馬太第廿章 正確心態

        許多人信耶穌心態不對，大都存著投機取巧的心，想說「信而受洗必然得救，不信必被定罪。」（可十六16）受洗後就告訴自己：「我已經得救了。」不努力追求長進，開花結果，最後就像不結果子的無花果樹，被神拋棄（可十一13, 20, 21）。

        家賊易破，心賊難防，王陽明也曾說過「破山中賊易，破心中賊難」，人有許多不良的本性，需小心提防，一不小心，就容易出問題，這章告訴我們，一些容易出差錯的地方，這些會阻礙靈性的成熟。

一、不可怠惰（1- 10）：

        大部分的人都是好吃懶做，享受跑第一，做工躲在最後面，神是公義的，祂不允許人這種狡猾的心態，祂要人認真工作，不可懶惰。身體的器官都是越用越發達，不使用就會萎縮，甚至生病，人對群體越有貢獻，就越蒙神祝福，越懶惰只顧自己，就不蒙悅納。

        「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，」（1）大清早就像人的幼年期，我們一生中有許多接觸福音的機會，神給人選擇的權利，不強迫人，有些人因家人的因素，從小就信耶穌，生活有目標、有意義。理論上是這樣，可惜目前教會很墮落，許多信徒信得迷迷糊糊，自己都已偏離正路，小孩子更不用說，只是掛名信徒，甚至早已迷失。

        「和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。」（2）神不會讓人做白工，你服事祂，就受祂眷顧，而且祂應允，當走完今生的路，會給你應得的回報，將來讓你在樂園中，快樂度日，享受美好的生命。

        「約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，就對他們說：你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。他們也進去了。」（3, 4）巳初是上午九點，有些人到了青年期，開始有自己的想法，不再盲從，認真思考該走的路，從而認識神，進入神的國度。

        「約在午正和申初又出去，也是這樣行。」（5）午正和申初，是中午十二點和下午三點，有些人是到中年四十幾歲或六十幾歲，因某些原因，才開始尋求神，神也都來者不拒，只要有心，一律歡迎。

        「約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：你們為什麼整天在這裡閒站呢﹖」（6）酉初是下午五點，傍晚快天黑了，有些人是七八十歲，退休後閒來無事，以前拼命努力養家活口，沒時間思考身後的事，現在比較有空，開始思考未來，如果人真的有靈魂，死後有審判，該如何去面對。「你們為什麼整天在這裡閒站呢」，對這一類的人，神也有疑問，看你們整天忙得團團轉，卻沒混出甚麼名堂，真正重要的不做，專做一些不值錢的瑣事。

        「他們說：因為沒有人雇我們。他說：你們也進葡萄園去。」（7）他們說，因為我們不知道有永恆的世界，因此一輩子都在打混。神說，不要再糊塗了，趁著還有點時間，早點為將臨的審判做好準備，該還的債早點還清，壞毛病早點改進，多多行善，為將來存點零用錢。

        「到了晚上，園主對管事的說：叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。」（8）大部分的人都不相信有屬靈世界，就算相信，也是半信半疑，不料死後才發現，真的有屬靈世界，那時大呼不妙，想悔改，不過神已不給機會，因為你已知道事情真相，無法再測出你內心真正的意圖。在世上好人奉公守法、不騙人，吃很多的虧；壞人到處詐騙，犯罪作惡、強詞奪理，法律拿他沒辦法，反成了他的保護傘，這下子可好了，善惡都原形畢露，再也無法狡辯。

        「約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。」（9）有些人雖然比較晚來信，但如果他把握時間，把該學的功課學好，該除的污穢除乾淨，依然能得到神所應許的賞賜。但要注意，不是所有的人都能得到獎賞，只有那達到標準的，才能得到。今天許多人都誤解，以為進天國很容易，那完全錯誤，為了維持天國的完美，行為有缺陷的人是進不去的。「膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」（啟廿一8）

        「及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。」（10）等到先雇的來了，他們想說主人既然這麼慷慨，那我們應該多得一些才合理，沒想到居然也是一錢銀子，讓他們很意外，也很失望。

二、不可計較（11- 16）：

        「他們得了，就埋怨家主說：我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎﹖」（11, 12）不平則鳴，他們想說我們從小就受洗，做聖工，吃許多的苦，不像他們那麼好命，享受快樂人生，等到老了才悔改，結果所得到的，居然跟我們一樣，太不公平了。

        「家主回答其中的一人說：朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎﹖」（13）能進天國就已經不錯了，雖然信耶穌的人不少，但真的能成為聖潔，夠資格進去的卻不多，就像後面所說的「被召的人多，選上的人少。」常看到許多信徒，儘管努力做聖工，可惜靈修上缺欠太多，傷了很多信徒，把整個團體弄得烏煙瘴氣，四分五裂，還自認為熱心服事神，功勞很大，其實他所犯的過錯，遠超出所立下的功勞。

        「拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。」（14）進天國有一定的標準，只要符合標準，就讓你進去，不合標準，還是不能進去，標準不像人所想的那麼簡單，我們在十九章的第三段已說得很清楚，不再重覆。神就是愛，對人並不苛求，沒要求人要立下多大的功勞，只要你誠實做人，不傷害侵占他人，對人有愛心，謙卑不驕傲，常常幫助人走上正路，這樣祂就讓你進去了。

        「我的東西難道不可隨我的意思用嗎﹖因為我作好人，你就紅了眼嗎﹖」（15）神說話算話，祂所承諾的，就會實現，儘管這邊這樣寫，看來似乎神不公平，實際上是不至於。一樣是在天堂，但天堂分成許多層次，各層次再細分成許多小團體，思想性情類似的，就聚在一起，當彼此的靈性越好，越能合而為一，不分苦樂彼此共享，就像有無數的知己，快樂也越大；當彼此的靈性越不好，越不能合而為一，很多話不能說，心裡有許多的寂寞，快樂也越小。

        「這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷在此有：因為被召的人多，選上的人少。）」（16）耶穌在這邊之所以這樣提起，因為人很軟弱，時常會爭功諉過，祂不希望在天堂還發生這種事，因此在世上，事先提醒人，不要做這種胡塗事，然而許多人聖經有看沒有懂，因此到時還是有些人會犯這個錯。我們做聖工的出發點，應該是愛神愛人，不要勢利現實，斤斤計較個人的得失，那樣會受虧損。

三、心裡有數（17- 19）：

        「耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：」（17）這是短時間內，耶穌第三次提醒門徒，他們即將面臨的考驗，第一次在16章，第二次在17章。耶穌講這些話，都是私下說的，不讓眾人知道，耶穌在世傳福音約三年多的時間，這已是第三年了。

        「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，」（18）門徒跟隨耶穌是期望耶穌當王，他們做大官很威風，耶穌提醒他們，事情不像他們所想的那樣，祂是來受苦受難，為人而死。今天許多人信耶穌，期望今生平安順利，將來有永生，事情未必像他們所想的，要得到這些，許多污穢需先除乾淨，而且須與耶穌同擔苦難，人只想吃甜頭，卻不知道需先吃許多苦頭。

        「又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」（19）儘管祂是神有能力，但因處於罪人的身分，注定須忍受許多嘲笑侮辱，在痛苦中死去，然而這不是永遠的，第三天祂就要復活，永遠掌權治理一切。我們跟隨耶穌，有的路走得比較遠，有的比較短，前者受苦比較多，將來收穫比較豐盛，後者受苦比較少，將來收穫比較有限。能走多遠，就看你的信心與忍耐，神願賜人豐盛的禮物，但許多人無法消受，自動放棄，一分耕耘，一分收穫，無法投機取巧。

        當第一次耶穌向他們提起，彼得勸耶穌這種事千萬不要臨到，受耶穌責備；第二次時他們不敢再阻擋，但都心情沉重；第三次再向他們提起，他們已經比較有心理準備了，沒那麼煩惱。今天大部分信耶穌的人，對天國路沒認識，以為輕輕鬆鬆就能進天國，實際上完全不是那樣，天國路是門小、路窄、許多陷阱（太七13, 14）。寫這些文章，許多人看了很不滿意，覺得我誇大其辭，跟別人說的都不一樣，多看幾次以後，很無奈，但逐漸能接受，這樣對你比較有利。

四、為人服務（20- 28）：

        「那時，西庇太兒子的母親同他兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。」（20）這個婦人就是雅各、約翰的母親，她兩個兒子都已列名12使徒，且是耶穌很重用的人，只是她還不滿足，因為天國的鑰匙，耶穌交給了彼得，她帶著兩個兒子來見耶穌，要求一件事。

        「耶穌說：你要什麼呢﹖他說：願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」（21）她很有眼光，在耶穌尚未掌權之前，就先預約最大的獎品，這是人之常情，無可厚非，只要有機會，每個人都希望能得到最好的東西。

        「耶穌回答說：你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎﹖他們說：我們能。」（22）人常錯估事情，只看見好的一面，卻不知道為了得到那些，背後需付出多少代價，常常是把一生的時間、精神、力氣全賠進去，也未必能得到，能得到的只是極少數的人，就算得到了，也背著極大的壓力，根本無法放鬆心情、好好享受。

        神是公義的，屬靈的事更是如此，沒有不勞而獲的事，能進天國的都「是從大患難中出來的」（啟七14），要得到更好獎賞的，必須老我除得越乾淨，換句話說，就是經歷越重的試煉，大部分的信徒在試煉中，都是求神趕快住手，不要再煉下去，再煉下去會屍骨無存。看到別人得到特別的屬靈恩賜，不用太羨慕，他們背後必有極大的付出，只是你不知道而已。

        他們當時跟主沒多久，經歷的試煉有限，不知道試煉的可怕，隨口就說禁得住考驗。耶穌所經歷的試煉非常重，有個見證發生在五十多年前，那時台灣還很貧困，醫學非常落伍，有個信徒口腔發炎腫脹，發燒到攝氏四十度，打針吃藥都沒效，看過許多牙醫及外科醫生都說是牙疳，（大概是牙齦膿瘍合併骨髓炎），有很高的死亡率，許多醫生都不願收，最後一位醫生說須拔掉三顆臼齒，之前他曾治療過兩個類似病例，最後都是死。

        他因為走投無路，只好死馬當活馬醫，回家後傷口更痛，數度休克，有三個信徒與他作伴，幫他禱告，禱告後就昏迷了。半夜似夢非夢中，看見一隻手伸向他，撫摸他的臉，手上有釘痕，還有鮮血流出，血滴在他臉上，聽見有聲音說：「你口腔的痛，不及我釘十字架的千分之一，你當紀念我。」

        他醒來，看見屋裡很亮，口腔不腫不痛，燒也退了，後來亮光消失，他打開電燈，叫醒信徒，告訴他們發生的事。第二天到醫院換藥，醫生告訴他，傷口已經癒合，他做醫生三十年，沒遇過這種事。（聖靈報1961年5月，或蒙恩見證集（一），119頁）常聽到信徒發怨言，說他忍受多少苦難，神都沒看顧他，如果他紀念耶穌為我們所受的苦，就不會說這種話。

        「耶穌說：我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」（23）神創造幾十億、幾百億的人，每個人都想名列前茅，哪有可能。神是公平的，祂不偏心，誰考試成績好，就排在前面，越有信心、越順服的，成績就越好，考試沒那麼容易，很多時候我們會發現，再也順服不下去了，事情不像人所想的那麼簡單。

        「那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。」（24）每個人都想得到比較好的獎賞，聽到別人眼明手快，先下手為強，當然都會不高興。

        「耶穌叫了他們來，說：你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。」（25）人是群體動物，無法離群獨居，既然聚在一起，難免就有尊卑大小，有一定的秩序，這樣才像一棟堅固的建築物，如果沒秩序，亂成一團，最後必然倒塌。理論上在上位的，應該照顧下面的人，然而人因為私心太重，只顧自己，不考慮別人，只要有權有勢，就一副很了不起的樣子，處處要人對他奉承拍馬屁，別人不討好他，就用各種方法打擊別人。

        沒學過真理，沒受教導的人，很自然就會走上這條路，勾結朋黨，打擊異己，表現他很威風，很了不起，結局是上面的作威作福、胡作非為，下面的恨得咬牙切齒，只要一有機會，就用盡全力推翻暴政。只是換了一批人上來後，他們又重蹈覆轍，彼此鬥來鬥去、永無寧日，最後是同歸於盡；要不然就是鶴蚌相爭，漁翁得利，被第三者把他們通吃了。

        「只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。」（26, 27）在沒有愛的世界，在只顧自己的世界，最後的結局就像上面所說的。神的國度是愛的世界，跟人的本性完全相反，是付出，不是獲取，是服事人，不是奴役人，剛開始是吃虧，最後是豐收，先苦後甜，世人所走的路是先甜後苦，最後輸光光。

        「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（28）耶穌來世間，不是做君王，被人高高捧在頭上，而是做奴僕，為人受苦、受難、受死，難怪猶太人否認祂，哪有這種君王？然而正因為這付出，祂讓人類脫離罪的統治。

        信耶穌的人是先受洗歸入祂名下，成為祂的選民，其次要經歷許多試煉，把污穢除乾淨，才正式成為祂的一份子，夠資格進天堂。有些人追求長進，成為福音工人，跟祂一齊做救贖的工作，沒做甚麼壞事，卻莫名其妙遇到許多苦難，外行信徒以為他們暗中做了甚麼壞事，受神懲罰，其實他們是為真理的緣故受苦，所受的苦對聖工的拓展，及軟弱信徒的成長有很大的幫助。這就是與耶穌同背十架，逃避十架是彼得受耶穌責備的原因，也是教會聖工停頓的主因。

五、醫治瞎子（29- 34）：

        「他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。」（29）耶利哥在約旦河邊，是以色列人進迦南地後，所攻下的第一個大城，以前施洗約翰在這附近為人施洗。

        「有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」（30）瞎子聽得到，卻看不到，生活上處處仰賴別人，非常不方便，沒生活品質可言，被人丟石頭、設陷阱，都還不知道到底是誰在害他，非常可憐。耶穌很少來這裡，他們聽到耶穌經過，立刻把握機會大聲呼救。

        「眾人責備他們，不許他們作聲；他們卻越發喊著說：主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」（31）許多人不能體諒他們的痛苦，想說耶穌有許多重要的事要做，哪能為你們而耽誤祂的時間，因此叫他們不要亂喊。可是這是他們脫離苦難的唯一機會，非常難得，他們不願放棄這機會，因此喊得更大聲。

        「耶穌就站住，叫他們來，說：要我為你們做什麼﹖」（32）耶穌不認為他們的事是小事，因此就站住，叫他們過來，問他們希望祂為他們做甚麼？

        「他們說：主啊，要我們的眼睛能看見！」（33）一般人都有許多願望，要賺大錢，做大事業，有理想的對象，對瞎子來說，這些都是奢望，眼睛看不到，甚麼都談不上，跟他們比起來，我們已經太幸福了，卻人在福中不知福。世上有無數的人活在戰亂貧困中，我們完全不知道，因此人的慾望應少一點，有健康的身體，日子過得去，就該知足了。

        「耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。」（34）數十年活在黑暗中，忽然重見光明，當然高興得要死，立刻就跟隨耶穌，相信祂會帶他們走上正確的路。人應該像這兩個瞎子，他們是眼盲心不盲，懂得把握時機，抓住得救機會，儘管旁人阻擋，叫他們不要相信，但這是他們脫離苦海的唯一機會，怎能放棄，只要持續呼求，祂必救你。今天許多人是眼不盲心盲，外表看來很聰明，對人生根本問題，永遠的救恩卻一無所知，如果他們真的成了瞎子，說不定還有得救的機會。

六、結論：

        這章告訴我們幾個常出差錯的地方，第一是糊塗度日，過一天算一天，無數的人不知道人生是場考試，一切所作所為，將決定永遠的禍福。以至於散漫度日，許多該學的東西沒學，專學些旁門左道，該行的善不行，不該做的惡，卻做了許多，將來無法交差，害死自己。要趁早醒悟，不要在考場打瞌睡，要認真作答，考出好成績。

        不要以為晚一點醒悟沒關係，反正最後都一樣，那就錯了。當人上了年紀，學習能力會退步很多，許多東西學不來；而且壞事做多了，會讓人麻木不仁，失去回頭的機會；人一生要學的東西很多，學習的時間太短，到時會無法畢業。

        其次容易出錯的地方是斤斤計較，有些人是很認真，可惜過度在乎得失，樣樣都算得很清楚，其實神的恩典很豐盛，也不會算錯，只要規矩做事，保證一切有餘，沒甚麼缺欠。無奈有些人比較軟弱，總喜歡跟別人比來比去，比不上就非常在意，樣樣都要勝過別人才行。如果是這樣，那他永遠沒有快樂的時候，他是名利、地位、自我的奴隸，還沒得到真正的自由，不應出現在天堂。人應以神所賜的為滿足，快樂的享受所擁有的一切，不要盯著別人的東西一直看。

        第三點，當你還活在世上，應該有正確的認識，這裡是努力學習，認真工作，拼命奮戰的地方，不是享福之處，不用羨慕別人日子好過，真的那樣的話，要懷疑自己是否走錯路了（太七13, 14）。對即將臨到的各種考驗，充分做好準備，它們不像你所想的那麼好應付，千萬不要低估，看看約伯、保羅、使徒們所走的路，應心裡有數。

        第四點，另一個常犯的錯就是野心太大，人總是崇拜英雄，英雄有許多好處，處處受人歡呼、尊重，一切最好的都是他先選，剩下的才輪到別人，因此人用盡全力，甚至不擇手段，都要拼第一名。這是一種很不好的性情，由此產生人間一切的紛爭、混亂、嫉妒、怨恨、仇殺。從另一個角度來看，這是一種自我中心，一切為自己，儘管他也許用溫和的手段，似乎在為眾人服務，但追根究柢還是為自己。整天在那裡比來比去的，遲早會出問題。

        人應該有正確的目標，把愛真理、愛人、幫助人得到幸福，當作努力的方向，如果你一生就是努力做這些事，那麼幾乎沒甚麼事，會讓你在真理上跌倒。就算一時不小心跌倒，神也會將你扶起，因為你實際上對人群有貢獻。人會出差錯，大都因為方向錯誤，以追求享樂，追求個人榮耀為目標，為了達成目的，逐漸做出不該做的事，最終越錯越離譜，無法挽回。

        許多政治家口口聲聲為人民服務，實際上卻作威作福，高高在上，他們其實是在為自己服務。耶穌所要求的服務，不是有名無實，而是說到做到，「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」不只耶穌是這樣，祂也以此要求所有的福音工人。

        「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。」（林前四9, 10）保羅講這些話，因為他有很深的感觸，真的做聖工的都受苦受難，一般信徒相對之下，日子比較好過。那些高高在上，日子輕鬆好過的，常不是神真正的工人。

        在登山寶訓中我們有提到，基督徒靈性長進時，對周邊人的影響，先是像鹽，別人能感受到他的愛心；其次像光，有道德勇氣、堅持原則，不向黑暗投降，照亮許多迷路的人；最後像造在山上的城，把許多軟弱信徒保護住，擋下許多黑暗勢力的攻擊，不是他們的幫忙，那些信心軟弱的信徒，早就棄甲投降了。（太五13- 16） http://cysung123e.blogspot.tw/2015/05/blog-post.html

        行善每個人都知道應該做，但大都不願做，辛苦賺來的錢，平白送給別人，誰願做這種傻事。而且行善未必有好報，有時還有惡報，再加上世風日下，有許多壞蛋，好吃懶做，善於撒謊，利用別人的愛心，把別人耍好玩的。行善要小心，有些人裝作對真理有興趣，說有甚麼屬靈體驗，等你慢慢相信他後，就說他現在經濟上有困難，需要幫助，常常在伸手要錢的，要提高警覺。

        人的行為有回饋性，你對別人好，別人就對你好；你對別人不好，別人就對你不好；你尊重別人，別人就尊重你；你不尊重別人，別人就不尊重你。當然有少數人例外，專作欺騙善良、恩將仇報的事，他們的結局就在地獄。一般人只愛屬於自己的人，範圍狹小，快樂有限，我們應擴大範圍，對需要幫助的，適度幫助，從容易的地方做起，量力而為。剛開始是很吃虧，不用灰心，慢慢的做，不用期望從人那裡得到甚麼，久了以後自然會有神給你的回報。

        最後常犯的錯是屬靈的瞎子，一般人對肉眼看不見非常在意，對靈眼看不見卻不當一回事，世上屬靈的瞎子一大堆，醉生夢死很可憐。許多基督徒也是屬靈的瞎子，另外有些人不是全盲，而是選擇性的盲目，尤其是一些做聖工的人，只看得見別人的缺點，卻看不見自己的缺點，結果是整天在那裡吵來吵去，不斷的指責別人，卻不知道自己的問題更大（太七1-5）。

        人如果不照鏡子的話，就只能看見別人，卻看不見自己，就算照鏡子，也只能看見正面，看不見側面及背面，就算用好幾面鏡子反射，所見依然有限。因此我們可以看見別人很小的缺點，卻看不見自己的大毛病，別人有缺點不改進，到頭來只是害他不能進天堂而已，所以不用一直指責別人，倒要煩惱自己的毛病。

        我們應效法那兩個瞎子，不顧別人的反對大聲呼喊：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」當耶穌問我們：「要我為你們做什麼﹖」就說：「要能看見自己的缺點。」這樣將來進天國比較有把握，也不至於整天吵鬧，讓別人看笑話。

馬太第十九章 在乎永恆-2

四、神無難事（23- 27）：

        「耶穌對門徒說：我實在告訴你們，財主進天國是難的。」（23）那年輕人因為在世上擁有許多美物，要他放下那些，專心追求真理，他很捨不得，因此耶穌才說財主要進天國很難。不止是他，任何人四肢健全，有特殊才華，要他不往世界衝，乖乖到神面前聆聽，幾乎是不可能，人都是遇到各種困難，走投無路，才會來尋找神，才看得破這虛幻世界，否則你跟他講再多，只換來他的唾棄，在他眼中，宗教是失敗者的安慰劑，他不屑做這種人。

        「我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」（24）「駱駝穿過針的眼」，這句話的原意應該是，「駱駝毛所做的繩索，想穿過針的眼」，耶穌講道時，因為群眾很多達數千人，為了避免群眾一直往前擠，在講台週圍，需用粗大的繩索圍起來，當地的繩索不是用芎麻，而是用駱駝毛做的。不管怎樣，它的意思是財主要進神的國，是很難的事。

        「門徒聽見這話，就希奇得很，說：這樣誰能得救呢﹖」（25）耶穌說得並沒錯，一般人固然活在罪惡中，就算基督徒蒙耶穌救贖，真正走在正確路上的，又有多少，許多信徒抓住幾節聖經節做護身符，就高枕無憂了。神把走天路該注意的重點，都濃縮在逾越節的儀式中（出十二），逾越節主要是要吃無酵餅、羔羊肉、苦菜，換句話說就是要領受真理、聖靈、經歷試煉。

        今天很多信徒是不看聖經的，因為太無聊、也看不懂，有些教會是聚會前讀一章聖經，平常在家裡不看，到教會才勉強看一下，沒人解釋，就算看也看不懂，狼吞虎嚥，沒半點吸收，全部原封不動的排出，有讀跟沒讀一樣。聖經不須看多，但要能消化吸收，把真理行出來，讓真理成為你生命的一部分，這樣靈命才能成長，許多人看聖經，只記在腦子裡，沒進到生命中，永遠長不大，輕輕一碰就倒。

        許多信徒在家中是不禱告的，只有吃飯默禱一下，雖然屢次提醒，都不當一回事，當神的審判臨到，那時已經太晚了，回教徒一天要五次禱告，一次一、二十分鐘，基督徒比他們還不如，把神的面子丟光了。

        至於吃苦菜，大部分的信徒沒受到正確教導，以為信耶穌就是平安順利，如果不順利，禱告神不垂聽，那一定是做了甚麼壞事，受神懲罰。有些是當事人有錯，有時未必如此，不要把別人冤枉了，深受苦難的折磨已經很痛苦了，還被人冤枉藐視，能有幾個人受得了這種打擊。

        有個信徒很乖、很守規矩，偏偏經歷許多病痛，經濟困難，還有精神異常兒女的打擊，儘管他有許多體驗，耶穌也解決了他許多難題，可是他總是一直埋怨神，為甚麼還有許多問題，不幫他解決。雖然反覆告訴他，保羅也帶有一根刺，當明白那是神要他擔的苦難後，就不再為此向神求，而以此為他的喜樂。（林後十二7- 10）可是不管跟他再怎麼講，他永遠也學不會，人老了，要學新的東西，似乎很難。

        「耶穌看著他們，說：在人這是不能的，在神凡事都能。」（26）太平時代信徒雖然看聖經，但認識有限，偏向空頭理論，與實際生活脫節，幾乎都不禱告，一昧追求享受，逃避枯燥的靈修。沒吃無酵餅、羔羊肉、苦菜，靈性怎麼可能長進，卻還自認為必然進天國。耶穌說「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少；引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。」（太七13, 14）想一想，自己到底走在哪條路？不要自我欺騙。

        人是軟弱的，偏向花花世界，難得專心追求真理，因此我們在「天國的比喻」結論中有提到，在某些特殊時機，神會改變整個大環境，讓人看破世界，專心追求永生，人以為遇到大災難，其實危機就是轉機，就看你懂不懂得順從聖靈的帶領。愚昧人總要到處碰壁，走投無路，才願歸向神；聰明人把握時機，選擇正確方向，少走許多冤枉路，少受許多的苦。

        「彼得就對他說：看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢﹖」（27）彼得看那財主很憂愁的離開，回想自己跟隨耶穌，餐風宿露，物質生活很缺乏，又受到許多嘲笑、藐視，被當成異類，日子實在很辛苦，許多時候幾乎都走不下去了。忍不住就問耶穌，我們為真理付出這麼多，將來是否有合裡的回報？

五、百倍收成（28- 30）：

        「耶穌說：我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」（28）表面上看，耶穌是在回答12使徒，實際上對一切真正的福音工人，這些都適用，神是公義的，不偏待人，有多少付出，就有多少收成，沒付出，就沒收成。考試成績的好壞，決定獎賞有多少，有些人雖然經歷各種打擊，但靠著禱告一關關的考過去，只是這種信徒很少；較常見的，就像前面那位信徒，一直求神把十字架拿掉，埋怨、懷疑神，一直羨慕別人不用背十字架；更多的信徒，已信心全失，不再禱告了。

        在天國能得多少，就像我們在「上行的詩」中所說的，穿過第一道門洞的，是一般選民，能到第二層天；穿過第二道門洞的，是神的工人，能到第三層天，他們分兩類，一類是祭司，另一類是利未人，前者愛真理勝過一切，寧死不屈，經歷完整的考驗，將來與耶穌同掌王權；後者無法經歷完整的考驗，沒君王的榮耀，只能協助前者處理事務。

        「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、（有古卷在此有：妻子）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」（29）許多人獻身做傳道、牧師，自認為已捨棄一切，將來必有許多獎賞，捨棄一切沒那麼簡單，放下世上財物，不等於捨棄一切，你並沒真的捨棄一切財物，你還保留許多東西，就算真的將財物都賣了，依然還有許多東西。你有健康、容貌、才華、家人、愛情、配偶、名譽、權力、自由、時間、生命、屬靈的恩賜…，這許多的東西，任何一樣從你身上抽走，都會讓你非常痛苦。

        所以不要自認為已捨棄一切，還早得很，當經歷試煉，尤其試煉很重時，那時神會看你能承受的範圍，一樣一樣的從你生命中收回，那時你才知道，原來捨棄自我是一件這麼痛苦的事，以為已經捨棄很多了，沒想到還有許多尚未捨棄。捨棄越多，將來得的就越多；捨棄越少，得的就越少，一切都很公平，不是所有的人，都能做很大的付出，許多人緊抓著某些東西，不讓神拿走。

        有些認真追求真理的信徒，有時會對我說，他們覺得身體越來越差，頭腦也越來越不靈光，真擔心是不是出了甚麼問題，雖然看過醫生，卻也找不出特別原因。其實這只是去舊換新過程中的一部分而已，一般人道理聽是聽，不會特別去注意，當真的遇到時，才知道原來真理是來真的，不是說說而已。神不會將它們永遠拿走，只是一段時間而已，看你對祂能順服到甚麼程度，當考試結束，神依然會將它們還你，就像約伯和希西家王所經歷的一樣，除非那是神要你背的十字架，只是這已讓人像經歷九死一生，沒人能笑得出來。

        「然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」（30）我們跟隨耶穌做聖工，受苦受難付出很多，當然希望將來能有好的收成，這無可厚非，但出發點應該是為了愛神、愛人、愛真理，希望眾人都能活在幸福中，而不是為了個人的成就，能高人一等。

        有些人真理沒學好，很在乎將來的成果，斤斤計較，照道理講，他付出較多，應該排在前面，但因太會計較，反而被排在後面，因為他的出發點錯了。有的人雖然沒受多少苦，但他行善單純為了愛神愛人，不計較天國獎賞，結果排名反而在前面，因為他的愛心比較大。一個人該得多少獎賞，神都算得很清楚，不會弄錯，過度計較，會因此被挪往後面。

六、結論：

        許多人信耶穌自認為必能進天國，到頭來卻被擋在門外（太七21- 23），「因為被召的人多，選上的人少。」（太廿二14）如果想不發抖的站在審判台前的話，就需用永恆的眼光來看事情，不能只看眼前，很不幸的，絕大部分的信徒這方面都沒學好，以至於天國的成績單很難看。

        有幾方面要用永恆的眼光看，才不會患得患失，第一就是婚姻問題，這是人生大事，每個人都非常在意，無奈無數的人都走錯了路。美滿的婚姻對雙方都是很幸運的事，痛苦的婚姻對雙方都是極大的折磨，很不幸的，幸福的婚姻少之又少，錯誤的婚姻卻一大堆。說來也很簡單，因為雙方的人格尚未成熟，思想性情有許多缺點，缺點越多，越難相處，年紀輕輕就能有美好的人格，那是很難的事。

        人生只是短暫路過，婚姻對雙方都是一種磨鍊，讓人學習如何尊重、體諒別人，互相幫助，互相讓步；而不是自我中心，自私自利，任性霸道。當雙方能和睦相處，彼此是如魚得水，當雙方不能相互配合，反而互相拉扯，那是很大的不幸。怎樣對待別人，別人就怎樣待你，最後是自食其果。前者就像四肢健全，行動自如，後者就像半邊癱瘓，無論做事走路都很不方便。

        現代人婚前、婚後都可隨意與他人發生性關係，神造人並沒給人這麼大的自由，人隨意亂來，最後必為自己的荒唐，付出慘痛代價。婚姻是神聖的，彼此沒婚姻關係，就不應有性行為。婚姻不是說結就結，說離就離，有某些親屬關係，不能結婚（利十八6- 18），不能與鄰舍（親朋好友）的配偶發生性關係（利十八20），不能與同性或動物發生性關係（利十八22, 23）。

        舊約因為沒聖靈的幫助，神對人沒嚴格要求，耶穌來沒廢掉律法，而是要成全（太五17），達成當初神造人對人的期望。神造人是有男有女，二人成為一體，既是一體，就不能隨便分開，不能隨便離婚、再婚，除非很少數的特殊狀況。當彼此確實無法相處，譬如一方有暴力傾向，或嚴重惡習，屢勸不改，是可以分居，但不可與他人再婚，除非元配去世了，神不讓人隨便換來換去。

        遇到不好的對象，固然是件很不幸的事，但不應過度悲傷，有些人遇到失戀就活不下去，那是不應該。生命是很廣闊的，人生在世有許多東西要學，有許多任務要完成，這些都沒做完，說走就走，以為可以一走了之。到神面前才發現，完全不是那麼一回事，只是被抓回來重修、補考，而且還要接受額外的懲罰，吃虧吃很大。

        遇到不幸的婚姻，不用灰心，不用絕望，只要懂得倚靠聖靈的幫助，依然可把你該學的東西學好，該盡的責任做完，在天上自然有你的一席之地。不要以為你與婚姻已經絕緣，世上一切美好的東西，天上通通都有，而且更加美好。只要你進得了天堂，在天上神依然會為你安排合適的對象，不用自己煩惱，「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」（太廿二20），天上的使者本就是二人成為一體，當然就也不娶也不嫁，配偶沒隨便換來換去。有誰看過中性的天使嗎？如果天堂全都是曠男怨女，那還算天堂嗎？能不天下大亂嗎？那樣比人間還不如了。

        其次，如果想永遠活在幸福中，就需回歸小孩子的樣式，單純、天真、誠實、善良，沒有虛情假意、花言巧語、勢利現實。而是實話實說，與人和睦相處，互相照顧，不高估自己，任意妄為，標新立異，譁眾取寵。

        人在世間久了，常染上許多污穢，一個人如果不說謊，不與人同流合污，不奉承拍馬屁，會很難在社會生存，別人會說你目中無人，不合群、孤僻、高傲。撒謊幾乎已成人的天性，每個人都需隨身攜帶好幾副假面具，以備不時之需，這是個虛偽的世界，如果想進天堂，就須把這些毛病，徹底洗乾淨。這是很辛苦的工作，許多人雖然靈修很久，離標準依然很遠。

        人靈性越好，言行越單純，不喜歡掩飾，是非分明，對不好的事，清楚表達他的意見。

        第三，雖然活在世上，但一舉一動需想到，這樣做將來能否進天堂，許多信徒沒這種認識，做了很多不該做的事，騙財、騙色、竊盜，以為只要口頭認個罪就沒事，其實他完全錯了，欠多少，還多少，沒半點可投機取巧的地方（太五25, 26），欠債不還，到頭來吃虧的是自己。

        想進天堂需弄清楚，進天堂的標準是甚麼，許多人這方面弄錯了，擅自更改標準，還引經據典，信心滿滿，他們只明白表面字義，不知道內在精神，抓住幾節經節，推翻整本聖經。一般信徒也罷了，因他們所知有限，如果領導者，整天研究真理的人也是這樣，那問題就很嚴重，表示他沒在禱告上下功夫，與神有相當的隔閡，而且會帶錯許多無辜的選民。

        如果你不明白進天堂的標準是什麼，那麼你聖經是白讀了。

        第四，如果想得到永遠的幸福，就須學會倚靠神的大能，天國路很難走，我們本質上就很脆弱，稍微受點誘惑、打擊，很快就投降，靠自己必會失敗，要懂得禱告倚靠神。很多事用理智去推理，根本不可能，然而神的大能，遠超出人所能理解，祂能做許多我們想都想不到的事，只要我們順從祂的帶領，不要叛逆，祂既帶我們過紅海，就會帶我們進迦南，不會讓我們迷失在曠野，半途而廢。

        第五，每當看到別人盡情享樂，順利發達，而自己刻苦度日，歷經各種患難逼迫，潦倒落魄，每個認真奔跑天路的人，無不懷疑是否走錯路了，是否真的有神，為何是非顛倒，善有惡報，惡有善報。說穿了總因人眼光淺短，只看到惡人享福，沒看到惡人遭殃，當人離開伊甸園後，就算外在物質生活優越，有權有勢，但內心是虛空無意義，充滿憂愁煩惱。

        所經歷的一切苦難，都是為了讓你有好品德，將來能與人和睦相處，坦誠相待，彼此相愛，永遠活在幸福中。沒經過這些訓練，你的幸福是短暫的，一時擁有，很快就消逝，世人所擁有的幸福，大都屬於這一類，持續不了幾年、幾十年，永遠在快樂與痛苦中輪迴。神要徹底改變我們的思想與性情，讓我們的幸福能持久。

        沒經過神的訓練，人就像泥土一樣，乾燥時很僵硬，一泡水就垮了，人在貧苦患難時，就刻苦努力、力爭上游，等到有權有勢，就好吃懶做、作威作福，過沒多久又掉入痛苦深淵。神要的不是幾千年、幾萬年的幸福，而是永永遠遠的幸福，人就像瓷土，在雕塑後，還需放入窯內高溫燒烤，讓它定型，燒烤有一定的時間，時間未到就取出，會前功盡棄。

        試煉就像燒烤一樣，讓人很難受，但經過這手續，人就不再變形，而成為有價值的器皿，能造福眾人與自己。與其先甜後苦，不如先苦後甜，許多信徒都在逃避試煉，那是完全錯誤，頭腦清楚的，應知道該做哪種選擇。現代人很短視，都是先到手、先享受再說，其他的慢慢再處理，實在很盲目。

        萬物都是神所造，神造這世界，只是讓人短暫路過，這裡是篩選訓練的地方，是受苦不是享福之處，仔細思考，人間的痛苦遠超過快樂。身上任何器官出了問題，都能讓人痛不欲生，而除了食與色，人生還能有多少的快樂；人間的快樂，三兩下就結束，重複享受同樣的東西，很快就膩了，病痛除非把它解決，否則持續存在，且越來越厲害，就算痛得暈過去，醒來依然在痛，而且更痛。

        認真奔跑天路，在世上註定有許多損失，也無法拋棄十架輕鬆度日，但你的損失，將來都有百倍的收成。一切都是神所造，祂創造許多，人想都想不到的好東西，故意不告訴人，等著將來讓人驚喜，今天許多信徒為所損失的，傷心得要死，其實將來都有極大的收成。

        「我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭；並要以和平為你的官長，以公義為你的監督。你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。」（賽六十17, 21）

        世上的美女跟天上的天使根本不能比，人的青春很快就消逝，再美也擋不住歲月的摧殘，天上是青春永駐，兩者哪能相比。因此世上的損失，不用在意，將來所得的，遠超出所損失的，有付出，才有收穫，沒付出，就沒收穫。天上靈體感官的敏銳度，遠超過人體，因此不論痛覺或享樂，都比世間強烈許多，如果不幸下地獄，那會很慘；如果順利進天堂，那會很幸福。聰明人要把眼光看到永遠，不要像世人一樣，深度近視，還洋洋得意。

馬太第十九章 在乎永恆-1

        神活在永恆中，在乎的是永遠的成敗，人類活在日光下，只看見眼前的勝負，為了一時輸贏拼得要死，一下子高高在上，得意洋洋，三兩下跌落谷底，慘不忍睹，實在不值得，然而人就是看不開，永遠在打迷糊仗。一場球賽不管過程如何驚險，最後贏的，就是贏，一時輸贏是常有的事，沒甚麼好高興，也沒甚麼好難過。人生變化很大，起起伏伏，不要以為今天落魄沒關係，只要繼續賭下去，總有翻身的一天，事情未必如此。

        外在的輸贏很難預料，內在的性情卻很難改變，好吃懶做的就是好吃懶做，奸詐狡猾的就是奸詐狡猾，一時可偽裝，過不多久，依然回到原貌，人前可偽裝，人後依然是那副德性。內在性情，決定永遠的輸贏，雖然一時有起伏，最後還是會到該去的地方，公義善良的終歸美地，邪惡殘忍的會暗無天日。

一、能否休妻（1- 12）：

        「耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約但河外。」（1）加利利在比較北部偏僻的地方，耶穌在那裡待了很久，換個地方，來到猶太地，較靠近首都，讓這裡的人也有機會接觸福音。

        「有許多人跟著他，他就在那裡把他們的病人治好了。」（2）祂是藉著神蹟讓人來相信真理，知道祂不是胡說八道，祂是從神那裡差來的，帶有神所賜的權柄，能讓人出死入生。當神差遣摩西去帶領以色列人出埃及時，也賜給他一根拐杖，告訴他那根杖不可離開他，要拿著杖才能行神蹟（出四17）。杖代表神的權柄，每個真正神的工人，都帶有神所賜的權柄，早期我們教會也有，但今天已經弄丟了，需自我反省，早日把它撿回來。

        神把許多重要真理，濃縮在逾越節的禮儀裡面，吃逾越節晚餐時「當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃」（出十二11）腰間束帶，就是做人要受真理的約束，不可隨便亂來，「用真理當作帶子束腰」（弗六14），要束腰才有力氣，要遵守真理，才不會給敵人留下把柄，成為防守的破綻。腳上穿鞋，就是要與世界保持距離，分別為聖，不可同流合污。手中拿杖，就是要倚靠神的能力，來克服一切困難，不是靠自己的血氣之勇，或聰明才智。

        趕緊地吃，就是要努力追求長進，不可慢吞吞，走曠野路走得很不情願。猶太人不明白它真正的涵義，一定會很奇怪，要我趕快吃，一隻手拿著柺杖，怎麼快得起來；肚子勒緊了，怎麼有辦法吃得多；在家裡還穿鞋子，不走粗躁的路，穿鞋子幹嘛？神怎麼給這些奇怪的規矩。

        「有法利賽人來試探耶穌，說：人無論什麼緣故都可以休妻嗎﹖」（3）婚姻是讓人很頭痛的事，人無法不結婚，那樣違反正常的生理需要，只是結婚後相處愉快的並不多，吵來吵去的倒是不少。因為每個人都有某些缺點，有的缺點少，有的缺點多，那些缺點就像刺，會刺傷別人，自己卻不知道。當彼此離得遠，對對方的刺，感覺不太強烈，靠近時，那種感覺就很強烈，有時被扎得遍體鱗傷，無法不分開。

        法利賽人是聰明人士，善於鑽律法漏洞，律法是說「人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。」（申廿四1）這邊神沒把話說得很清楚，有點模糊，那是給人一點空間，因為神知道人的軟弱，無法確實遵守，要求太高，許多人都要犯法了。不合理有大有小，不合理到甚麼程度，沒說清楚。當然婚姻是很慎重的事，不是小孩子玩遊戲，不合理需有相當的程度，不能隨便說離就離。

        過去男尊女卑，女人不容易找到工作，離了婚，生活會很艱難。法利賽人期望，不一定要有多明顯的過失，只要我看不順眼，想休就休，這樣自由多了，可以不受婚姻的束縛。但是對女方來說就很不公平，呼之即來，揮之即去，完全不把人當人，比寵物還不如。

        以前的人對婚姻很尊重，彼此沒結婚，就不能發生性關係，如果男方用暴力手段，那事後就得認帳，且終身不能休對方。（申廿二13- 21, 28, 29）現代人對婚姻很隨便，沒結婚就能上床，不用買票就能上車，上了車也不用補票，隨時想下車就下車。沒結婚先同居、試婚，覺得可以再結婚，免得誤上賊船。

        就算結了婚也可以隨便劈腿，性伴侶一大堆，各自比賽誰的性經驗比較豐富，比較有魅力，不講人情道義，一昧追求享樂。這的確是個淫亂的世代，當人追求自由，不受真理約束，一時很快樂，等到老了，才發現沒半個親人，不過為時已晚，最後被當成垃圾，下場淒涼。

        「耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎﹖」（4, 5）神造人有分男女，人無法獨立存在，那樣會絕種，人需與異性結合，才能傳延後代，且婚姻需保持純潔，不能隨意更換，否則會天下大亂。

        「既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」（6）婚姻對雙方是一種保障，從此不再是兩個人，而是一個個體，從此共同面對外來各種挑戰，在奮鬥中逐漸成長。各自保護伴侶的弱點，也將自己的弱點讓伴侶來防護，沒有人是全能的，人只看得見前面，看不見後面，後面需靠伴侶幫你保護。男人偏向理智，女人偏向感情，需兩者綜合起來，才能妥善處理問題，男人就像左大腦，女人像右大腦，如果只有一側的大腦，會半身麻痺，無法行動。

        「法利賽人說：這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休他呢﹖」（7）法利賽人很不服氣，明明律法規定可以休妻，怎麼你把它改了，取消人休妻的權利。

        「耶穌說：摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。」（8）神設立婚姻是很神聖的事，要兩人彼此彌補對方的缺點，共同面對一切問題，在困難中成長。如果雙方沒嚴重缺點，懂得互相尊重、珍惜，同甘共苦，這是一件好事。可惜隨著人類的墮落，人的毛病越來越嚴重，當彼此靠近時，就敏銳的感受到對方的缺點，人的自私、任性、傲慢、霸道、虛偽、欺騙、懶惰、淫亂…很多地方讓伴侶忍無可忍，最後只好分手，留下幾個無辜的小孩。神不喜歡這種事，舊約時代考慮到人性的軟弱，在某些情況下姑且允許。

        「我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」（9）現代人彼此個性不合，說離就離，另外嫁娶，自認為光明正大，沒半點對不起良心，也絕不犯法。但新約時代聖靈降臨，在聖靈的幫助下，人可達成當初神對人的期望，因此神沒再給人這種自由，沒婚姻關係就不應發生性行為，沒嚴重過失，就不應離婚，可以分居，但不能隨意再婚，直到對方去逝才可以。

        「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」（可十11, 12）「耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。他雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待他。雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華─以色列的神說：休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。」（瑪二14- 16）一個男人有好幾個妻子，那個家庭會很複雜，這不是神所期望的。

        「門徒對耶穌說：人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」（10）門徒說那太可怕了，要跟一個很不喜歡的人長期待在一起，就像跟一個味道很不好的東西混在一起，那樣我會暈倒，倒不如不結婚還比較好。

        「耶穌說：這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。」（11）耶穌說事情沒那麼簡單，人有生理上的需要，就像叫人不吃不喝，那是會要人命的，性需求雖然不像飲水或食物那麼迫切，但也會對人造成很大的困擾。

        「因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」（12）有些人是原來生殖系統就有缺陷，沒這方面的需求；有些人是後天因某些因素，造成這方面的缺損，沒這種需求；另外有些人為了專心服事神，不受家庭的束縛，靠聖靈的幫助，克服生理的需要，但這不是那麼容易，也不需勉強，在特殊情況下，聖靈有這樣帶領，再做。

二、返璞歸真（13- 15）：

        「那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。」（13）人都希望自己的孩子，蒙神恩典，有美好的未來，難得耶穌來這裡講道，就把握機會，請耶穌為他們祝福。門徒認為耶穌很忙，有許多重要的事要做，怎能被這些小孩子耽擱，就責怪他們，不該拿這些小事，來打擾耶穌。

        「耶穌說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」（14）沒想到耶穌沒拒絕他們，反而告訴門徒，「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太十八3）小孩子天真、純潔、善良、不撒謊、不虛偽、不驕傲，與人和睦相處，能進天堂的都是這種人，這種人才能進天堂。一般人長大後受不良環境污染，越來越現實，唯利是圖，虛情假意，失去原有的純潔，需努力將污穢洗淨，才夠資格回天家，今天絕大部分的人都不夠資格。

        「耶穌給他們按手，就離開那地方去了。」（15）耶穌為他們祝福，希望他們在這大染缸中不被污染，學好該學的東西，守住該守的道理，做完該做的工，走完該走的路，打完該打的仗。

三、誰能得救（16- 22）：

        「有一個人來見耶穌，說：夫子（有古卷：良善的夫子），我該做什麼善事才能得永生﹖」（16）每個人都想知道，答案到底是甚麼，在一般人的觀念裡，天堂高不可攀，不知該立下甚麼豐功偉業，才能讓神滿意，讓人享受永生。他替我們向耶穌提出這問題，每個人都好奇，耶穌會怎麼回答。

        「耶穌對他說：你為什麼以善事問我呢﹖只有一位是善的（有古卷：你為什麼稱我是良善的﹖除了神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。」（17）耶穌說你怎麼稱我是良善的夫子，神是一切良善的源頭，自從亞當犯罪後，罪進入人性，神跟人已脫離關係，因此天下已沒良善的人。耶穌跟一般人不一樣，祂是直接由聖靈懷胎，因此沒帶原罪，只是祂沒向人說清楚。

        耶穌的回答很出人預料，祂沒說要立下甚麼汗馬功勞，也不像我們所想的要受洗、得聖靈，「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」（可十六16）「聖靈是我們得基業的憑據」（弗一14），祂只說要遵守誡命。神就是愛，對人沒甚麼苛求，只要你對神、對人、對自己沒甚麼虧欠，就讓你過關了；但是如果有虧欠，就無法讓你進去，因為會破壞那裡的完美，讓無數的人失去快樂。

        不敬畏神，否認神的存在，破壞神的教會，把聖經隨便亂丟，對聖工馬虎隨便、不當一回事，算命…，都是對神的虧欠。自殺、吸毒、酗酒、亂搞性關係、自暴自棄、生活不節制，熬夜、暴飲暴食，專門做些超越生理極限的事…，都是對自己的虧欠。

        「他說：什麼誡命﹖耶穌說：就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。」（18, 19）這裡所說的，就是十誡的後面六條，再加上愛人如己，這是人與人相處應守的規矩，前面四條是人對神應盡的本分。（出廿1- 17）能把對人應守的規矩做到，靈修大致已能過關。

        「那少年人說：這一切我都遵守了，還缺少什麼呢﹖」（20）年輕人聽了很高興，這太簡單了，我都已做到，問耶穌還有沒有其他比較高的要求？絕大部分的信徒，都跟這年輕人一樣，自認為神的要求都已做到，進天堂不成問題。問題是神的標準，跟人的標準不一樣，神的眼光像顯微鏡，人的眼光像肉眼，一件東西在肉眼下非常平滑，在顯微鏡下卻凹凸不平。

        舉例來說，第六誡是不可殺人，我們認為，沒殺死人，就不算殺人，耶穌卻不這樣認為，「凡向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」（太五21）這邊的動怒，並不是說不能生氣，它真正的含意是不可惡意傷人。傷害人可分幾方面：肉體、財物、精神，它的程度有輕有重，殺人是肉體方面最嚴重的傷害，凌虐、毆打比較其次；財物方面如搶奪、偷竊、勒索、詐騙；精神方面如玩弄感情、造謠中傷、藐視侮辱等等。不管那方面，不管輕重，只要是惡意傷人，都是有罪。

        拉加是傻瓜，魔利是笨蛋，如果是開玩笑，那是無罪；如果是惡意侮辱，那就有罪。在所有對人的傷害中，它們算是最輕的，尚需受懲罰，其他的就更不用說了。別人如果沒做傷天害理的事，不管怎樣貧窮落魄，都不該藐視他；如果是自己做人邪惡淫亂，好吃懶做，被人瞧不起，與其怪別人，不如怪自己。

        舊約只強調最嚴重的殺人，新約的要求嚴格多了，連藐視、辱罵、造謠、中傷都不允許。舊約注重的是外表的行為，做了才算；新約強調內在的意圖，有那種意念想做，而且著手去做，只是機會不好，無法執行，雖然沒做，在神面前依然有罪。一般人很少看聖經，不明白神的標準，是非分不清；很少自省，以至於只會指責別人，卻不知道自己毛病一堆。

        依此類推，其他幾條誡命，許多信徒也都嚴重觸犯，卻還自認為沒問題，追根究柢只因疏懶禱告，離神太遠，迷失在花花世界，已被同流合污，是非莫辨了。相信很多信徒看了會很不服氣，覺得我誇大其辭，胡說八道。是與不是讓神來判斷最準，花一個月時間，每天抽出半小時到一小時，到神面前求問，審判時能否及格，如果越禱告越發現不對勁，那還是趁早醒悟吧！

        有次坐公車時，遇到一位不常遇到的信徒，他談到最近許多不順利的事，出了差錯，老闆要懲罰他，他禱告心裡卻很平靜，後來果然沒事。我告訴他要養成禱告的習慣，要保守聖潔才能住在神的眷顧中，事情的發生常不是偶然，要懂得自我反省，要行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行。（彌六8）我說話沒甚麼特別用意，只是講些信徒該知道的基本原則，他當時沒說甚麼，事後卻跟別人說些不滿的話。

        「耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」（21）他希望知道有沒有更高的標準，耶穌就回答他的疑問，更高的標準是成為完全人，完全人要捨掉自己所有的，將這些財物分給窮人，這樣在天上會累積許多財寶，他還需跟從耶穌做救人的工作。

        「那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。」（22）錢財可說是人的第二生命，沒有錢在世上很難生存，人對錢財有止不住的渴望，要他放棄，簡直是要人的命，這點他做不到，因此就很憂愁的離開。不要笑他，就算是我們，也沒多少人能做得到。

        需弄清楚的是，這裡提到兩種人，前面一種是義人，就是在十誡上沒虧欠，已成聖潔的人，也可說是已穿過第一道門洞，夠資格進第二層天的人；後面一種是完全人，就是為真理緣故受許多的苦，已將自我除掉，聖靈充滿在裡面，將來與耶穌同掌王權，他們位於第三層天。

馬太第十八章 屬靈生活-2

六、自食其果（28- 35）：

        「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：你把所欠的還我！」（28）吃不起虧是人常有的毛病，別人佔他多少便宜，做過多少對不起他的事，一定把它要回來，否則絕不罷休，至於自己做過多少對不起別人的事，卻早已忘得一乾二淨。有些討債集團更兇殘，擄人勒索，家人不替當事人還債，就割耳朵、撕票，這不是開玩笑，在越南柬埔寨邊境的賭場，這是常有的事。

        「他的同伴就俯伏央求他，說：寬容我吧，將來我必還清。」（29）人生就像商場一樣，商場形勢瞬息萬變，有時資金周轉不靈在所難免，有錢時很威風，沒錢時低聲下氣，雖然苦苦哀求，承諾只要給點時間，一定償還。

        「他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。」（30）債主有的好講話，有的很冷酷，萬一遇到冷血動物，用高利貸吸血，血吸乾後，剩下的軀殼就殘忍凌辱，不講人情道義，沒錢一切免談。

        「眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。」（31）殘酷的人不覺得自己有甚麼錯，欠債還債，天經地義，還不起錢，就應受懲罰。可是別人從旁邊看，覺得事情太過分，所欠的債跟所受的懲罰，完全不成比例，說不過去。

        「於是主人叫了他來，對他說：你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎﹖」（32, 33）神是一切事最後的審判者，我們怎樣對待人，神就怎樣待我們，雖然很多人有宗教信仰，但大都是錯誤的觀念。對神是奉承拍馬屁，對人是侵占、剝削、作威作福，以為只要把神伺候好，所做的一切壞事，神都不會在意，這種人到處都是，他們錯得太離譜了，公義的神不會做這種事，神是不受賄賂的（申十17）。

        「主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。」（34）每個人都有不少過失，先檢討自己、努力改進，把所欠的債還清，不要處處跟別人討債。我們對不起別人的地方，就是所欠的債，別人未必知道，未必能追討，但神審判時一定追討，不要心存僥倖。

        「你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」（太五25, 26）。「還在路上」指的是人生這條路，我們虧欠別人的地方，審判時都成為污點，指證我們的不是，當我們還活著，就早點將虧欠還清，否則死後需被關起來接受懲罰，直到債務還清才能離開。

        我們在世上所受的苦，有時無形中正在還債，因此吃點虧、受點苦，未必是甚麼壞事；倒是處處欺負人、佔人便宜，一時看來很威風，其實正在為自己累積債務，到時還都還不清。多多行善，少做壞事，以為吃了大虧，其實佔了大便宜。

        「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」（35）現今的社會許多人是虛情假意，一下子好像很後悔、很有誠意，可是沒多久，就故態復萌，不斷的在後悔，不斷的再犯錯，永遠把你耍好玩的。江山易改，本性難移，壞習慣要改沒那麼容易，除非人倚靠聖靈所賜的力量，否則常是說得到，做不到，不需被人騙好玩的。

        如果對方真的有誠意悔改，就勸他到耶穌面前，倚靠聖靈所加添的能力，這樣才有成功的可能，不至於反覆被騙。他真的有誠意的話，就不要過分計較，每個人都有犯錯的時候，寬恕別人，自己也會從神那裡蒙恩，大家和睦相處，彼此都有利，互相對立，彼此都受傷。「信義為立業之本」，一個人常常在撒謊，最後別人就再也不相信他了。

七、結論：

        信徒都知道應該要過屬靈的生活，大家在聖靈裡合而為一、互通有無，別人不會欺騙、陷害、嫉妒你，而是儘量關心、幫助你，不分彼此，有無數的好朋友，永不寂寞，永不無聊，生命裡充滿愛、和睦與歡笑，這才是適合人生存的地方，才是神造人所期望的目標。只是對在冷漠世界混久的人來說，這像是天方夜譚，想都不敢想，他不相信人會這麼善良，因為他遇到的壞人很多，好人卻很少。

        雖然創世紀中說「神看著一切所造的都甚好。…天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」（創一31, 二1, 2）就物質層面，祂的工作已完成，就心靈層面，祂的工作才開始，因為所造出來的人，甚麼都不懂，還要經過許多篩選與磨練，才能達成祂的期望。

        神就是愛，祂充滿聖潔、完美、秩序，祂要讓所造的世界，也充滿愛、聖潔、完美與歡笑。現今距離這目標還很遙遠，祂要把天堂先建起來，其次把中間地帶的人，逐漸帶入天堂，最後是那些在地獄中的人，能救多少算多少，祂尊重人的選擇，不強迫人，不希望有人活在痛苦中。

        這是很浩大、漫長的工程，雖然祂教人怎樣才能活在幸福中，就是要愛真理，把眾人的利益放在個人之上，不要自私自利，專做損人利己的事。無奈許多人不聽話，喜歡自我中心，一切為自己，等處處碰壁後，才從失敗、錯誤、痛苦中，摸索出正確的路。不是所有的人都能找到路，有些人太愚昧、懶惰，只會怪別人，卻不要求自己，那就注定永遠活在痛苦中，牠們已失去人性，只是卑賤的動物。

        要過幸福的生活，首先要謙卑自守，知道自己在群體中，只是渺小的一份子，不高估自己，以為自己多偉大，要守住自己的本分，受真理的約束，做人有原則，甚麼能做，甚麼不能做，要分清楚，要盡當盡的義務與責任，不能好吃懶做，成為團體的寄生蟲。把群體的利益優先考慮，尊重大家的意見，必要時犧牲小我，成全大我，不標新立異、任意妄為。當人認為自己很了不起，樣樣要高人一等，處處要命令別人，就會到處與人發生衝突，紛爭結黨，製造對立，虛情假意，一大堆陰謀詭計，整個群體就毀了。

        其次，對人要一視同仁、不偏心，對男女老幼、貧富貴賤，不因彼此的交情、親屬關係而有特權，一律公平對待，讓每個人的立足點一致。但在與對方的關係上是有所區別，越是善良的人，越能放心親近他；越是不守真理的人，越需保持距離。世上壞人很多，好人很少，雖然聚餐時稱兄道弟，似乎很講義氣，實際上完全不是那麼一回事，許多人私心很重，一切為自己，當彼此利害關係相衝突時，隨時可以翻臉，笑裡藏刀是常有的事。

        基督徒不害別人，但自己要小心，人不可貌相，跟別人太親近，無形中他會知道你許多的秘密，必要時，隨時可出賣你。一條蛇平時總是笑臉迎人，等你不注意，牠就狠狠的咬你一口，等你知道時已經太晚了。一個人除非已經過了第一道門洞，否則不能輕易相信，世上的人大都沒甚麼信用，輕易相信，到時痛不欲生的是自己。因此立足點是一致，但齊頭點不一樣，看各人是否認真學習，才能決定該如何對待他。

        第三點要憐憫卑微，世人都很勢利眼，對有權勢、財富、才華、容貌的人就很尊重，對貧窮卑微的人，就不放在眼裡。我們是看人的內在，不看外表，只要他誠實、善良、遵守真理，儘管很貧困，依然要尊重他，必要時，適當的幫助；如果他做人卑鄙、下賤、無恥，就算想尊重他，也覺得很困難。

        有些人從外表上看，是做了許多不該做的事，但如果追根究柢，他的本質還不錯，只因所處的環境不好，從小沒受到正確的教導，以至於走上錯誤的路。這樣的人就像迷路的羊，在受到應得的懲罰後，應給他改過的機會，不要趕盡殺絕，不要因為別人作惡，就說他是狼，有時他的本質是羊，只因在狼群中混久了，逐漸變成狼，就像十字架上的右盜（路廿三39, 40），在能夠的範圍，我們應儘量幫他們回頭。

        第四點要團結和睦，要團結彼此的思想性情需一致，人如果常思想真理，受真理的潛移默化，是非對錯自然有一定的準則，沒甚麼好爭論；如果常禱告，性情會跟神越來越像，這樣的人在一起，不會覺得格格不入，會覺得很難相處，至少有一方，離標準還有很遠的距離。

        愛真理的人在世上是少數民族，如果不懂得團結，必然會被各個擊破，靈性的成熟不是一蹴可成，不能高估自己，以為自己已經很不錯，實際上離標準還很遠，要學的還很多。錯誤難免，要努力反省，對別人不要苛求，看見別人的毛病，要自我警惕，搞不好自己的問題，比他還嚴重（太七1- 5）。

        對其他的教派或不同信仰，不用去指責，只要你拿的火把夠亮，那些在黑暗中跌跌撞撞的人，自然會來跟隨你，神也會做你的後盾。越是指責，所引起的反感越大，適得其反，只要在需要幫助的地方，幫助他，這樣就夠了，不用期望有甚麼回報，白白付出就好。

        第五要忍耐弱者，這是大千世界，各式各樣的人都有，有些人本性不錯，可是在社會上受到太多藐視、欺壓，以至於有濃重的自卑感，你以平常的態度在待人，可是他就像嬰兒皮膚很脆弱，輕輕一碰就流血，因此只好花很多時間、精神，耐心的對待他的怪脾氣。

        另外有些人進步緩慢，不求上進，怎麼教都教不會，好吃懶做，不斷的責怪別人對他不好，卻不知道自己一無是處，只享權利，不盡義務。各種人都有，需要學習與忍耐的，永遠學不完，我們只是盡當盡的義務，至於不認真學習的，遲早會被神淘汰。

        屬靈生活最後是自食其果，付出甚麼，收成就是甚麼，付出多，收穫就多，付出少，收穫就少。許多人喜歡投機取巧，該付出的時候不付出，專做表面工夫，等到收穫時，卻又臉皮很厚，自認為貢獻很多。神是公義的，最後有公平的審判，祂的審判超出人的預料，當人看到祂所做的審判，惟一的結論是，祂的確是又公義又正直的神，明察秋毫。

        那些自作聰明，投機取巧的，最後會吃大虧；做人就是要腳踏實地，默默耕耘，不要到處招搖賣弄，譁眾取寵。有些人為真理的緣故，吃苦受辱，又受氣、又受罪，又被笑是笨蛋，最後卻佔了大便宜，「君子落得為君子，小人枉費為小人。」。