雖然科學發達，人可造許多東西，包括機器人，來為人服務，但人無法造出有生命的東西，唯有神才造得出來，因為生命不是平白有的，神是一切生命的源頭，只有神才能賦予生命。在神所造的萬物中，人比其他動物都高貴，因為人有理智、感情，自由意志，對事情可思考判斷，做正確選擇。其他生物無法判斷是非對錯，沒自由意志，沒選擇權，只是照著本能在生存，所得的幸福有限。
人應善用理智與選擇權，才能得到更多的幸福，很遺憾的，許多人沒善用這些神賜的禮物，是非不清，錯誤選擇，給自己和別人帶來許多災難，我們要訓練自己，善用神賜的禮物。判斷事情要先蒐集各種資訊，客觀分析，再下結論；而不是不用頭腦，隨便盲從。
一、大惑不解（1- 3）：
「耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城去傳道，教訓人。」（1）耶穌一生作工的時間不久，只有三年多而已，但祂把握時間，認真工作，完成艱鉅任務，其中許多作為，聖經沒流傳下來，相當可惜。我們許多人做聖工，沒抓住重點，做了數十年，徒勞無功，將來不知要如何交帳。
「約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，問他說：那將要來的是你嗎﹖還是我們等候別人呢﹖」（2, 3）這句話乍看之下，會以為施洗約翰對耶穌失去信心，實際上不是這樣，約翰下監後，知道自己任務已將近完成，離開世間的時日已經不遠了，他差門徒去看耶穌，是希望他們看了之後能跟隨耶穌，因為他已坐牢，無法再教他們甚麼。他們看了之後有點驚訝，一方面是耶穌怎麼行了那麼多神蹟，既然這麼有能力，為甚麼約翰下監都沒來幫忙，枉費當初約翰那麼抬舉祂。
另外他們想像中的救主，是像大衛那樣有許多勇士跟隨，建立一個有力的國度，救以色列人脫離外族的欺負。沒想到耶穌只有一些無學小民跟隨，不建立強大軍隊，反而不務正業，只是在傳道醫治病患，那樣搞半天能搞出甚麼名堂，因此他們很失望。所以這句話是約翰門徒自己說的，不是約翰說的，約翰很明白耶穌就是救主，是神的兒子。
他們不知道耶穌要建立的是永遠的國度，不是短暫的；要藉著死，為人付出代價，救人脫離魔鬼的掌控；要教人真理，讓人不再犯罪，免得又掉進苦難中。不只約翰的門徒不知道耶穌要做甚麼，連耶穌的門徒也不知道，他們只因為約翰的見證，再加上耶穌行了許多神蹟，講許多精彩的道裡而跟隨祂，對祂只有膚淺的認識，今天許多信徒也是一樣，沒比他們好多少。
二、神給證據（4- 10）：
「耶穌回答說：你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」（4, 5）耶穌是神所賜給人的救主，神沒對人做無理的要求，而是讓耶穌行了許多不可能的神蹟，讓人知道祂是神所差來的，舊約先知行個三、五件就很轟動，百姓乖乖的聽話，耶穌行了幾千、幾萬件，百姓剛開始是很新鮮，可是看多了就習以為常，不再覺得有甚麼稀奇。
「凡不因我跌倒的就有福了！」（6）雖然耶穌行了許多神蹟，但祂跟人們的預期差太遠，人們所期望的是世間的國度，是馬上就能得到，耶穌要建立的卻是屬靈的國度，要一段時間後才能得到，許多人因此就信不來。同樣的，今天許多人信耶穌，為的是世間的福氣，當耶穌沒給他這些，反而讓他經歷許多苦難，為的是將污穢除乾淨，以便承受永遠的幸福，許多人因此就跌倒了。
「他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：你們從前出到曠野是要看什麼呢﹖要看風吹動的蘆葦嗎﹖」（7）約翰傳福音是在荒涼的曠野，那裡沒甚麼美麗風景，也沒有衣服穿很少的妖精可看，只有平凡無奇的蘆葦，怎麼會有人願意去那裡？人有肉體與靈魂，物質享受可滿足肉體的需要，但大部分人的心靈卻很虛空，固然到處都有人在傳教，但真的對真理有深入了解的卻很少，許多只是門外漢，就像當時的宗教領袖，對真理一知半解，忙著爭名奪利，根本無法解決人心靈的饑渴。
「你們出去到底是要看什麼﹖要看穿細軟衣服的人嗎﹖那穿細軟衣服的人是在王宮裡。」（8）世上有許多達官貴人，有權有勢、人人羨慕，但他們無法滿足人心靈的需要，因為連他們自己都活在迷糊中，世上大部分的人，都像行屍走肉，過一天算一天。
「你們出去究竟是為什麼﹖是要看先知嗎﹖我告訴你們，是的，他比先知大多了。」（9）人們希望找到先知，先知對神有認識，可告訴人當走的路，幫助人找到神、找到永生。約翰是先知，但不是平白得到這恩典，在出來傳道前，在曠野待了二十多年，過非常刻苦的日子，為所要承擔的任務，預作準備。今天許多人做聖工，不做半點預備功夫，見面就要神重用他，賜他權柄能力，當然得不到他想要的。
「經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。」（10）雖然約翰很出色，但只是耶穌的開路先鋒，要將耶穌介紹給世人，讓人們知道耶穌是救世主，要救人脫離苦海。救贖的工作是耶穌獨自完成，要耶穌自己說自己是救主，別人會認為祂自吹自擂，不值得相信，由一個眾人所認同，出色的人來為祂介紹，這樣一般人才比較願意相信。
三、對牛彈琴（11- 19）：
「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。」（11）作聖工的人能像約翰那麼出色的相當少，他可說是「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」他一生在曠野過苦日子，專心做神的工，沒追求舒服享受，跟人爭名奪利。許多從事宗教事業的，也跟俗人一樣，面對一點色情錢財就原形畢露，忙著爭權出風頭，讓有心追求真理的人，看了很失望。約翰謹守本分，做神要他做的事，當他聽說耶穌的門徒也為人施洗，許多人到那邊施洗，他沒跟耶穌爭名分，反而說「他必興旺，我必衰微。」（約三26- 30）
他出來施洗時單槍匹馬，面對宗教領袖、政治領袖、民間議會三方面的壓力，每個都說你算甚麼，怎麼有資格做這種事，誰給你這種權力，他不向這些壓力屈服，繼續執行他的任務。希律王要跟他的弟媳婦結婚，宗教領袖不同意，說他違背律法，他找約翰替他背書，約翰拒絕，反而責備他犯法，因此被他關進監牢。他要約翰只要同意他的婚姻，就釋放他，約翰不為所動，寧可坐牢，也不願違背真理，今天像他這樣勇敢的，大概沒幾個。
雖然約翰很出色，但畢竟屬於舊約時代，仍在罪的權勢下，尚未得到釋放。耶穌的門徒歸屬於耶穌，已脫離罪的權勢，因此這邊才說，天國裡最小的比他還大。但不要誤解，以為將來在天上，我們會比他還大，事情不是這樣，他所做的工，所受的苦，遠遠超過我們，我們跟他完全不能比。
「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（12）這句話說得清楚一點，應該是說從耶穌開始，只是耶穌比較客氣，不提自己。自從亞當犯罪後，人就被趕出樂園，從此再也進不去了，雖然有許多義人，無奈這是無法跨越的鴻溝。亞當所犯的罪，沒有人能替他贖，因為所有的人都帶有原罪，唯獨耶穌例外，只有當耶穌替人付出代價後，人才有機會重回樂園，這個我們在第一章已說過。
天國不是白白進入的，要歸屬耶穌，成為祂的一份子，才能進入。祂是聖潔的，污穢的人不能成為祂的肢體，需經歷許多試煉，把不良性情除乾淨，才能進入。要勝過試煉，就要多讀聖經，明白神的旨意，多禱告靠聖靈加添的力量，才有辦法勝過試探、誘惑。因此才說，天國是努力進入的，努力的人就得著了，今天許多人根本不努力，躺著睡大覺，斷章取義，以幾節經節做護身符，靠它們推翻整本聖經，豈有此理，最後吃虧的是自己。
「因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。」（13）在耶穌尚未到來之前，神先頒布律法，為耶穌做準備，免得人敗壞得太快、太厲害，律法無法解決人的罪，律法時代到約翰為止。
「你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。」（14）「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪四5, 6）以利亞是舊約出色的先知，當時以色列全國敗壞，拜偶像遠離真神，三年半沒下雨，遍地饑荒，他與耶洗別的450個巴力先知，在迦密山大戰，讓火從天降下燒掉祭物，又殺了巴力的先知，再禱告讓天降下大雨，使百姓信仰回轉。（王上十八1- 46）
「有耳可聽的，就應當聽！」（15）約翰向百姓證明，耶穌是神的愛子，要救人脫離罪的權勢，（太三11, 16, 17）許多百姓相信約翰是先知，宗教領袖們反而不相信，他們覺得他沒受過甚麼教育，能知道甚麼，他們忘了，教育能教人許多東西，卻教不出先知，先知是神自己教的。耶穌反覆提醒人，許多人卻不當一回事，最後吃虧的是自己，今天我們也一再提醒人，前途很不樂觀，要預做準備，只是一般人不信這套。
「我可用什麼比這世代呢﹖好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。」（16, 17）神用盡辦法要救人脫離罪惡，給人許多靈異事件，瀕死經驗，不斷的提醒人，有死後審判，但人們理都不理，只對吃喝玩樂有興趣。當神賜人平安幸福，人就縱慾狂歡，犯罪作惡，做許多傷天害理的事；當惡貫滿盈，嚐到罪的苦果，就說「天地不仁，以萬物為芻狗。」卻不知道是自己惹來的禍。
「約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；」（18）約翰來了，生活很嚴肅，時常在禁食禱告，刻苦己心，人們就說，太枯燥乏味，這種日子我過不來。
「人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。」（19）耶穌來了，體諒人的軟弱，給人悔改的機會，人就任意犯罪，以為只要認罪悔改，就一切沒事，結果基督教世界，到處都是姦夫淫婦，比回教猶太教還混亂，根本原因都因只學到皮毛，沒學到真理的精神，扭曲神的本意。
四、有眼無珠（20- 24）：
「耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：」（20）雖然耶穌行了許多神蹟，人們剛開始新鮮有趣，很歡迎，過沒多久，就習慣成自然，認為是理所當然。對耶穌所傳的道裡，不要貪愛世界，不要自私自利，要追求永生，過聖潔的生活，覺得要求太多，犧牲太大。活著就是要把握現在，及時行樂，不這樣做，反而處處在吃虧，過苦日子，那還得了，傻瓜才做這種事。因此對耶穌所傳的道理，聽不下去，不願改過向善，不相信真的有審判。
「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。」（21）耶穌在這兩個城市行了不少神蹟，可是他們已見怪不怪，麻木不仁，神蹟不是那麼容易發生，是神給人的證據，只是人看多了，就不再稀奇。就像一些靈異事件，瀕死經驗，偶而遇到很有趣，聽多了就沒甚麼，眼前享樂比較重要。為了追求不可捉摸的未來，犧牲那麼多的現在，很不切實際，聰明人不做這種事，反正明天太陽依舊會升起來，日子照樣正常運轉，不用擔心。
「但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！」（22）人以為審判是死後的事，其實審判隨時會到，當耶穌說完這話，不到四十年大災難就臨到猶太地了，對當時那些人來說，世界末日已經臨到，殺的殺，逃的逃，轉眼變成人間地獄。
「迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。」（23）人就是固執，貪圖眼前享受，不為將來做準備，以為一切都照舊，卻不知道事情是瞬息萬變，自認為很穩的，往往狠狠摔死。如果謙虛一點，看見神給的提醒，就早點悔改，還不至於那麼悽慘。
「但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」（24）所多瑪罪孽深重，神從天上降下硫磺與火，一日之間把它毀了（創十九1- 28），長痛不如短痛，當猶太地被羅馬摧毀時，到處家破人亡，饑寒交迫，四處流浪，任人宰割，慘不忍睹。現今的台灣，亂搞性關係，吸毒淫亂，到處是詐騙，立法院是戰場，一切訴諸暴力。當時的猶太人，跟現在的我們比起來，是小巫見大巫，前途不堪設想。
五、嬰兒有福（25- 30）：
「那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」（25）文士、法利賽人受人尊重，是聰明通達人，自以為是，注重外表，看不起沒身分地位的耶穌，不相信祂所傳的道，不相信祂是神的先知。一般善良的百姓沒受多少教育，為人看輕，認為愚昧無知，就像嬰孩，但他們看見耶穌所行的神蹟，就知道祂是神所差來的。
「父啊，是的，因為你的美意本是如此。」（26）聰明人往往比較驕傲、狡猾，善於撒謊使用陰謀詭計，佔人便宜，這種人神不喜歡，刻意向他們隱藏。善良的人誠實、謙虛，不善於撒謊，不喜歡虛偽，常被騙得很慘，吃很多的虧，狡猾的人看不起他們，神卻憐憫他們，許多東西不向他們隱瞞，儘量幫他們得救。
「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」（27）神統治一切，賞賜一切，除非神讓人知道，否則人憑著自己的聰明才智，想明白神的奧秘，那是不可能，只有誤入歧途而已。歷代以來，許多異端就是這樣發生，一些人在那裡高談闊論，引經據典，似乎很有學問，其實是一堆垃圾。聖靈教導人，直接了當，幾句話就把重要的道裡說清楚，比你在那裡胡亂猜好多了。人希望聖靈教導他，就需回歸到嬰兒的樣式，謙卑、順服、單純、誠實，天真無邪，無憂無慮，許多人越信越退步，離嬰兒的樣式越來越遠。
「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（28）人間充滿罪，因此不管有錢沒錢，幾乎每個人都背著沉重的擔子，有無數的壓力，做得要死才有飯吃，就像當初神對亞當說的（創三17- 19），有些人擔子特別重，快被壓垮了，卻求救無門，不知如何是好。耶穌是救主，只有祂才能解決人的罪擔，讓人得到喘息。
「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」（29）罪擔沒那麼容易解決，因為罪性根深蒂固，需要除舊換新才能徹底解決，這是漫長的過程，要效法耶穌，溫柔一點，不要處處跟人計較，在能夠的範圍，吃點虧、受點氣，人生不差那一時片刻，最後自有神公義的審判。謙卑一點，不要自認為多偉大、多重要，我們只是渺小卑微的人，世上不差我們一個，離開群體我們無法生存，要儘量與人和睦相處。
每個信徒耶穌都會給他一個擔子，有他當背的十字架，要把他老的自我一步步的除掉，才能換上新的生命。要學習耶穌的好品德，努力救人出死入生，讓世界充滿光明，如果能這樣做的話，你的心就會平靜安穩，無憂無慮。
「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（30）雖然背著耶穌的擔子覺得有點沉重，但跟以前罪的重擔差很多，祂知道你的力氣有多少，不會過分要求你，儘管物質層面有點辛苦，但心靈上是輕鬆愉快，以前是前途一片黑暗，無窮無盡的痛苦、絕望，現在是充滿盼望，極大的幸福快樂在前面等著你。
六、結論：
神沒要人迷信盲從，祂賜人理智感情，要人仔細思考，對事情做正確判斷，才能活在幸福中。可惜人辜負祂的美意，不善用頭腦，在物質層面人知道要改進，因此科技一直在進步；在心靈方面人卻不知改進，很少仔細思考自己在做甚麼？該做甚麼？前人留下的規矩到底對不對？只是一昧盲從。因此儘管科技在進步，世界卻越來越亂，生活越來越痛苦。
第一段提到，約翰的門徒來找耶穌，問祂是否是救主，還是該等別人，今天許多人也在尋找救主，怎樣才能讓他脫離困境。世上那麼多宗教，每個都說它是真的，沒有一個說它是假的，這樣到底該怎麼判斷？
第二段告訴我們，神沒對人做無理的要求，祂會給人證據，雖然許多宗教都有某些奇蹟、異象、異夢，但魔鬼的能力受神的限制，就像神差摩西去見法老時，前面三個較小的神蹟，他們也能行，後面七個較大的，他們就沒辦法了（出七1- 八32）。神是公義聖潔的神，不偏待任何人，帶領人往光明的方向走，如果一個宗教只教你如何投機取巧，用甚麼秘方就可得救，那往往不是真的宗教。
真理要人不自私自利，公義正直，慈愛善良，柔和謙虛，誠實守信，帶領人走上正路；假宗教讓人只關心自己，目標都在今生的享福，任憑人隨意犯罪，不努力做一個聖潔的人，從這點可給人一個大致的概念。
有些人有心找神卻找不到，就用通靈術、算命、催眠、交鬼…各種方法，想得到答案，那樣很危險，容易走火入魔，牠剛開始常給你一些真的，等你慢慢相信後，就給你假的。神很少告訴人未來，尤其在個人的事上，因為人會想辦法逃避神要他經歷的事，這樣會失去學習的機會，對他並不好。神要人順從祂的帶領，一天走一步，靠聖靈的幫助，去克服困難，就像以色列人走曠野路，神沒告訴他們該怎麼走，而是雲柱帶領他們的路。
第三段提到，神創造大自然，把許多真理刻劃在裡面，讓人來揣摩思考，體會神的心，那是無字天書，可惜人領悟的相當有限。不得已神只好借著先知，把祂對人的期望告訴人，讓人認識祂，遵行祂的旨意，可惜人只知道皮毛，不明白內在精神，就像聖經說的，「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」（太十五8），讓神有對牛彈琴的感覺。
第四段告訴我們，最後耶穌只好道成肉身，親自來教導人真理，行許多神蹟，拯救苦難貧困的人，給人充分證據，知道祂是神所差來的，沒想到人有眼無珠，否認到底，硬說那是魔鬼的作為，頑梗悖逆，無藥可救。我們不要像他們，應該根據事實，做合理的判斷，不要愚昧無知，墨守成規，不知改進。
第五段提醒我們，越是自負，自認為聰明了不起，虛情假意，詭詐狡猾的人，越不容易找到神，因為神都躲起來。要回轉成小孩子的樣式，謙卑、單純、信靠、順服、誠實，與人和睦相處，這種人神不會向他隱藏，會讓他得到恩典，過自由快樂，無憂無慮的生活。
