十六、彼得負主（69- 75）：
「彼得在外面院子裡坐著，有一個使女前來，說：你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。」（69）彼得目睹耶穌所受的可怕凌辱，感到極大的痛苦，他不能走，他很愛主，無法克制自己的傷心，不過仍儘量隱藏自己的落淚。他不能在法庭裡久待，因為無法隱藏自己的情緒，於是退到前庭，在近火的角落佔一個位置。一群壞人興高采烈的辱罵談論耶穌，彼得默不作聲，顯露出很傷心的表情，引起仇人的注意。看門的女僕走近火旁，盯著彼得說，你也是加利利人的門徒。
「彼得在眾人面前卻不承認，說：我不知道你說的是什麼！」（70）彼得大吃一驚，害怕受到暴徒的虐待，於是答覆說，我不認識他，不知道妳說的是什麼，然後起身離開前庭。
「既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裡的人說：這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」（71）當彼得走出時，另一侍女瞧見他，對旁人說，這人是同拿撒勒人耶穌一起的，他們立刻問彼得，你不也是他的門徒嗎？
「彼得又不承認，並且起誓說：我不認得那個人。」（72）彼得非常恐慌，發誓說，我不是，我甚而不認識這個人。之後匆忙地由內庭走到外庭，去警告幾個熟人，看到他們從牆上探望，因為不能進到法庭，因此爬上了圍牆。彼得建議他們離開，因為氣氛很不好，不論到哪裡，都有危險。
「過了不多的時候，旁邊站著的人前來，對彼得說：你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。」（73）彼得到任何地方都不能靜下來，他對耶穌的愛，驅使他回法院後面大廳，在這裡耶穌正被暴民虐待，耶穌向彼得看了一眼警告他，他傷心的隨處走，之後又回到前庭，在火旁坐下待了相當久，有幾個人看到他心神不寧的樣子，就說你是他們中的一個，你的口音把你露出來了，馬勒古的弟弟說，你沒有削下我哥哥的耳朵嗎？
「彼得就發咒起誓的說：我不認得那個人。立時，雞就叫了。」（74）彼得嚇得發慌，衝動地詛咒發誓，立刻雞就叫了。
「彼得想起耶穌所說的話：雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。」（75）正在這時，耶穌從圓形大廳被牽出來，經過這庭院，要被關入地下監牢，耶穌轉身向彼得，看了他一眼既憐憫又傷感，他想起耶穌說過的話，又內疚又憂傷，把外套蒙在頭上，匆忙跑到內院，悽慘地哭起來。任何人如果像他處於這種狀況下，充滿痛苦、悲傷、恐懼和煩亂，睡眠不足，心力交瘁，大概都免不了精神瀕臨崩潰。
雞鳴時耶穌被解出法庭，進入地下牢獄，最後門打開彼得悽慘地哭著，衝向前去，遇到前來的民眾，裡面有主母與約翰，主母問他，我的兒子怎麼樣了？彼得說不出話，也禁不住主母的注視，絞扭著雙手轉過臉去。可是馬利亞還不住口，走近彼得，很關心的說，約拿的兒子－西門，你不回答我嗎？在極深的悲痛中彼得喊說，請不要對我說話，妳的兒子受苦慘重，他們已定他死罪，我曾三次背棄祂，實感羞愧。當約翰走近要對彼得談話時，他好像一個因憂傷而發狂的人，逃往城外，到橄欖山的山洞。
十七、結論：
四福音書的形成，應該是早期跟隨耶穌的人不多，聖靈降臨後，有許多新加入的信徒，他們希望知道耶穌的教訓及生平，彼得責無旁貸，但學識有限，因此他口述，馬可幫他記下來。後來人們發現它比較簡略，許多地方沒交代清楚，路加是個醫生，比較有研究精神，因此四處去詢問，盡可能把事情說詳細點。
路加第一、二章之所以能那麼詳細的紀錄，當初以利沙伯怎樣生下施洗約翰，乃因約翰殉道時，主母和一些虔誠的信徒，去安慰他的親屬，那時主母回憶往事，把當初只有她們兩人知道的事，告訴大家。遺憾的是，路加是耶穌釘死不久前才信的，對道理認識有限，在敘述真理及事蹟時，顯得比較凌亂。
迫不得已，馬太只好出來，把他所知道的寫出來，因此跟其他三卷比起來，它顯得比較有條理次序，使徒大都沒讀甚麼書，因此這個重任只好交給他，他是稅吏多少有讀點書。遺憾的是，他是最晚跟隨耶穌的使徒，許多比較早期的事，沒記錄到，因此最後約翰把這部分補上，他漏掉的一些重要事蹟與教訓，也同時補上去，約翰當時年紀已相當大，靈性也很成熟，因此一些重要真理敘述得相當清楚。
由於這些因素，因此我們看福音書有點無奈，每一卷都要看，有些小細節、時間、地點有點出入，最主要是時間先後次序有點亂，還有耶穌受難那夜，寫得比較簡略，幸好我手邊有些資料，就把它們補上去，讓有興趣的人做參考，是否值得採納，自己再做判斷。約翰福音因為已經寫得很詳細了，我就沒再重複，耶穌早期傳道的許多事蹟，我也沒列入，要寫那些太花時間，而且一般人也信不來，就像曠野禁食四十天，走海面，平靜風浪，幾個餅餵飽五千人，死人復活，就算聖經有記載，許多人依然信不來，既然如此，寫再多也沒意義。
第一段提到，耶穌最後一次提醒門徒，祂將遇害，祂知道門徒禁不起這種打擊，因此反覆提醒他們，讓他們預做準備，可惜他們沒特別注意，結果敗得很慘。同樣的，我們也反覆提醒信徒，進天國不是那麼容易，要小心應付；可惜一般信徒不當一回事，只是看看好玩，到時會很後悔。
第二段提起，馬利亞把極貴重的香膏，拿來膏抹耶穌，許多人會覺得似乎太浪費了，不過如果跟耶穌為人類所做，極大的付出比起來，這點東西算不得甚麼。我們要把握時機，將我們生命中最好的，拿來奉獻給神，錯過機會，以後想奉獻也沒機會。奉獻甚麼，得到甚麼，一時很吃虧，卻永遠得著，不願奉獻的，到時兩手空空，許多人對這句話也信不來，將來同樣會後悔。
第三段談到猶大的失敗，一般人提到猶大就說他很壞，其實我們中間也有不少猶大，只是自己不知道而已！會變成猶大，大都是動機不純正，信耶穌只為了屬世福氣，對真理沒甚麼興趣，哪天沒得到所期望的，或為真理的緣故須有所付出，很快的就跟神說再見，甚至為了個人利益，做出出賣弟兄的事。因此不要說別人壞，要警醒禱告，求神保守，免得一時糊塗，前功盡棄。
第四段說明逾越節筵席的情形，這一段四福音書都寫得不太詳細，馬太還算比較清楚。神設立逾越節，預表著有一天祂將賜人救主，將人類從水深火熱中拯救出來，讓人重回樂園，完成當初對亞當夏娃的承諾。當以色列民守逾越節，也正是全埃及遭遇長子之災的時候，埃及象徵世界，長子象徵世上的大人物，耶穌正是那隻無罪羔羊，祂的死讓選民得以脫離黑暗統治，重回光明國度；相對的，世上的許多大人物，因為壞事做太多，而面臨死亡。
要得到神的救恩，有許多地方需注意，否則會得不到，今天許多信徒得不到神的恩典，都是有原因的，詳細的地方我們在（出十二）已講過，不再重複。猶大要賣主，耶穌早已知道，其他門徒都不知道，在吃筵席時，耶穌特別提起，讓其他門徒提高警覺，一方面也是警告猶大，不要以為他在做甚麼，別人不知道，督促他悔改。今天教會裡依然有不少猶大，在那裡演戲演得很快樂，占了許多便宜，有一天需為自己的邪惡付出代價。
第五段講到耶穌為門徒洗腳，耶穌這樣做，主要是給猶大最後一次悔改的機會，但他不當一回事，神的恩典就向他關閉了。另外耶穌也是為我們留下榜樣，不要爭著做大人物，高高在上，而是要以謙卑的態度來服事眾人；不要記恨別人，要彼此互相饒恕。另外也是告訴我們，如果想進天堂，就須注意自己的行為，不要沾染污穢，要保守聖潔。
第六段提到聖餐禮，這是真理的總結，人如果多多領受主的肉、主的血，靈性就會長進，有基督長成的身量（弗四13）。換句話說，如果常常思想真理、禱告、忍耐背十字架，這就是實際領受耶穌，這樣才會進步，可惜現在的信徒很少做這些，而是無關緊要的做一堆，結果永遠都很幼稚、無知、惹神生氣。
第七段讓我們知道，走天國路不能靠血氣之勇，要靠聖靈大能，血氣之勇一時慷慨激昂，可以拋頭顱、灑熱血，可是大多撐不了多久，在內憂外患，威脅恐嚇下，無形中就消失得無影無蹤。越是自認為很行的，常常是第一個跌倒，越知道自己的軟弱，不靠自己，而倚靠聖靈，越不容易失敗，畢竟人的能力跟聖靈大能，完全不能相提並論。
第八段提醒我們要注意隱形的戰場，一般人常忽略它，疏忽禱告，只靠血氣行事，因此常敗得很慘，不管日常生活，普通聖工，處處都充滿誘惑與欺騙，如果不警醒禱告，常會走迷路，目前的信徒正是如此，在花花世界閒逛。如果你認真奔跑天路，努力服事神，一生中必然會經歷許多場爭戰，有大有小，幾場大戰是免不了的，非常辛苦，各種壓力同時來到，孤立無援，心情低落，灰心喪膽，幾乎想放棄。
第九段耶穌給我們留下榜樣，雖然面對極大壓力，冤枉指控，內外交迫，而自己只能孤軍奮戰，但耶穌不怨天尤人，不對別人做過份的要求，靠著不屈不撓，堅持到底的禱告，幾次走路都搖搖晃晃，整個人變了樣，最後終於蒙神垂聽，加添祂力量，讓祂有辦法承擔這艱鉅的任務。許多人是有禱告，可惜下的功夫太少，沒達到神的標準，結果半途而廢。
第十段提到猶大財迷心竅，不顧耶穌一再提醒，硬下心來執行他既定的計畫，不管錢財、色情、權力都是很可怕的東西，它會讓人失去人性，做出人人唾棄的事，只是當事人當時已失去理智，只看到眼前美麗的幻影，沒看到以後可怕的真相。猶大拿到那點錢，那些錢在他手中停留不到幾小時，得不到絲毫享受，很快的，生命就結束了，而且將面對永遠的懲罰，實在是很虧本。一切作惡的人也跟他差不多，儘管可以有暫時的享受，卻逃不開永遠的懲罰，頭腦清楚的人不會做這種事。
第十一段記載耶穌被逮捕，敵人認為這是他們的重大勝利，擒賊先擒王，把首腦抓住，其他的就好辦，其實耶穌如果不想被逮，他們對祂根本沒辦法，在傳道中耶穌曾有幾次被暴徒包圍，要置祂於死地，耶穌往往莫名其妙突然消失（路四30）。猶大實在很悲哀，又要做壞事，又要假裝清白，裝模作樣，虛情假意，可惜演技太差，到頭來敵人看輕他，朋友厭惡他，裡外不是人，人生走到這種地步，是徹底失敗。很不幸的，世上到處都有猶大，教會裡也不例外，要趁早回頭，免得自絕生路。
第十二段讓我們知道，人是軟弱的，儘管事先已有心理準備，也口口聲聲自認為可堅持下去，當事情真的臨到，本想用武力反抗，其實那是以卵擊石，自尋死路。當他們看到耶穌不做任何抵抗，很出乎他們的預料，於是一哄而散，之前說的話都忘了。同樣的，當我們面對嚴重攻擊，剛開始我們會努力禱告，可是卻發現，越禱告，問題卻越來越嚴重，似乎神都不理我們，接下來我們的信心就消失了，許多信徒包括希西家王，都有過同樣的經驗（王下十八13- 37）。
事情未必像我們所預期的，往往出乎預料，讓我們信心崩潰、拔腿就跑。彼得所遇到的試探，其實是很可怕，當你面對一群失去理性的暴徒，稍微答錯一句話，就可能被活活打死，每個人都會被嚇破膽。
第十三段告訴我們，耶穌所受的虐待，聖經這方面所寫的不多，只是一語帶過，光看這些已經讓人覺得很可怕，其實這只是剛開始，後面可怕的還多得很。常聽到許多信徒，埋怨他們受了多少委屈，吃了多少苦，耶穌都不醫治他們，一堆怨言。跟耶穌比起來，我們所受的都算不得甚麼，忍耐的與祂同擔苦難，比做甚麼聖工都累，比各種歌功頌德，默想、紀念都有意義，努力學習忍耐吧。
第十四段亞拿的預審，四福音中只有約翰福音提到，而且跟該亞法的審判混在一起，仔細看它時間、地點、人物有不合理的跳躍（約十八13- 24），同樣的，在（約十三21- 30）那裡，有些敘述也有類似的情形。聖經是神所默示，但不是整本都逐字聽寫，有時參雜一些人意在裡面，尤其是新約的部分，要抓住它的精神，不要拘泥於一字一句，否則會出錯。
儘管耶穌是聖中之聖，是道路、真理、生命，祂卻也有許多敵人，當你樣樣照真理而行，見義勇為，不看情面，許多人會覺得你不近人情，不給面子，驕傲自大，久了就會為自己累積許多敵人。因此如果你照真理而行，卻遇到許多排擠、厭惡，不要以為一定是你錯了，因為你所處的是黑暗世界，是非顛倒是常有的事，不應因此而心灰意冷。
當耶穌行神蹟，顯現神大能時，無數的人稱讚祂、跟隨祂；當耶穌做階下囚，一副很落魄的樣子時，許多人就離開祂了，有的反過來攻擊祂，有的懷疑祂，有的看到善有惡報，就灰心的離開，真的能相信祂的，沒幾個。同樣的，當聖工興旺，神蹟明顯時，許多人來信耶穌；當遇到信仰迫害，那時就有許多不同的反應，這道題目，是大部分想進天堂的人，都須面對的考題，自己先想好，到時該如何作答。
另一方面，當你熱心傳福音，神與你同工，那時有許多人讚揚你；然而最好事先做好準備，有一天當你遇到不白之冤，無數的攻擊，那時該如何應付。人生不是一帆風順，而是千變萬化，世事如棋局局新，人情似紙張張薄，神是你惟一永遠的倚靠。
有些人做聖工，被誤解抹黑就氣得要死，想說善有惡報，就下決心再也不做聖工，這是常有的事。看看耶穌在亞那面前，受到何等的歧視、侮辱、虐待，我們所受的委屈，跟祂完全不能相比。想一想自己還是忍耐一點，默默的往前走吧，不要嘟著嘴、四肢癱瘓躺在地上，那樣有點難看。
第十五段告訴我們，理論上法庭應該是公平公義的地方，然而很諷刺的是，自古至今，它常是不公不義的地方，高高在上的審判官，常比被審判的人更污穢，許多證詞是假的，許多條例是不公平的。人的聰明才智被濫用，用各種狡辯來扭曲事實，造福惡人，踐踏好人，有錢能使鬼推磨。
可笑的是，神的大祭司卻變成魔鬼的大祭司，當神的國度墮落，當選民走迷路時，就會出現這種怪事，難怪有無數的先知為此殉道，歷史一再重覆，因此不要看外表的身分地位，要看內在的真與善，否則會錯得很離譜，被批著羊皮的狼吞吃，要禱告求聖靈保守，賜你眼光，能看清真相。
第十六段讓我們知道，為何彼得會狠狠的摔一跤，儘管他自認為很堅強，寧死也不願違背真理，可是在惡者的步步進逼下，一躲再躲，總無法逃避敵人的追殺，等徹底失敗後才幡然醒悟。彼得的失敗，也是許多信徒共同的經驗，儘管有過許多屬靈體驗，也預先被提醒過，可是眼看著是非顛倒，惡勢力以排山倒海的氣勢迎面而來，誰能不棄甲脫逃。
我們要記住他慘痛的教訓，不要高估自己，要知道自己的軟弱，在大自然的海嘯、龍捲風下根本不堪一擊。惟有耶穌是方舟，是堅固的山寨，我們只有躲在祂裡面，才能逃過災難，靈性越長進，越深入裡面，祂保守的能力就越大，越在外圍，所受的保護就越有限。
因此平時就要努力學習真理，明白神的旨意；多禱告，讓聖靈充滿；確實遵守真理，讓房子建在盤石上，不在沙土上，才禁得起風吹雨淋（太七24- 27）。目前許多信徒對真理認識很膚淺，甚至是錯誤的，無形中做出許多得罪神的事；又不禱告，就算是禱告，也大多是錯誤的祈求，不合神旨意，以至於得不到，結果信心全失；道理聽而不行，整天就想賺大錢，趕時髦，追求享樂，又不聽勸告，自認為一定進天堂，這種信徒不用考驗也會倒。
耶穌在世間的最後一晚，實在非常可怕，在短暫時間內完成很多重要的事：被叛徒出賣，洗門徒的腳，設立聖餐禮，講述重要真理，與整個黑暗國度，進行堅苦的生死決戰，忍受各式各樣的嘲笑凌虐、造謠抹黑，眾叛親離。祂身體力行，留下好榜樣，讓我們來效法，我們看得膽戰心驚，不忍卒讀。
