服髒兮兮，那裡有火把在照亮，整體來說是黑暗的。當然耶穌也能以人的形象向人顯現，與人交談，在天上看不見神跟聖靈，祂們是沒形象的，人可以感受到祂們的來臨。
在世上人的內在與外在常有很大的差距，許多人一表人才，但內心非常醜陋，有美麗外表的非常占便宜，外表不好看的非常吃虧，因此人用盡辦法去整型。在屬靈世界事情不再如此，人的內在會完全表現在外表，心地善良的自然就很美，充滿陰謀詭計的會面目全非，猙獰可怕，別人看了就遠遠躲開，牠也不敢出現在明亮的地方，只能躲在暗處，永遠後悔。
「忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。」（3）摩西象徵律法，以利亞象徵先知，暗示著神在律法與先知上，向人所做的承諾，要靠耶穌來完成，如果耶穌沒完成祂的任務，神的承諾就要落空。神的承諾關係到人類永遠的救贖，這正是耶穌要完成的事，否則人們儘管遵守律法，也不能得救。
「彼得對耶穌說：主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」（4）在天堂人們心情愉快、無憂無慮，不像在世上心情沉重、許多煩惱，彼得感受到那種喜樂，覺得很不錯，就想搭帳篷永遠待在那裡。
「說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」（5）神用雲彩的形象向門徒顯現，因為對人來說，祂就像一朵雲、一團迷霧，人們對祂幾乎完全看不清楚，很模糊，若有若無。那朵雲非常亮，暗示著神非常聖潔。神向門徒證實耶穌的身分，祂的所做所為，法利賽人認為不對，但神說那都是對的，都合祂的心意，要門徒順從耶穌的帶領。
「門徒聽見﹐就俯伏在地，極其害怕。」（6）神聖潔榮耀，掌管人的審判大權，鐵面無私，人所做的一切壞事，神都非常清楚，因此人看到神就全身發抖，就像亞當犯罪後不敢見神，都要躲起來（創三8- 10）。在猶太人心目中神非常威嚴，「你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們。」（出三十三5）摩西要求見神的面，神不允許「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」就算摩西也只能見神的背（出三十三5, 8）
「耶穌進前來，摸他們，說：起來，不要害怕！」（7）人有罪不能見神，耶穌是神與人間的中保，替人到神面前，為人祈求。當人歸入耶穌，經歷許多試煉，將老的自我除掉後，才能坦然無懼的見神。
「他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。」（8）耶穌知道再過一兩年，門徒就要面對很大的信仰考驗，事先給他們一些體驗，以後在患難中可仔細思考，盼望更美的家鄉。
二、前仆後繼（9- 13）：
「下山的時候，耶穌吩咐他們說：人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」（9）耶穌有很多事沒向人透露，因為人靈性幼稚，沒資格知道，告訴他們，他們未必信得來，有時反而增加許多不必要的麻煩，因此只讓少數信徒知道，也不要他們隨便告訴人。同樣的，真理也需要適當的保留，不是知道甚麼就說甚麼，有時別人未必消化得了，有些事隨便說，會影響神的工作。
「門徒問耶穌說：文士為什麼說以利亞必須先來﹖」（10）門徒剛才看到以利亞，想到有時聽到文士說，以利亞會再來，他們不明白，請耶穌說清楚。文士會那樣講，因為舊約聖經最後面有提到「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪四5, 6）
「耶和華大而可畏之日」指的是神審判的日子，不一定是整個世界的末日，有時是對某地區的審判。「必差遣先知以利亞到你們那裡去」舊約北部的以色列國拜偶像很嚴重，神曾差遣以利亞去復興他們的信仰，無奈一段時間後，他們又墮落了，因此神就把以色列毀了，讓他們流落到巴比倫做奴隸。神差遣以利亞，可說是在施行毀滅前，給有心向善的人，最後一次悔改的機會。
「他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。」人是神的兒女，但人不聽話，厭棄神的帶領，神也對叛逆的選民感到不耐煩，以利亞的到來，指責百性錯誤的地方，督促他們悔改，這樣神的恩典才有辦法臨到，人不改過向善，任憑奉獻多少禮物，痛哭流涕，神都不接納。神的工人要像以利亞一樣，指出信徒錯誤的地方，帶領他們回歸正路，不要只說些討好人，不痛不癢的話。
「耶穌回答說：以利亞固然先來，並要復興萬事；」（11）耶穌說，神說的話沒落空，已經實現了。耶穌的來臨，是神在毀滅以色列之前，給他們最後一次的機會，約翰是祂的開路先鋒，督促人悔改，為祂打好基礎。
「只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」（12）雖然有不少人到約翰那裡受洗，無奈在整個以色列國中，那只是少數的人，許多宗教領袖、政治領袖，不把他當成一回事，只覺得他是個不學無術的小人物，那有資格稱做神的先知，最後把他抓去關、處死，省得他在那裡製造噪音，影響他們的統治。約翰死後，人們很快的就把他忘乾淨，好像花謝了，沒留下半點痕跡。耶穌說，不只他是這樣，將來我也會走上同樣的路。
「門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。」（13）人們對約翰沒認識，只把他當成平凡人，不知道這是神對他們最後的提醒，不把握機會，接下來就死無葬身之地了。很多時候人對身邊發生的事茫然無知，已經快大禍臨頭了，還放心睡大覺，從前是這樣，現在依然如此。
三、人心悖謬（14- 18）：
「耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，說：」（14）人沒事都是離神離得遠遠的，會虔誠的到神面前，大概都是有所求。
「主啊，憐憫我的兒子。他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。」（15）邪靈附身跟癲癇病是兩回事，兩者原因不同，一個是惡魔作怪，一個是腦部有病變，兩者外在的表現變化很大，厲害時都能讓人失去意識，全身抽動，跌倒、受傷、發生意外，甚至斃命。從前醫學不發達，把兩者混在一起，實際上它們是不同的原因，不管怎樣，對耶穌來說都是小事。
「我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。」（16）患者的父親沒得到他所期望的醫治，覺得門徒能力不夠，因此來找耶穌。
「耶穌說：噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢﹖我忍耐你們要到幾時呢﹖把他帶到我這裡來吧！」（17）病情能不能得醫治，要看三方面，病患和他家人，做聖工的人，還有聖靈，病患就像乾旱的田地，工人就像水管，聖靈就像水的泉源，田地能否得到水的灌溉，跟這三者有關。
如果田地是鹽鹼地，表面有一層厚厚的痂皮，雖然水流過來了，但痂皮阻礙水分的吸收，水退去後，依然是鹽鹼地。人對真理要有渴慕的心，如果對真理沒興趣，只期望病得醫治，恐怕希望會落空，恩典是給那謙虛、善良、誠實的人，驕傲自大、任性殘忍、虛偽狡猾的人，不容易蒙神的恩典，除非他痛改前非。病人如果年幼或神智不清，那時就看他的家屬是否有信心。
工人就像水管，如果水管是暢通的，可將水帶給許多乾旱的田地，世上乾旱的土地非常多，雖然有不少的水管，但大都是阻塞的，只能勉強擠出幾滴水，根本不夠用，真正暢通的水管非常少。水管會阻塞因為充滿了自我，一個人越是自我中心，自高自大，求自己的榮耀，一切為自己，這樣的人無法將神的恩典帶給別人。
聖靈願不願動工，跟人有沒有認真禱告，工人是否努力背十字架有關，就像我們在「做一個有用的人」那篇文章所說的，
http://cysung123b.blogspot.tw/2016/10/blog-post.html 。另外某些時候神有祂特別的考慮，工人只要盡自己的本分就好，病人會不會康復，那是神在決定，不要逞強好勝，別人禱告不會好，你禱告就會好，就很得意，這樣遲早會給自己惹來麻煩。
「耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。」（18）在第四章第一段我們有提到，耶穌做聖工是過著完全捨己的生活，祂是暢通的管道，因此趕鬼不是甚麼大事。
四、信心不足（19- 21）：
「門徒暗暗的到耶穌跟前，說：我們為什麼不能趕出那鬼呢﹖」（19）門徒鬼趕不出去，覺得有點漏氣，他們想耶穌是否留一手壓箱本領沒傳給他們，因此就跟耶穌問清楚。
「耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」（20）耶穌的回答是，他們的信心太小，每個信徒聽到這種回答，都會不服氣，我很熱心啊，我奉獻那麼多，如果我沒信心，怎麼可能做這種奉獻。人如果真的相信神的公義、慈愛、信實、全能，天堂與地獄的存在，那麼當親人或喜愛的人去逝不會那麼傷心，因為知道他們脫離苦海，到快樂的地方去，過不久就可再見面，因此沒甚麼好難過的，會那麼難過，只因信心不夠。
如果真的有信心，就不至於煩惱憂愁，因為只要遵守誡命，盡應盡的義務，一切都在神的看顧中，越沒信心，越會煩惱。回想耶穌所說的：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」（太十37- 39）
這種話能有幾個人聽得下去，能有幾個人像施洗約翰那樣的付出，大部分的人聽到拔腿就跑，人如果真的有信心，要做這種付出並不困難，無法這樣付出，只因為信心太小，不敢確定。有的人會說，我有家人，有該盡的義務，不能辜負他們。你所擔心的事，神都能替你辦到，神對他們的照顧，會比你對他們的照顧更周到，你辦不到的事，神都能辦到，因此你的理由不是理由，唯一的原因是信心太小，耶穌並沒冤枉你。
「你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；」耶穌說話多少帶有象徵性的涵意，山指的是阻擋，一個無法克服的困難，讓人無法繼續前進，一切停頓，默默等死。不管多大的困難，只要能相信祂，持續禱告，最後祂都會把阻擋挪開，讓你繼續前進，就像我在馬太十六章結尾所做的見證。
「至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。」（21）門徒跟隨耶穌才兩年左右的時間，他們能行神蹟，並不是他們的靈性特別好，而是耶穌一時所給的恩賜，來幫助傳楊福音，就像我們在「上行的詩」中所說的，走過第二道門洞，自我除掉、聖靈充滿後，自然就會帶有神所賜的權柄。屬靈的世界是共享的，你與祂同擔苦難，祂就與你同享一切，包括美德、權柄、榮耀、喜樂、生命、屬靈的知識。靈性越長進，同享的就越多；靈性越軟弱，同享的就越少，許多人拼命逃避十字架，因此得不到甚麼。
門徒當時靈性還軟弱，因此耶穌告訴他們要禱告、禁食，這兩者是除掉自我，讓水管不堵塞的方法，如此神的恩典才能臨到他們想幫助的人，除此之外忍耐背十字架也是一個方法，但這是個漫長的功課。
五、再三提醒（22, 23）：
「他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：人子將要被交在人手裡。」（22）耶穌與門徒相處還剩將近一年左右的時間，接下來他們將面臨嚴酷的考驗，任何人都受不了這種打擊，儘管他們很不想聽，但耶穌還是先提醒他們，讓他們有點心理準備。
「他們要殺害他，第三日他要復活。門徒就大大的憂愁。」（23）每個人跟隨耶穌都是希望跟耶穌一同做王、享福，福氣還沒享受，就先受一堆苦難，每個人聽了都不是滋味。不要說他們，我們也一樣，傳道者有勇氣談論，走天路需面對的苦難的並不多，信徒也不想聽，講太多，很多信徒會神秘失蹤。
追根究柢就像上面所說的──門徒信心太小，如果真的明白天堂的美好，與神的大能，人就不會有那麼多的憂慮。如果人常有各種屬靈體驗，即將發生的事，神也多少讓我們知道，那我們的信心會很好，可惜沒那麼好命，為了不影響人的自由意志，神只讓我們隱隱約約的認識祂，許多地方祂顯得若有若無。人如果知道身邊有人，就不敢做壞事，只有身邊沒人時，才敢做壞事，如果人對屬靈世界太了解，許多人會隱藏自己的真面目，那樣神讓人來到世間的目的──分出人的善惡，就無法達成。
六、神必預備（24- 27）：
「到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：你們的先生不納丁稅嗎﹖」（24）『丁稅』是『半舍客勒銀子』，賦稅的專有名詞，源於立會幕時，二十歲以上的男丁，都需收半舍客勒銀子，做為生命的贖價 (出卅12~16)。它真正的涵義是，人原本是罪的奴隸，無法白白得赦免，是耶穌為人付出代價，才能脫離罪的轄治，進入光明國度，但他還不是義人，只是義的奴僕（羅六18），還需經許多磨鍊，把老我的罪性除乾淨，才成為義人，一個真正自由的選民，才能進入第二層天。
猶太人不明白它真正的涵義，但以此為理由，要求二十歲以上的男人，須每年奉上半舍客勒銀子，作為贖生命的禮物，供維修聖殿之用，故又稱『聖殿稅』。
「彼得說：納。他進了屋子，耶穌先向他說：西門﹐你的意思如何﹖世上的君王向誰徵收關稅、丁稅﹖是向自己的兒子呢﹖是向外人呢﹖」（25）耶穌是神的兒子，是無罪的，也是屬靈的聖殿（約二18- 21），因祂的付出，才有這殿的成立，祂不需繳贖罪銀，我們是罪人，才需繳贖罪銀。
「彼得說：是向外人。耶穌說：既然如此，兒子就可以免稅了。」（26）從屬靈上來說，祂不需繳丁稅，祂是為我們繳丁稅，讓無數的罪人出死入生。
「但恐怕觸犯他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了他的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」（27）耶穌講這些話，誰能聽得懂，從屬世的角度看，祂甚麼都不是，倒是很會講一堆莫名其妙的理由，把責任推得乾乾淨淨。耶穌也不跟他們爭論，也不推卸責任，就叫彼得去釣魚，就有錢可付丁稅了，聽起來像在說故事，實際上有它暗示性的涵義，耶穌傳道有愛神的信徒供應他們生活所需，不缺這點小錢，耶穌這樣做，暗示著祂就是這條魚，祂是初熟的果子（林前十五23），為我們付了丁稅。
七、結論：
俗語說：「生於憂患，死於安樂。」在患難中，人需時刻儆醒，因為稍微不留意，就可能惹來殺身之禍；平安順利時，人傾向追求享樂，以至於越來越懶散，沒半點鬥志，遇到一點打擊，很快就投降。事實也證明這句話沒錯，有些人雖然經歷許多苦難，看來奄奄一息，偏偏總能撐下去，有時反而讓他越來越堅強；反過來說，常看到許多富二代，日子很平順，無形中奢靡腐化，最後傾家蕩產，枉費他的前輩，為他打下一片江山。
沒人喜歡過苦日子，每個人都希望日子輕鬆好過，及時行樂，人生才不至於白來一場，對不相信有靈魂的人來說，這是很正常的想法；對有永生盼望的人來說，這是很無知的事，會毀掉永遠的幸福。為了訓練出優秀選民，神讓天國路充滿各種考驗，要淘汰懶惰、素質不好、混水摸魚的基督徒。
第一段讓我們知道，雖然曠野路難走，但耶穌能體諒我們的軟弱，多少會給一些提醒，加添我們信心，很多人粗心大意，不注意神的提醒，以至於事情臨到時，手忙腳亂。第二段告訴我們，耶穌對即將臨到的患難早有心理準備，神國的建設尚未完成，我們前輩刻苦耐勞，留下美好榜樣，我們要跟隨他們腳蹤，努力奮戰，現在的信徒都不走曠野路，卻想進迦南地，不知是誰教出來的。
神要的不是不堪一擊的弱者，而是能面對困難，勇敢奮戰的勇士，我們要越戰越勇、百折不回，靠自己的血氣之勇必然失敗，要多禱告，聖靈的大能必能讓你得勝。勝利都是經過許多次失敗換來的，每次失敗都是學習的機會，須反省錯在哪裡，從中汲取教訓，不要期望未曾失敗的成功，那沒甚麼好高興，遲早總需面對失敗。
失敗了不用心灰意冷，趴在地上痛哭，以為人生已結束，那就錯了，人生只是一場夢，是學習的機會，真正的生命是死後才開始。有些人一場失戀就自殺，那是錯得太離譜，不該遊戲人生、玩弄感情，活著要有正確的目標，各式各樣的經歷，可能讓你越來越墮落，也可能讓你越來越堅強，要倚靠聖靈認真去學習。
第三段提醒我們，我們所處的環境不好，人心不信、悖謬、邪惡、淫亂，自己要警醒，不要與人同流合污，以至於被污染，死得不明不白，目前很多的信徒，正沉淪在其中。第四段告訴我們，我們的信心很小，不要高估自己，以為自己很堅強，其實往往是不堪一擊。要常常向神求，謹守誡命，完成祂要我們做的工，這樣信心才會逐漸成長，才有辦法克服障礙。
第五段再次提醒我們，不要低估即將面臨的挑戰，要事先做好最壞打算，天國路不是那麼容易就能走完。第六段安慰我們，儘管許多時候，似乎山窮水盡疑無路，然而神都會為我們預做準備，讓我們柳暗花明又一村。所以不用過度擔心，只要盡當盡的本分，當碰到牆壁時，那扇看不見的門就會打開，它不會自動打開，等候你進去，需要碰到，它才會打開。
