五、不知珍惜（38- 42）：
「當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」（38）雖然耶穌已行了許多不可思議的神蹟，他們依然不滿足，他們要看驚天動地的神蹟，就像出埃及時的大神蹟，三天三夜的大黑暗，一大堆蝗蟲飛來，降下大冰雹，或像神在西乃山降臨，那麼轟轟烈烈，他們才滿意，才願意相信，其實神在耶穌受洗時，就已經從天上出聲音，告訴世人，「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三17）
「耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」（39）人看了許多神蹟卻信不來，多少有原因，壞事做越多的人，越不希望有神，就像這邊強調的，邪惡淫亂的世代。如果相信有神，死後有審判，從此不能做壞事，縱慾狂歡，那簡直要他的命，因此他會想盡辦法去否認，這樣才能放心睡覺。
約拿有行甚麼神蹟嗎？約拿沒行甚麼神蹟，他只是以一個陌生人的身分，跑到當時很繁華的尼尼微城，宣告過不久，神就要把它毀了。耶穌的意思是，猶太人如果再不悔改，神就要把猶大國毀了。
「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」（40）約拿知道這是苦差事，很可能會喪命，就像叫一個人在台北市，大聲宣傳說這裡罪惡滔天，過不久神就要把這裡毀了。結果不是被當成瘋子嘲笑一番；不然就是因為散布謠言，被抓去關；更不幸的就是被用石頭打死，這在當時是可能的。因此約拿就想辦法逃跑，沒想到越逃跑，越提前進入死亡，遇到海難，被大魚吞下。
最後迫不得已，只好在魚肚子裡悔改，神才再給他一次機會，讓魚將他吐在岸邊，讓他進城去傳警告（拿一1- 二10）。約拿的故事有它的涵義，預表耶穌要經過死亡、埋葬、復活的過程，將人類從罪惡中解救出來。另外它也有更深一層的涵義，象徵神的工人要做救人的工作，需先經歷死、埋、復活，讓老我死去，才能為神使用，許多人傳道沒能力，是因他還沒經歷這過程，也可說還沒走完第二道門洞。（有興趣的可在google search打入「靈性長進的三個重要關卡」就可找到。）
「當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！」（41）耶穌比約拿大多了，又行了那麼多神蹟，講了那麼精彩的道理，猶太人卻依然無動於衷，實在是耳聾眼瞎，無藥可救。
「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。」（42）南方女王有渴慕的心，跑老遠的路要聽智慧的話，耶穌比所羅門更有智慧，祂講的話許多人卻不屑一顧，從前是這樣，今天依然如此，許多人到處奔跑，尋找高深稀奇的理論，對擺在眼前的真理，視而不見。
神沒把真理藏得那麼隱密，而是在你身邊，在你眼前，就看你有沒有誠意尋找。「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；不是在天上，使你說：誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢﹖也不是在海外，使你說：誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢﹖這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。」（申30:11- 14）
真理很簡單，沒那麼神秘，「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六8）也可說就是耶穌所講的八福（太五3- 12），不需要知道一大堆東西，只要常禱告，靠聖靈的幫助，把這八種美德確實做到，那樣神就滿意了，可惜很多人都做不到。
六、充滿良善（43- 45）：
「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。」（43）屬靈的世界我們知道的不多，只是從這段描述，似乎鬼魂需有藏身之處，否則變成孤魂野鬼，就像人無家可歸，沒休息的地方。
「於是說：我要回到我所出來的屋裡去。到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，」（44）鬼原來住在人裡面，讓人產生許多問題，有輕有重，就像我們在第十章第一段所說的，當我們悔改受洗歸入耶穌的國度，牠就被趕出去，不能繼續在裡面控制我們。屬靈世界沒有真空，必有東西住在裡面，不是良善，就是污穢，當你把它清乾淨後，須好好學習真理，讓它充滿良善，如果不是這樣，而是任憑它有許多空間，遲早髒東西又會跑進去。
「便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」（45）這不是理論，而是事實，許多人遇到問題，來找耶穌，當耶穌解決他的問題後，就跟耶穌說再見，結果後來問題更嚴重。記得二十多年前，在我上班的地方，有一個外包的清潔工，個性很單純，每天上下班有時會遇到，有一次她問我是哪一科的，說她最近幾個月失眠很厲害，每天睡不到一兩小時，都快發瘋了。
那時每星期日晚上在那附近，我們都有佈道聚會，我告訴她，可來聽一聽試試看，反正不花半毛錢，結果她真的來了，兩三天後遇到她，她說可以睡三四個小時，已經很滿意了。她持續來了一兩個月，因為已大致恢復，就不再來了，那時她跟一位在那邊上班的姊妹有認識。
三四個月後，她忽然來找那位姊妹，她病情復發而且更嚴重，受魔鬼騷擾，有幻覺，一下子說魔鬼在割她的手，一下子在割她的舌頭。而且魔鬼很厲害，你在想甚麼牠都知道，藉著那位被牠掌控的人，說出你心中的話，如「你們都很現實，看我這樣都不想理我。」及許多類似的話。
那位姊妹剛信沒多久，和她獨處在一個房間，被她嚇得起雞皮疙瘩，亂了一兩個小時才離開。幸好有其他信徒追蹤她的情形，帶她繼續到教會，後來病情逐漸康復，還帶了鄰居一位患邪的婦女來信，兩個家庭都有進步、都受洗，她之後也生了一個男孩，原本好幾年她一直想有，可是都沒辦法。
目前我們很多信徒都處在這種狀態下，雖然已經受洗，可是沒努力追求進步，自以為受洗得聖靈已經保證進天堂，內心處於半真空狀態，在不良環境污染下，常常看連續劇、小說，接觸不良資訊，很快的就又充滿污穢，比以前還糟。
耶穌講這段話的原意是，猶太人經過舊約的洗滌，外表是乾淨了，但內在還是空的，需追求長進，用心靈和誠實來敬拜神，不要有口無心，就像聖經說的「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（太十五8）結果是傲慢自大，無法虛心接受真理，反而迫害真理，比一般人更不好。
七、誰是親人（46- 50）：
「耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。」（46）馬利亞只生耶穌一個，這裡的弟兄，指的是表兄弟、堂兄弟，猶太人有時會這樣稱呼。
「有人告訴他說：看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。他卻回答那人說：誰是我的母親﹖誰是我的弟兄﹖」（47, 48）猶太人跟中國人一樣，很重視親屬關係，只是到了現代，都是小家庭制，而且遠離家鄉到城市打拼，平時很少相聚，這種人際關係逐漸疏遠。
「就伸手指著門徒，說：看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」（49, 50）大概不少人會覺得耶穌講話太隨便，不過在世間待久了，會發現人的性情、思想差很多，就算是一家人，也有很大的差異；反倒是在朋友中，有時可找到性情跟你比較像的人，彼此容易相處，就像一家人。
人如果認真學習真理、時常禱告，他的思想經過真理的薰陶，對是非對錯有一定的標準，他的性情長期與聖靈接觸，去舊換新，變成喜愛良善。因此當兩個靈性成熟的人在一起，不需要甚麼客套寒喧，彼此沒甚麼隔閡，很容易溝通，就像親人一樣，你知道他靠得住，不會害你，他如果敢那樣做，表示他不想去天堂了。
反過來說，當兩個靈性還沒成熟的人在一起，儘管外表很熱絡，實際上有不少隔閡，做人的原則不太一樣，有不少地方需要溝通妥協，才有辦法相處，你不敢完全相信他，因為不知道他是否靠得住，會不會出賣你、害你。寧願死，也不願違背真理的，才是真正靠得住的人，世上這種人沒多少，一萬個裡面，未必找得到一個，神創造人類，要的就是這種人。
天堂分成無數的團體，性情思想相近的，形成一個團體，執行某種特別的任務。就像人體有許多不同的器官，每個器官各有不同功能，不同器官的細胞各有其特色，看細胞的形狀，可知道它屬於哪個器官。各個器官所得的血流供應各不相同，越重要的器官，所得的越充裕，越不重要的，所得的就比較有限。
同樣的，靈性越好，在天堂越幸福、越快樂，彼此相處融洽，不分你我，有無數靠得住的好朋友，永遠不孤獨寂寞。靈性越不好，所得的幸福快樂越有限，彼此有許多的保留，真的靠得住的朋友沒多少。
靈性能進步到甚麼程度，就看你今生下多少功夫，當離開世間時，在全體人類中的排名已決定，在天堂大家的靈性都還會再繼續進步，但名次不再改變。在世上有尊卑貴賤，在天堂也有，不一樣的是，在世上，大人物是耀武揚威、作威作福、目中無人，小人物是卑躬屈膝、做牛做馬、恨在心裡。在天上，是大的服事小的，小的尊重大的，大家和睦相處。
八、結論：
神造人原是要賜人幸福快樂，祂賜人安息日，是要人在忙碌的生活中靜下來，揣摩祂的心意，追求長進，知道祂要我們成為聖潔，才能得到祂要賜的福氣。無奈人不明白祂的意思，守安息日守得戰戰兢兢，原本要讓人休息，反而變成一種壓力。舊約對人要求嚴格，因為人不懂得自重，給他方便，他就隨便，不得已神只好板著臉，這樣雖然沒有內在，但至少還有外在。
耶穌來要讓人明白神的本意，享受神賜的福氣，因此他冒著得罪法利賽人的危險，做出跟他們固有觀念不一樣的做法，讓他們很驚訝、憤怒。「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」（太五17）祂沒廢掉安息日，而是要成全，要人注重它的內在，不注重皮毛，這才是它真正的涵義。
安息日的涵義不只這樣，就像我們在文章最前面所講的，人既有尊卑大小，就有競爭比較，結果永遠無法靜下來，享受生命的美好。在天上不是沒工作，整天在那裡吃喝玩樂，那樣會懶散墮落，在天上依然有工作，只是那適合你的興趣，工作就像遊戲，沒甚麼壓力，沒甚麼競爭，快樂的幫助人，而別人也懂得感謝你，因此才說，是大的服事小的（路廿二26）。
這就是希伯來書所說的，「必另有一安息日式的安息，為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。」（來四9, 10參考呂振中譯本）不過希伯來書只是簡單提一下而已。
第一段告訴人，神是慈悲憐憫的神，能體諒人的軟弱，在特殊情況下，可給人某些通融，不像人所想的那麼刻版嚴肅。第二段讓我們知道，安息日不需那麼拘束，甚麼都不能做，可以做服事神及人的事，可做些簡單的事，如叫得醫治的人，拿他的褥子回家（約五1- 11），或隨手做些瑣事（太十二1- 7），重要的是你的心在哪裡。
第三段提到，祂幫人得享安息，自己卻被造謠抹黑，經歷激烈的屬靈爭戰，人要行善，惡者就會抵擋你，藉著人來攻擊你。這裡是黑暗世界，人心充滿罪惡淫亂污穢，想行善的人要有心理準備，許多人沒這種認識，隨便被批評一下，或受到誤會，就覺得很委屈，懷疑神沒看顧，與別人大吵大鬧，或打包回家，無條件投降。
這些打擊對你來說是一種磨練，讓你更明白人性的軟弱，如果沒神的拯救，你很可能也跟他們一樣，甚至更壞；讓你更能體諒別人。另外人是很軟弱的，當一切都很順利時，無意中會越來越驕傲，它們讓你保持謙卑，「生於憂患，死於安樂。」
第四段告訴我們，人心裡所充滿的，嘴巴就說出來，一般人沒甚麼教養，說不出甚麼好話，不是撒謊欺騙，就是批評論斷，把別人批評得很難聽，實際上自己比別人還差，自己卻完全不知道（太七1- 5）。人如果有這些壞毛病，就永遠在那裡吵來吵去，不得安息。
第五段提到，有些人有眼無珠，不懂得珍惜難得的機會，一昧要求更新鮮有趣的事，「趕快悔改，否則災禍就要臨到」，這是唯一的答案。現代人比以前的人好命太多，不用像他們要跑好遠的路；有時是餓著肚子在聽道；一大堆人擠在一起，未必聽得清楚；所聽到的，未必能消化。現代人只要打開電腦，可以一邊吃喝，一邊仔細思考，所看到的是否合理，不像他們要曬太陽、吹冷風、餓肚子，這麼輕鬆，只是許多人依然不把握機會。
要珍惜耶穌賜給我們的安息，不要濫用神的恩典，就像加拉太書說的「不可將你們的自由，當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」（加五13）很不幸的，今天許多信徒濫用自由，安息日不好好親近神，做愛神愛人的事；反而遠離神，做許多神不喜悅的事，結果靈性越來越墮落，不但抓不住安息日的精神，連外在的行為也沒了，比舊約選民還差，辜負神的美意。
第六段提醒我們，神要帶我們進入永遠的安息，但今天你還在世上，還在學習階段，四周充滿試探誘惑，如果不認真追求真理，讓內心充滿良善，而是留下許多空間，那麼邪惡會乘虛而入，最後無法進入安息。事實上，今天許多信徒已被惡者入侵，躺在路上睡覺，卻在作天堂的美夢，只有醒來時，才發現自己身在地獄，那是很悲哀的事。
第七段勉勵我們，要把握今天，努力前進，一時的苦難挫折算不得甚麼，你所期望一切美好的東西，友情、愛情，天上通通都有。能得多少，就看今天下多少功夫，神做一切的事，都是公平的，許多人半點也不努力，只想不勞而獲，將來必然會後悔。
