馬太第一章 等候救恩

一、耶穌家譜（1-17）：

        一般人看到這一段就想打瞌睡，因為有點無聊，一堆不認識的人名，之所以那麼麻煩，寫一堆名字，乃因耶穌的降生，不是無緣無故，而是關係到神對人的承諾與應許，路三23- 38有更詳細的記載，追溯到亞當。當亞當夏娃偷吃禁果後，人就被趕出伊甸園（樂園），雖然費盡心思，想再得到快樂，但是無憂無慮的生活已經沒了，頂多只是短暫的快樂，不分貧富貴賤，每個人都覺得人生很苦。活著充滿煩惱，讓他死，又怕得要死，進退兩難，實在可憐，所羅門就是典型的例子，人所期望的他都有，老婆一大堆，偏偏女人越多，煩惱也越多。

        神知道靠人自己的努力，無法重回樂園，因此祂承諾亞當，女人的後裔要打破蛇的頭（創三15），也就是讓人脫離魔鬼的掌控，重得幸福。他們聽了很高興，以為只要夏娃生了孩子，就可重回樂園，因此生下第一個男孩時，給他起名叫該隱，意思是有了，這下子可回樂園了，可是事情並沒發生。因此當生下第二個男孩時，給他起名叫亞伯，意思是沒了，就是所期望的泡湯了。

        神並沒食言，而是他們誤解神的意思，所有的人都是女人生的，但並不是女人的後裔，人的肉體是從母親來的，但內在那條靈命（魂），真正的生命，卻是從父親來的，古人對這方面多少有認識，因此傳統上孩子是從父姓，不從母姓；女兒的孩子不能來分財產，除非沒兒子。所以所有的人都是男人的後裔，唯一的例外是耶穌，耶穌不是經過男女交合而生，而是聖靈使馬利亞懷孕，耶穌從馬利亞那邊取得人性，才能以人的身分，替人贖罪，所以祂是女人的後裔。

        所以要這麼麻煩，乃因罪有遺傳性，自從罪進入亞當後，所有他的後裔都是罪的奴隸，注定要過苦日子，奴隸無法自己贖回自己，因他已一無所有，更談不上去救別人。要脫離罪的轄治，唯一的方法是一個無罪的人，替他付出贖價，這就是為甚麼耶穌需到人間受苦，而且經過處女生子這種奇怪的手續。

        不只亞當，神也對亞伯拉罕承諾，「地上的萬族都要因你得福」（創十二3），暗示著救主要從他的後裔出來。神也應許君王要從大衛的後裔而生，「我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓：我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。」（詩八十九3-4）

「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。 他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（賽九6- 7）

        雖然神是這樣應許，但人類等候救主，卻等得相當辛苦，據我所知，人類出現在地球的時間約有七千多年，約等了五千年救主才來臨。一個問題是，地球上幾十億、幾百億人，那麼多的罪，一個人怎麼有辦法承擔？一條命換一條命，一條命怎麼有辦法換幾十億條。

        當初亞當的墮落，並非所有的人都跟他犯同樣的錯，只因我們還未生出來，是他身上的一部分，因此他一個人墮落，全體的人也跟他一齊墮落了。我們得救並非靠自己，而是靠耶穌，祂無罪，為人付出生命的代價，重回樂園，我們歸屬於祂，是祂身上的一部分，因此得以進入樂園。（羅五17, 18）

但要注意，並非你受洗，就已經真正歸屬於祂，名義上是，但實質上還不是。受洗後一條新生命從耶穌那裡進入你裡面，但你老的自我還在，新生命受他掌控，處處受干擾，很多時候力不從心，做出不該做的事，需等經歷許多試煉，把老我除掉後，新生命才能長大成熟，達成去舊換新的目標，才真正進入耶穌裡，這就是所謂的與主同死、同埋、同復活（羅六3, 4），受洗只是一個儀式，接下來的經歷，才是真正的內容。這也是羅馬書第七、八章所講的重點，可惜許多人看不懂，因此逃避試煉的人，等於讓自己不能進天堂。http://cysung123f.blogspot.tw/2015/05/blog-post_74.html

 

        「雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」（16）基督是受膏者，耶穌是救主的意思，舊約時代只有祭司、大祭司、君王，及聖所裡的器皿，才能用聖膏膏抹（出三十23- 33），聖膏象徵聖靈，受膏者是蒙神揀選，聖靈充滿的人，有君王及祭司的身分。一般的得聖靈，並不等於受膏者，他的自我尚未除掉，聖靈無法充滿。

二、處女生子（18- 25）：

        「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。」（18- 20）這些我們上面已經說過了，路加福音一章有詳細記載。 

        「他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」（21）當時猶太人受異族壓迫，生活得很痛苦，一直盼望神所應許的救主來救他們，然而神所做的，跟他們所想的不一樣，他們要的是世間的國度，神要建立的卻是永遠的國度。今天我們跟當時猶太人差不多，我們要的是世間的福氣，神想給的卻是永遠的福氣。

        人間一切的痛苦都是由罪而來，罪不解決，所有的努力都是白費，想解決罪的問題，沒那麼容易，它已深入人性，不是你想不犯，就能不犯，很多時候人是身不由己。要解決它，惟有靠神的幫助，一方面認罪悔改，一方面聖靈幫你去舊換新，從此跟它一刀兩斷。

受洗只是一個儀式，從此歸入神的國度，不再是罪的奴隸；光是這樣還不夠，還須經歷試煉，把老我除掉，換上新生命。就像你考上一所學校，需經過許多學習與考試，等全部及格後，才能畢業，別人才承認你的學歷。今天許多信徒只有肄業，沒有畢業，卻自認為已經畢業，別人勸他又不聽，最後進不了天國。

三、結論：

        自古以來，在各個地方都有人很努力的在尋找神，過著很刻苦的日子，可惜機會不好，沒找到真理，花了很多功夫，所得的卻很有限，實在可憐。舉例來說，在敦煌石窟、雲門石窟，許多人在那荒涼的地方，隱姓埋名，吃不好睡不好，整天就在作壁畫，一輩子就這樣報銷了。

耶穌的來臨，是人類辛苦等了五千年才有的事，今天我們有這麼好的機會來學習真理，神也給我們明確的證據，只要多禱告，聖靈時刻帶領我們。然而許多人卻人在福中不知福，浪費時間不追求長進，最終全身污穢的下地獄，實在辜負神的恩典。

馬太福音 前言

原本我臉書上的文章，只是想寫給教會的人而已，因為一般人對這類文章不會有興趣，不料後來才發現，反而是一些陌生人，而且不是教會的人，居然比教會的人對它們更有興趣，的確是有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。最近一年所寫的文章，都是比較嚴肅，要求比較高，對剛入門的人不太合適，因此想寫一些較基本的東西，讓他們做參考。

        四福音書（馬太、馬可、路加、約翰）記載耶穌的生平及教訓，是基督徒應有的基本認識，它們似乎很簡單，其實沒那麼容易，許多地方連老信徒都未必能懂。我以馬太福音做骨幹，再加上其他三卷福音相關的內容，對剛入門的人及老信徒，應該多少都有幫助。

        馬太福音是使徒馬太所寫的；馬可福音是馬可根據彼得告訴他，所記載下來的；路加福音是醫生路加，根據他多方蒐集的資料綜合而成；約翰福音是使徒約翰所寫，比較偏向重要真理的陳述，不是對真理很了解的人，是寫不出來的。我們很好奇耶穌出來傳道前的生活是甚麼樣子，可惜它們這方面所寫的都很有限，因為作者只是把他們所看到、知道的，記載下來而已，耶穌在世時，也很少跟人提起祂所經歷的。

        因為福音書是事後回憶所寫的，所以在先後次序上有些雜亂，許多地方寫得非常簡略，再加上馬太是十二使徒中最晚跟隨耶穌的，有些較早期的事他不知道，因此某些地方我增加了一些補充，那是聖經沒說清楚的。你可以把它們做參考，也可以不相信，當然我是有根據才寫，不是隨便亂寫，只是有些人觀念比較刻版，動不動就說別人的是異端，因此我不詳細說明出處，能接受的就接受，難以接受的，就不用勉強。

        神把真理放在世界各個角落，讓渴慕的人可得到飽足（太五6），然而它不是清楚的擺在那裡，而是用難看的外表遮起來，讓勢利眼的人找不到，只有有心尋找的人，才能掀開外表，享受裡面的大餐，就像舊約聖所裡的器皿，行進時用難看的海狗皮遮起來一樣。（民四11）許多人想知道真理的奧秘，但得到的人並不多，人唯有與耶穌同擔苦難，耶穌才與他同享秘密，一般人貪愛世界、逃避十字架，雖然拼命向神求，神也不會給他。

虛心的人有福了

        「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（太五3）這句話我們在登山寶訓中曾解釋過，不過寫得不太滿意，因此重新再寫一次。虛心就是知道自己的缺點與渺小，不高估自己，知道如果離開群體，離開神的看顧，就難以生存，有這種認識的人，才能進天堂，在天堂的人，對這點都很清楚。

        人是「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」，這是事實，可是一般人不喜歡這樣想，人是自我中心，認為自己很重要、很偉大，習慣從自己的角度，看外面的世界；不會從外面的角度，回頭看自己。就像從前的人認為，太陽是繞著地球轉，地球是宇宙的中心，不相信地球是繞著太陽轉，是宇宙中很微小的一份子，你告訴他，他也不信，因為他所看到的，就是這樣。跟這差不多，人認為世界是為他而有，卻不知道，他只是世上很小的一份子，可有可無。

        人不喜歡看見事情的真相，那樣太傷人的自尊心，喜歡看假象，那樣讓人覺得自己很偉大。喜歡跟別人在那裡比來比去，當某些地方勝過別人，不管是財富、地位、容貌、才智、體能…就洋洋得意，覺得很有成就感。固然後天的努力也有關係，但先天的賦予更重要，烏龜跟兔子賽跑，那不是在開玩笑？實際上人只是受造物，他所擁有的一切，是神借給他的，不是他自己有的，有一天神都會再收回去，他不可能永遠擁有。一輛車子跑得很快、很漂亮，不是它多偉大，那是製造它的人給它的，它沒甚麼可誇口。

        當人順利發達時，總認為自己很行，別人辦不到的，他辦得到，就自認為很了不起。實際上並非如此，人帶著肉體，受到肉體非常嚴格的限制，不管你多聰明、多美麗、多健壯，只要三天不吃、不喝、不睡，立刻就奄奄一息；甚至三分鐘不呼吸，就要腦死。你會說，那是不可能發生的事，事實並非如此，很多事說變就變，當它發生時，你完全措手不及。所謂的天有不測風雲，人有旦夕禍福，忽然來個意外，或得到癌症，人立刻嚇呆了，再偉大，也得乖乖投降。

        人不只肉體軟弱，心靈更是軟弱，受到一點打擊、挫折、吃點苦，很快就灰心喪膽；受一點色情、財富、權勢的誘惑，立刻就把做人的原則忘光了。雖然立志改過向善，很快就煙消雲散，故態復萌。

        人無法離開群體，需與人團結合作，各盡各職，才能生存，人如果離開群體，就像一個細胞離開人體，枯乾而死是唯一的結局。只有當他所處的團體健全時，才能得到所需的供給與保護，當團體出了問題，各方面都會受到很大的衝擊，團體可大可小，小的話是家庭、公司，大的話是社會、國家。

        人在團體中要與其他成員和睦相處，一個重要的原則，就是虛心，能互相尊重，替別人設想；如果傲慢自大、任性霸道、自私自利，這個團體遲早會毀滅，每個成員都會受傷。

        雖然人看不見神，但不因這樣就表示沒有神，神是一切生命的源頭，如果人與神脫離聯繫，就無法生存。許多人樣樣都有，偏偏就是悶悶不樂，覺得生命裡似乎缺少甚麼，卻又說不出來。他的感覺沒錯，人是神所造，神在人裡面，為祂自己留下一個空間，除非神住在人裡面，來帶領他，否則他就會覺得似乎缺少甚麼。

神是生命的活水，除非人擁有祂，否則生命是枯乾的，沒甚麼意義，沒甚麼希望。目前許多人是無神論，他會反駁說，他不相信神，也不需要神看顧，他依然活得好好的啊，你未免言過其實。當你獨自一人靜下來時，或當你臨終回顧一生，那時你下的結論會比較正確。

        人要認清自己的真相，知道自己的渺小軟弱，需要神的看顧帶領，在各方面都要他人的幫忙，否則在世上難以生存。當他有這種認識，就懂得要敬畏神，謹守誡命，尊重別人，與人和睦相處。這樣的人是有福的，有機會進天堂，能進天堂的，都是這種人。

        說來簡單，事實並非如此，因為人的本性就是，一切為自己，自私自利、自以為是、自高自大，人會為別人著想，這是後天受教學來的。當他自我中心時，你要他承認自己的渺小，敬畏神，尊重別人，這對他來說太難了，他根本聽不下去，就把你一腳踢開。往往只有經歷許多失敗、痛苦後，才逐漸認識事情真相，願意改正自己的想法，因此虛心的人有福了，可以少吃許多苦頭。

傳道書 第十二章 有始有終

        做事最怕有始無終、虎頭蛇尾，白白浪費許多時間精神，早知最後是如此，倒不如當初不曾開始還比較好。走天國路更是如此，有始無終的人相當多，有些人太過自信，以為一定進得去，其實未必。最困難的一關，往往擺在路程的終點，當你精疲力盡，當你以為已經到了，敵人忽然衝出來，給你致命的一擊，所以未死之前都不可大意，要隨時提高警覺，防範敵人要命的突襲。

一、把握時間：「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」（1）所羅門年輕時盡情享樂，年老才在後悔，這些是他的真心話，他不希望別人再步他的後塵。

人到世上並非偶然，這裡也不是吃喝玩樂的地方，實際上人生在世痛苦遠超過快樂，人來世上是來學習做人應有的品德，努力助人出死入生。要趁著年輕力壯時，好好學習、好好作工，年輕時比較有可塑性，把握時機，你的靈性可栽培得相當好。

        可惜許多人都本末倒置，年輕時拼命往世界衝，年老時才來找神，那時能學能做的都相當有限，就像一頓大餐，好吃的自己先吃光，剩下不想吃的，才拿來獻給神，如果你是神，你會有何感想。

二、眼睛昏花：「不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨後雲彩反回」（2）這句話是形容人年紀大，由於白內障、老花眼看東西模糊不清，以前又沒眼鏡可帶，也無法手術，只能暗中摸索，什麼事都不能做。

三、年老體衰：「看守房屋的發顫，有力的屈身，推磨的稀少就止息，從窗戶往外看的都昏暗」（3）這句話是形容年紀大，兩手發抖細微的動作無法做，彎腰駝背不雅觀，牙齒掉落吃東西難消化，眼睛模糊不清，身體重要器官的功能逐漸衰退。儘管年輕時，力拔山兮氣蓋世，畢竟禁不起歲月的摧殘，老了每個器官都故障了。

四、神經衰弱：「街門關閉，推磨的響聲微小，雀鳥一叫，人就起來，唱歌的女子也都衰微。」（4）體力越來越衰弱，不能到處走動，整天呆在家裡，講話越來越不清楚，睡眠品質不好，睡得很淺、容易驚醒，心情低落、得過且過。

五、動彈不得：「人怕高處，路上有驚慌，杏樹開花，蚱蜢成為重擔，人所願的也都廢掉」（5）走路不穩容易跌倒，頭髮蒼白，半點力氣都沒有，想做的事都不能做，活著就是等死。

六、離開考塲：「人歸他永遠的家，弔喪的在街上往來。」（5）世間只是人暫時的居所，我們是從屬靈世界來的，要回到那裡去。人生就像一場戲，輪流上台輪流下臺，導演沒限定你演什麼腳色，要演忠臣孝子或地痞流氓隨便人選，人最容易犯的錯，就是只顧眼前數年的風光，卻忘記永遠的禍福。

「銀鍊折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛」（6）這句話有它的涵義，只是一般人未必能接受，為了避免爭論姑且跳過。

七、晉見考官：「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」（7）我們死後都要到神面前，將我們一生所做所為交待清楚，演員下了舞台，看看自己的演出，到底是贏得掌聲，還是噓聲連連。許多人會很遺憾，為什麼神的記性那麼好，我們所做的壞事，自己都忘了，神卻記得清清楚楚，如果當初好事多做一些，壞事少做一些那該多好，無奈當初別人好意提醒，自己不當一回事，怎知道事情真的是這樣。

八、一塲空夢：「傳道者說：虛空的虛空，凡事都是虛空。」（8）許多人結束的時候都跟杜牧一樣「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。」除了反覆追求肉體享樂，做了一大堆虧心事外，其他什麼都沒做。不只男性如此，現代講究男女平等，許多女性在這方面毫不遜色，開放到嚇死人的程度。

九、努力尋找：「傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。」（9）如果你不想像杜牧一樣，那麼就應該思考，到底在做什麼、該做什麼，真的有心找，不會找不到（太七7），只怕沒心，迷失在花花世界中。「我沒有在隱密黑暗之地說話；我沒有對雅各的後裔說：你們尋求我是徒然的。我─耶和華所講的是公義，所說的是正直。」（賽四十五19）當你找到後，應將心得告訴別人，這樣對別人、對自己都有好處。

十、正直誠實：「是憑正直寫的誠實話。」（10）簡單來說能進天堂的都是誠實人，愛說謊的都在地獄，所以如果你想進天堂，就需做誠實正直的人。一個人如果沒做壞事，沒做見不得人的事，他不需撒謊。一個人常撒謊，因為他做了許多壞事，不能讓人知道，只好用謊言來掩飾，但最後都會被拆穿。「掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。」（路十二2）

十一、虛心參考：「智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。」（11）既然全部的人都是神所造，神不會放著不管，而是用各種方法引人向善，神將真理放在世界各個角落，讓有心的人自己去找。不要以為只有我們才知道真理，別人的都不是；不是這樣，一切引人向善的，它的源頭都是從神而來，雖然有些地方不太一樣，或有些小瑕疵，但瑕不掩瑜。一個人如果能虛心一點，不自以為是，在聖靈的帶領下，能找到許多好東西。

忠言逆耳，真正對人有幫助的話常像刺棍，會刺傷人，讓人很難受，但如果能接受的話，會帶給人許多長進。一句誠懇有智慧的話，就像釘穩的釘子，靠得住，照著去做，最後帶給你真正的幸福。反過來說，屬世沒智慧的話很受歡迎，似乎很合理，實際上卻靠不住，照著去做，最後把你壓垮了。

       

十二、適可而止：「我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。」（12）一個人如果虛心學習，可以在許多地方找到靈糧，滿足求知慾，然而要適可而止，不要過度鑽研、捨本逐末。就像我們說過的，以色列民在西乃山呆不到一年，走曠野路卻走了39年，許多人偏向虛空的理論，對希伯來原文作高深的探討，好像很有學問，其實沒半點幫助，反而成為他的絆腳石。聖經許多經卷有它內在屬靈的涵義，外表的文字鑽研半天，也摸不著它內在的精神。

十三、融會貫通：「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。」（13）看書不在乎多寡，而在於能否融會貫通，抓住它的精神。就像有些信徒書讀不多，卻能把真理行出來；有些信徒書讀很多，卻越讀越退步。所以重要的是，能明白神的公義、慈愛、信實、良善，而且把它行出來，其他的一切都是小事。

十四、公平公義：「因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」（14）如果你明白神的公義，就知道祂不偏待人，審判一切照公平的原則處理，種的是什麼，收的就是什麼，不要期望能投機取巧。祂不因你是基督徒，就對你特別優待，也不因你不是基督徒，就對你吹毛求疵，有些人因為沒機會接觸福音，或是對事情無法正確判斷，所以未信耶穌，那並不是他們的錯。主要看是否真的愛真理，在知道的範圍內努力去做，雖然要有付出也在所不惜；還是光說不做，或勢利現實，遇到要付出立刻逃跑。

十五、結論：奔跑天路要有始有終，看過一些人，大家都認為他們是神國的重要工人，但他們後面的路相當失敗，枉費前面的一番努力，所以不可輕敵，在沒結束前，都要保持警戒，最可怕的一戰，往往在最後面等著你。

        除了結尾，開始也要注意，趁著年輕力壯，可塑性高，就要走上正路；等到年老才開始，就算僥倖能進天堂，跟別人一比，會很慚愧、也很後悔，當初為何浪費許多時間，作沒意義的事。

        有頭有尾沒有中間也不行，一間房子光有地基、有屋頂，卻沒主體那就不成房子，除了有好的開始，在奔跑天路上要有謙卑的心，「那至高至上、永遠長存名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」（賽五十七15）謙卑才能讓你保持清醒，自認為只有我們才對，別人都錯，那是很危險的事，這數十年來教會的退步，不是沒有原因，「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅四6）對別人多一點尊重，事實上別人在許多方面比我們強，驕傲使人沉睡。

        要努力尋求神的旨意，抓住真理的精髓，不要拘泥於表面的字句，以至於斷章取義、捨本逐末。「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」（林後三6）（神的工人要抓住真理的精髓，不要只學到表面的皮毛，前者活潑有生命，後者引人入歧途）做人要誠實正直，公平公義，凡事有節制，當覺得很累或體力無法負荷時，就適當休息，除非特殊狀況（如耶穌在客西馬尼園，面對生死關頭），不然不要硬衝。

把握今天做好準備，不要浪費時間做沒意義的事，明天當我們在神面前，回顧一生的得失時，希望能沒什麼遺憾，沒出什麼明顯差錯，該學的都學會了，該走的路已走完了，該做的工已做完，該打的仗也打完了。

        總結

        最後讓我們將傳道書回顧一下，它提到不少我們常忽略的重點，奔跑天路不像一般人所想的那麼簡單，尤其在這充滿誘惑的世代，在色情與名利上，幾乎把所有的人迷得醉醺醺。在這卷聖經，我們談了些奔跑天路的秘訣，抓住這些秘訣，考個好成績應該不成問題。

        首先要看破紅塵，知道這裡只是短暫路過，不是永遠的居所，一時的痛苦或快樂，有可能換來永遠的幸福或災難，要保持清醒，不要做出錯誤的抉擇。其次不可過度追求肉體的享樂，那些並不能帶給你心靈的滿足，當你昧著良心縱慾狂歡，所得到的只是心靈的虛空與憂傷，你的肉體也必付出沉重的代價，生命的意義不在追求短暫的快樂。

        要認清這裏是考塲，要認真作答，每道題目都不可疏忽，考試很公平，沒投機取巧的地方，考官不受賄賂。對人對事要看到裡面的真相，不要被外表的假象所迷惑。不只看到裡面，也要看到永遠，看到全面，知道宇宙萬物都是神所造，彼此息息相關，傷害其中任一環節，整體都會受傷，要有仁民愛物的心，珍惜善待身邊的人與物。另外也須知道，姑息足以養奸，要讓萬物活在幸福中，許多骯髒污穢的東西需除乾淨，讓一個惡人得志，許多好人都遭殃，善惡遲早需要分開。在整個宇宙中我們是微不足道，一無所知，一無所能，一無所有。

        活著要謹言慎行，慎思明辨，對事情做正確的判斷，自古以來多少的真理被當成異端，異端被當成真理，連耶穌也被當成靠鬼王在行神蹟。學習真理要抓住重點，好好禱告、忍耐經歷試煉，這是不二法門，偏離這些往往事倍功半。不要把信徒帶得團團轉，舉辦一大堆活動，看起來很熱鬧，其實學不到什麼，如果自己的靈命枯乾，怎能滋潤別人。

        羊在狼群中日子注定很難過，跟一些虛偽詭詐，勢利現實的人來往，除了忍耐還是忍耐，等候有一定的時間不是永遠，等我們學好該學的，神就讓我們脫離狼群，各樣事務成就都有時候和定理（傳八6）。

        活在世上儘可能與世無爭，吃點小虧受點氣，盡量與人和睦相處，就算要生氣也先讓個兩三回再生氣，以後到神面前也比較好說話。我們不是懦弱怕事，只是不想與人做無謂的爭執，事實上我們與惡者有激烈的爭戰，百折不回。

        要學習默默付出，不求人知，白白付出，不期望從人那裡得什麼回報，將來自有公平的判斷，能這樣做，信仰才真的有根有基，哪天當你真的遇到困難時，神會伸手幫你。處處佔人便宜的叫小人，常常吃虧的叫君子。

        要有始有終，趁早有好的開始，警醒謹守貫徹到底，最難的一戰常常在旅程的終點等著你。活在世上要有謙卑好學的心，作一個正直誠實的人，對真理能融會貫通，抓住它的精髓，不要斷章取義，凡事有節制適可而止。

        活著不是只顧自己，對身邊的人應有貢獻，像鹽、像光、像城（太五12- 16）。當我們回到神面前時，光穿著一身潔白的衣服還不夠，身邊要帶一群全身乾淨、健康可愛的羊，這樣對神比較好交代。

傳道書 第十一章 默默行善

在真理上一件很重要的事，就是默默行善，行善世上很多團體都在做，但大都大肆宣傳，唯恐別人不知，如果別人不知道，他就不做了，這不是真正的善（太六1-4），它是用表面的善行來收買人心，得到好名聲，有時藉著這個好名聲，去獲取更多的利益，甚至用不法的手段去奪取，這樣的人很可怕，有些宗教家、大善人正是這樣，他們的結局很淒涼，他們根本就不信神、不怕神。

        行善不一定要花錢，各種對人有幫助的事，各種服事神的工作都是行善，重要的是做給神看，不做給人看。有些人是熱心做聖工，但動機不單純，有的是要吸引別人的注意，找個好對象，有的是要得到別人的稱讚，在團體中有地位。

        如果你真的默默行善，那麼你的信仰是有根有基，在這條艱險的天路上，會得到神特別的看顧。

一、白白付出：「當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。」（1）辛苦賺來的白白灑在水上，那豈不是白痴，它不是這個意思，它是教你要白白付出不求回報，就像灑在水上消失無形，雖然如此，但以後你還是會有收成。

        一般人很現實，吃虧的事他不做，就算他給你一些好處，也是為了從你這裡，得到更多的回報，表面看來很客氣，實際上有他的目的，處處拉關係做人情，外表看來很熱絡，其實裡面不是那麼一回事，一遇到利害關係相衝突，立刻翻臉無情，這是社會上常有的現象。

        別有用心的愛，不是真的愛，那種愛不能讓人滿足，就像塑膠花沒有香味，別人接受也是怕怕的，因為知道沒有白吃的午餐。白白付出不求回報的愛，才是真的愛，那種愛才能讓人滿足，讓人感到溫暖，體會生命美麗的一面。只是沒人願意做這種傻事，你去愛他，他很歡迎，叫他來愛你，他才不要。

        別人舒服享受，自己做得累得要死，到頭來還要白白去愛別人，這樣也不太合理。是要愛人，但要有適當的選擇，自己該做、能做、卻不去做；或是裝可憐、利用別人的愛心、佔人便宜，這種人我們不需幫助，幫他還讓他笑傻。要注意有些人來信耶穌，目的只是利用別人的愛心與單純，來騙財騙色。

        「你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。」（2）天下事變來變去，風水輪流轉，十年河東，十年河西，每個人都有他不順，須人幫忙的時候，平常樂意助人，到時別人才願幫你；平常都袖手旁觀，到時別人就讓你吃閉門羹。如果你時常幫助人，當你遇到困難時就算別人不幫助，神也會幫助。「眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。」（詩四十一1）

二、慢慢累積：「雲若滿了雨，就必傾倒在地上。」（3）許多人做了一些好事，以為會有好報，可是等了老半天，好運總是沒來，讓他很灰心，也很懷疑是否走錯路了。它的原因是你所累積的善還不夠，還需多加努力，就像雲層裡水氣不足，當然無法下雨，只要水氣累積到一定程度，自然會下雨。同樣的，我們做聖工，做了老半天，卻看不見半點成效，它的原因也是如此。

        「樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。」（3）一件事如果你慢慢累積，養成習慣，最後你就會到你想去的地方。一個人熱愛天堂努力行善，最後他會進天堂；一個人天天作惡，地獄是他唯一的歸宿。

三、不問收成：「看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。」（4）人都要問收成，一件事投資報酬率高才做，報酬率低就不做，傳福音有可能信的才傳，不太可能信的就不傳。行善、傳福音不是這樣，有機會能做的就作，一切都算得那麼清楚，會看走眼錯失良機。有些人實際上有心追求真理，只因你的看走眼，讓他失去得救機會。有些人不是那麼壞，你無私的愛，有可能使他改過自新。

四、暗中成長：「風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道；這樣，行萬事之神的作為，你更不得知道。」（5）地球上空有許多不同的氣流，各有不同的軌道，它們決定各地的氣候變化，它們的運作原理，我們一知半解。同樣的，在物質世界之上，有屬靈的勢力，它們的消長，決定物質世界的變動，它們運作的原則，我們並不清楚。

        嬰兒僵硬的骨頭，在母親柔軟的子宮內如何成長，人難以了解。同樣的，當你將無私的愛，播種在別人的心田，這株愛苗何時發芽，如何成長，最後結出多少果實，你看不見，只有神知道，但不因你看不見就不做，要努力去撒種耕耘，最後的收成，當你到天堂時，神才讓你知道。

        傳福音不光是發傳單做見證，更重要的是將無私的愛傳出去，神就是愛，真理就是愛，別人看不見但感受得到，日常生活中不求回報的付出，可讓真理傳到世界各個角落，比口頭的傳講還有效，只因大多數基督徒的愛心太小，所以福音傳不出去。

五、各種時機：「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。」在沒有電燈的時代，白天表示看得見適合工作，晚上表示看不見不適合工作。做事有他適當與不適當的時機，前者比如你身體健康、有空閑的時間、有其他人手幫助；後者比如你身體不太好、不適合到處走動，很忙有許多雜事要做，又缺人幫忙。做聖工也有神作工與不作工的時機，不是永遠一樣，前者如神蹟奇事明顯，慕道者多之時；後者則神蹟不明顯，慕道者少。

        雖然時機不同，工作成效大不相同，但他的成果未必如我們的想像，有時神蹟明顯慕道者多，但真正愛真理的並不多，大部分都是來求醫治。反過來說，雖然神蹟不明顯，慕道者不多，但來的卻是有心愛真理的人。前者一百個慕道者，將來他們對神國的貢獻，未必比得上，後者十個慕道者。因此不管時機好不好，能做的，我們儘量做，只問耕耘不問收穫。

六、早做準備：「光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子。因為這日子必多，所要來的都是虛空。」（7, 8）在黑暗中看見亮光，會覺得很快樂，覺得這樣才像生命。活在世上有太陽照耀我們，是件幸福的事，許多人活得不耐煩一直想自殺，追根究底都因為他們遠離神，不遵守神的誡命。

        一個人如果規矩做人、誠實守信、愛神愛人，他的一生是幸福快樂、充滿希望。人如果自私自利、詭詐狡猾、蠻橫霸道，他的結局注定是黑暗痛苦。雖然我們反覆提醒人，但一般人不信這套，神就像靈界的太陽，人遠離神，只是自己活在罪惡黑暗中，沒半點希望。「耶和華因你行惡離棄他，必在你手裡所辦的一切事上，使咒詛、擾亂、責罰臨到你，直到你被毀滅，速速地滅亡。」（申二十八20）

        我們活在世上要為將來早做準備，走正確的路，越走越光明，越活越快樂；如果走錯路，那是越走越黑暗，越活越悲哀。

七、趁早醒悟：「少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。」（9）人四、五十歲之前，生命中還有許多甜頭，過了這個年齡，甜頭越來越少，苦頭越來越多。現代人非常注重享樂，盡情的縱慾狂歡，認為這是個人的自由，別人管不著。人是神所造，人管不著，神卻管得著，神並不允許人淫亂污穢，亂搞男女關係，神會審判，難怪許多愛滋病，怎麼醫都醫不來，只能苟延殘喘，延長受苦的時間。

「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」（來十三4）「與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死……人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上……婦人有月經，若與他同房，露了他的下體，就是露了婦人的血源，婦人也露了自己的血源，二人必從民中剪除。」（利二十10-21）

        「你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡」年輕正是身強力壯、服事神、服事人的好時光，如果往這個方向走，一生受神眷顧，沒太多煩惱。只是一般人都是為自己而活，放縱邪情惡慾，搞得一身是病，充滿煩惱。

八、結論：

行善是件好事，對別人或自己都有幫助，前者偏向物質層面，後者偏向屬靈的層面。行善的大原則就是，不要到處喧嚷怕人不知，要默默行善不願人知，只有神知道就好。目前世界很墮落，不要說一般世人，就算教會的人，也是要人稱讚才願作工。

試看每次靈恩會後，一些工作人員都要站到台前，介紹給眾人知道，表面上看似乎很有必要，其實一次受洗能有幾個慕道者，他們真的有問題，隨便問一下帶他們來的人就能解決了，那裡需要那麼麻煩。觀微知著，從小地方就可知道，現在教會是不是很退步。

        行善另一個重點就是不求回報，白白付出，當別人有需要，而自己又有能力，能做多少算多少。但也要小心，不要做傻瓜被騙好玩，教會外面有騙子，裡面一樣有，甚至一些很活躍的人物也可能是騙子。

        不要期望很快就看到成效，一棵樹種下去要結果子，往往要好幾年的時間，養成行善的習慣，前途會很美好。不看對方的外貌貧富，只問他是否需要、是否應該幫助。當你將無私的愛白白散佈出去，無形中就將真理播散在貧瘠的心田，在適當的時機，適當的田地，他們會逐漸成長，後果往往超乎你的預料。

        不管環境順不順利，能做的地方儘量做，當你這樣做時，無形中你正在建造自己天上的房子。要趁著年輕身強力壯時好好努力，不要等到年老力衰才想蓋房子，那時再怎麼努力，成果也很有限。

傳道書 第十章 與世無爭

        適者生存，不適者滅亡，生存就是競爭，處處要比人強，比人出色，否則就被淘汰，無論學業、事業、權力、財富樣樣都得競爭，雖然已經很累很想休息，無奈一股沉重的壓力，逼得你不得不繼續往前衝，直到力氣用盡倒下為止，如果真的與世無爭，那豈不是不能活了。畢竟這裡不是天堂，不是人安息的地方，活在世上注定要勞苦擔重擔。（創三17-19）

        耶穌說「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28）雖然還在世上，如果你真的累了，耶穌還是能給你安息，祂的方法就是「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」（太十一29），換句話說就是虛心一點、溫和一點，不要追求虛浮的榮耀，不要處處與人競爭，要效法耶穌的榜樣，做救人的工作，這樣做雖然表面上看來不太值得，但心裡輕鬆沒壓力，自由自在。這章就告訴我們，與世無爭該注意那些事項。

一、不講道理：不要誤會以為教你蠻橫霸道、不講道理，而是要你不要處處斤斤計較、得理不饒人。「死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣；這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。」膏油很香但一隻死蒼蠅能讓它發臭，同樣的有的人靈性不錯，可惜一些瑕疵，讓他大打則扣。常見的差錯就是吃不起虧，吵得面紅耳赤，弄得整個團體烏煙瘴氣，這是很常見的事。

雖然你很有道理，也可以據理力爭，但更好的方法是，為了彼此的和睦，吃點虧退讓一下。有的人是誤會或無意的過失，如果他有良心，會覺得過意不去，之後彼此還是好朋友，整個團體也能保持和睦，不致於四分五裂，人要學習互相尊重，互相忍讓。

        當然有的人沒良心，你越讓他，他越吃定你，只要吃的虧不是太大，姑且讓他兩三次，要生氣再生氣，你是完全站得住腳，也不至於誤傷了無辜的人。如果你真的有這種度量，神會祝福你，有這種風度的人並不多。試想以撒讓水井讓了兩次，在曠野水井幾乎等於生命與財富，忍讓人，別人還以為他好欺負，連他的僕人也要看不起他，但以撒還是讓了。到第三次別人就不敢再來搶，而且主動來求和，因為看見神與他同在，有神同在誰敢欺負。（創二十六16-31）神要給的別人搶不走，神不給的搶也沒用，就算一時得到，最後還是要失去。

二、忍他讓他：「掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。」（4）人與人相處摩擦難免，有時被上司指責，也許的確有錯，也許未必有錯，只要他的態度不是太過分、欺人太盛，能忍的就忍一下。事情對就對，不對就不對，如果是我們錯，我們就改進。如果我們沒錯，而是別人隨意罵我們，那是他的錯，有一天他會受神懲罰，該慚愧、該煩惱的是他不是我們。

        「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」，許多事一時受點氣在所難免，學好忍讓的功夫，對自己有好處，你的家庭生活可以更美滿；完全不能忍讓，脾氣很容易爆發的，家庭生活一定不快樂。事情需要溝通，講清楚讓對方了解，而不是藏在心裡，恨在心裡。能尊重別人，別人才會尊重你；完全不考慮別人，別人也不會考慮你。

三、內外顛倒：「愚昧人立在高位；富足人坐在低位。僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。」（6,7）人有內在與外在，外在指的是外貌、身分、地位、才華，內在指的是靈性與品德，這兩者常不太一致甚至顛倒。有權有勢有屬世才華的人，靈性大都很軟弱，有許多缺陷；反過來說有美好靈性的人，因為不喜歡跟人爭名奪利，不用欺詐的手段，所以常不得志，沒權、沒勢受人看輕。

如果你有心奔跑天路，就須有心理準備，對世界不能期望太多，可以說今生得意的，來世不太樂觀；來世樂觀的，今生不太得意。雖然不是絕對，但大致上是如此，兩者兼備的，少之又少。

四、必有付出：「挖陷坑的，自己必掉在其中；拆牆垣的，必為蛇所咬。鑿開石頭的，必受損傷；劈開木頭的，必遭危險。」（8,9）一般人都把事情想得很美，只想到好的一面，很少想到壞的一面。耶穌要救人，祂付出沉重的代價；要掃除社會的惡勢力，必然跟他們有相當的衝突；要改革不良的制度，必然得罪許多既得利益者。事情有付出才有收成，沒付出就談不上收成，想要更多的收成，相對的付出也更大。依此類推，想進天國代價必然不便宜（路十四26-33），現在信徒都把進天國看得很簡單，以後必會後悔。我們是與世無爭，但在屬靈層面，我們與惡者有激烈的爭戰。

五、早作準備：「鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力。」（10）用一把銳利的斧頭砍一棵樹，兩三下就解決；一把鈍拙的斧頭，砍了老半天沒什麼果效。神的工人就像鐵器，要作聖工，須先把靈修做好，今天許多人只想作聖工，卻不先做好靈修，結果成事不足，敗事有餘。

「未行法術以先，蛇若咬人，後行法術也是無益。」（11）事前防範勝過事後補救，譬如說有些人年紀大行動不便，每次有尿意還沒走到廁所就尿在褲子，他又不願使用紙尿褲，每天要換好幾次褲子，哪有那麼多褲子可換，而且冬天情形更慘，一個簡單的方法是，兩三小時不等有尿意就自己先去上廁所，可減少不少麻煩。同樣的你的孩子從小就要幫他把信仰基礎打好，忽略這件工作等他走偏了，那時你所花費的工夫，遠超出你的想像，而且很難全身而退。

六、自食其果：「智慧人的口說出恩言；愚昧人的嘴吞滅自己。他口中的言語起頭是愚昧；他話的末尾是奸惡的狂妄。」（12,13）人種的是什麼，收的也是什麼，一句話可以造就人，也可以傷害人，可以安慰教導人，也可以欺騙侮辱人，不論好壞最後繞一圈，還是回到自己身上，因此聰明人要小心自己的言語行為。

七、白忙一塲：「愚昧人多有言語，人卻不知將來有什麼事；他身後的事誰能告訴他呢﹖」（14）一般人話很多，而且常不是好話，說時不注意，不當一回事，但已被記錄下來，最後成為審判的憑據，他如果知道事情是這樣，當初他一定不敢隨便說話。「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」（太十二36,37）

「凡愚昧人，他的勞碌使自己困乏，因為連進城的路，他也不知道。」（15）愚昧人不只說話害了自己，連行為也一樣，只知爭名奪利、奪權鬥爭、壞事做一堆，最後害死自己，他一生是很努力，但越努力越害死自己，當初不要那麼衝，壞事少做一些，結局還不至於那麼慘。人的一生應該以進天城為目標，捨棄這個目標隨便亂衝，最後只有害死自己。

八、正確選擇：「邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！邦國啊，你的王若是貴冑之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！」（16,17）人如果愚昧無知，活著只知道吃喝玩樂，將來必然不樂觀；人如果對將來有認識，妥善照顧身體、善用時間，多做一些對人有幫助的事，極大的福氣在前頭等著他。可惜的是，絕大多數的人走在前面那條路，而走在後面這條路的人相當的少。

九、不可懶惰：「因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏。」（18）當我們活在世上，我們一切的作為，從抽象的角度看，正是在蓋自己靈界永遠的房子。靈性越好房子越漂亮，靈性越軟弱房子越醜陋，有正比的關係，可惜大部分的人，只關心今生居所的美醜，卻很少考慮永遠住處的好壞。也許他目前住的房子很漂亮，但將來永遠的居所卻破漏不堪，相信沒人希望這樣，如果不希望有這種事發生，那麼現在就要好好下功夫，一分努力一分收穫。

十、自得其樂：「設擺筵席是為喜笑。酒能使人快活；錢能叫萬事應心。」（19）筵席、酒、錢財並不是壞事，適當的使用，可讓生命增加不少樂趣；不當的使用，帶給人許多災難。

世人競爭很激烈，絕大多數都是為了虛浮的榮耀，要吸引別人的眼光，要別人注意他，沒人注意他，為他鼓掌，他就若有所失。許多人標新立異、譁眾取寵，做許多不可思議的事，真正原因只因為不甘寂寞，沒人注意他，他就活不下去。

        人不需要活得這麼悲哀，世間很寬闊，身邊有趣的事物很多，適當使用可帶給我們許多樂趣，也能幫助身邊許多的人。我們不需招惹別人的注意，可以自得其樂，雖然沒人注意，沒人了解我們，甚至被人誤解看輕，但依然可以活下去，只要神與我們同在，我們並不寂寞。

        我們需要學會進可攻、退可守，當事情需要時，我們就去做，不引人注意、不討人喜歡，不迷失在別人的掌聲中，該做就做，不該做就不做。當事情不需要我們時，我們退下來，過自己安靜的日子，而不是不甘寂寞，處處要人注意，要學習做一個安靜的人，將榮耀歸還給神。

神有許多聖工需人來做，但人是軟弱的，常做沒多久就自認為很出色，聖工沒他不行，或是偷神的榮耀，或是引人歸己，最後傷了自己，也傷了別人，因此除非經過特別的訓練，否則神無法將特殊的恩典賜給人。「這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」（路十七10）

十一、不可懷恨：「你不可咒詛君王，也不可心懷此念；在你臥房也不可咒詛富戶。因為空中的鳥必傳揚這聲音，有翅膀的也必述說這事。」（20）世間各種人都有，有的人任性霸道、欺壓善良、詐騙侵佔，當我們不幸遇到這種人，忍不住忿恨不平，心中充滿復仇的烈火。不需要這樣，神是公義的審判官，事情最後都有公平的結局，我們可以默默的離開，不用弄髒自己的手，不讓黑暗侵入我們的心。

十二、結論：這章告訴我們什麼叫做與世無爭，它不是只有忍讓，它有它積極的一面。首先要能吃得起虧、受得起氣，為了團體的和睦，明明有理可以據理力爭，只要事情不是太過分，不影響真理的大原則，能夠的範圍適當的退讓，七十個七次我們做不到（太十八22），至少兩三次意思、意思。

        事情是就是，不是就不是，自有公平的審判，別人濫用職權，最後須向神交代，雖然我們一時受不禮貌的待遇，只要我們所行的合乎真理，我們不需自卑，也沒什麼好可恥，該煩惱、該可恥的是濫用職權的人，不需離開自己的職務，神會覆庇你。不要過度重視外在的權勢，實際上人的內在與外在常常顛倒。

        與世無爭並不是消極懦弱，沒有大丈夫的氣概，不是這樣，我們不與人做無謂的爭執，卻與黑暗勢力有激烈的戰鬥，雖然歷經許多挫折，但靠著聖靈加添的力量，百折不回、奮戰到底。在世上我們不是悠閒度日，而是為即將臨到的爭戰早做準備，喚醒那些打瞌睡的人。

        雖然外表看來很吃虧，但神有公義的審判，不只將來給我們的獎賞，今生也看顧著我們，表面上有時似乎有點缺乏，但祂的恩典夠我們用（林後十二9）。至於違背真理的人，一時似乎很順利，但可怕的審判在前頭等著他，甚至今生就已經來到了。他們努力半天不可一世，但很快就煙消雲散，只留下一堆還不清的債。

        所以我們活著要做一個正確選擇，看是要一時寂寞，永遠幸福；還是要一時得意，永遠淒涼。與世無爭不是消極退縮、得過且過；而是積極度日，作服事神、服事人的工作，無形中把永遠的住處，蓋得很壯觀、美麗。

        要與世無爭，就要學會安靜度日、自得其樂，懂得欣賞生命中許多美好的事物；不要到處拋頭露面、炫耀賣弄。要學會靜默隱藏、不求自己的榮耀，處在人群中，但別人認不出我們來，因我們表現得很平凡。世上有許多蠻橫霸道，詭詐狡猾的人，一切最後都有一個公平的審判，我們不用去理他們。

傳道書 第九章 慎思明辨

        這是個花花世界，其上的人、事、物無奇不有、千變萬化，許多東西似是而非，似非而是，基督徒比較單純，常被花言巧語，騙得團團轉，我們要求神賜我們智慧，讓我們對人、對事，都能做正確的判斷，不被欺騙、不被玩弄。

一、超乎理智：「義人和智慧人，並他們的作為都在神手中；或是愛，或是恨，都在他們的前面，人不能知道。」（1）神的作為超乎理智，一般人強調科學推理、眼見為信，自認為很聰明。對物質世界這樣做是說得通，對屬靈世界這樣做，常讓人誤入迷途，一定要看到才相信，會錯失許多寶貴的東西。有些東西是存在，卻看不見，譬如說愛、恨，看不見，不表示他們不存在。「耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約二十29）神是照人的信心為人成全（太八13,太十五28），人對神沒信心，會失去許多恩典。

二、一片模糊：「凡臨到眾人的事都是一樣：義人和惡人都遭遇一樣的事」（2）雖然我們相信，最後一切都有公平的審判，然而當我們還活著，許多事看來都差不多，義人惡人的遭遇，似乎沒什麼差，報應好像有，好像沒有。看不看得見，跟眼光有關係，一個深度近視的人，遠處的東西，對他來說是一片模糊，一般人對屬靈的事物正是如此，許多人甚至是瞎子。

保羅未信主前，到處逼迫信徒，在往大馬士革的路上，耶穌向他顯現，用大光照著他，他立刻眼睛瞎掉，耶穌要他認罪悔改。他不吃不喝禱告了三天，神差亞拿尼亞去醫他，他的視力立刻恢復，從此到處傳福音。（徒九1-21）這件事神在暗示他，在屬靈上他是個瞎子，今天我們許多人跟保羅一樣，只是沒受大光照耀，不知悔改。大光照耀一時給他很大的驚嚇，最後卻救了他。

三、人心邪惡：「世人的心充滿了惡；活著的時候心裡狂妄，後來就歸死人那裡去了。」（3）現代人很可憐，物質生活很豐富，心靈卻很貧瘠，為了眼前的利益，做許多傷天害理的事。文明為人類帶來的，不是高尚、善良，而是下賤、邪惡、虛偽。越是權勢、財富集中的地方的，越是狡猾、騙術橫行，到處都是騙子、壞蛋，如果不是神暗中保護，誠實人幾乎無法生存了。

四、趁早醒悟：「與一切活人相連的，那人還有指望」（4）當人還活著就有悔改的機會，還能改變永遠的結局，死了到神面前，那時一切已定案，再也無法改變，所以應該把握機會，趁早回頭，不要執迷不悟。

雖然努力勸人回頭，可惜大多屢勸不聽，最好的方法是，照耀保羅的大光，把每個迷糊的人都照一下，可惜一般人沒那種福氣。用神蹟強迫人回頭，那違反神行事的原則，因為他賜人自由意志，那樣剝奪人的選擇權。保羅所以會有那種福氣，因為他熱愛真理，只因受祖宗的遺傳，無法改變先入為主的觀念，所以神才糾正他，一般人勢利現實、不愛真理，神就不提醒了。

五、心安理得：「你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。」（7）活著不管得意或失意，重要的是能活得心安理得，雖然在世人眼中，我們微不足道，沒權、沒錢，是世間的失敗者，但我們注重的是最後的結局，是神怎麼看我們。只要遵行真理，盡當盡的本分，就在神的看顧中，不應也不需煩惱，要快樂度日，順便替神做廣告。

煩惱也是過一天，快樂也是過一天，不多也不少一塊肉，為什麼不快樂一點。在考場中考得愁眉苦臉、痛哭流涕，未免不太雅觀；不能微笑，至少也要苦笑、傻笑，保持一點風度。不要以為想快樂，就能快樂，如果犯罪作惡的話，良心的指責，會讓人笑不出來。

六、不沾污穢：「你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。」（8）我們不注重世間的榮華富貴，注重的是，是否有好行為，是否順從聖靈帶領，是否偏離正路，隨時神召見，都已做好準備。這些說來簡單，但在大染缸中，其實不容易

七、神賜伴侶：「在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。」（9）人是軟弱的，不論生理上或心理上都需要一個伴侶，彼此互相扶持，去面對生命中的酸甜苦辣；互相學習、體諒，做一個有情有義的人，讓彼此的人格更加成熟。

不幸的是現代人亂搞男女關係，無誠信可言，一切只考慮自己不管別人，只想利用壓榨人，一看情形不對，立刻溜之大吉，沒半點仁義道德。來世間走一趟的結果是，人格越卑下、越來越不像人，像動物，甚至比動物還差。現今的社會誘惑很多，很少的婚姻能保持清白，對彼此及後代都很不利，要保持清白，需雙方都遵守誡命，住在神的看顧中。

八、努力做工：「凡你手所當做的事要盡力去做」（10）活著就要認真工作，作一些對團體有貢獻的事，從另一個角度看，這就是在服事人；不應該好吃懶做，成為社會的寄生蟲。「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太二十28）「你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。」（路二十二26）

人的本性就是好吃懶做，只享權利，不盡義務；這種不良性情如果不改掉，保證你不能進天堂。要學習刻苦耐勞，別人不願做的事，自己在作得到的範圍，默默去做，雖然很吃虧，但無形中得到許多神所賜的福氣。

「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」（啟三10）（你很能刻苦耐勞，因此當天下的人為他們的罪在受苦時，我會免去你的苦難，因為你該學的已經學會，該繳的學費已繳清。）（今天許多人欠了一大筆學費尚未繳清，不早點償還，還盡情的吃喝玩樂，很快的災難就要到了。）

九、神賜機會：「日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。」（11）當我們年輕時總認為，一分耕耘，一分收穫，隨著年紀增長，慢慢發現，事情未必如此，許多時候，機會比努力更重要。一個職位、一件工作剛好缺人，而你又能勝任，結果它就屬於你的；反過來說，雖然很有才華，偏偏沒那個缺額，就算再努力也得不到。仔細看，社會上這樣的情形其實很多，所以有財、有勢、找到好對象，未必就是他特別出色，往往只因他運氣特別好，換句話說，就是神給他好機會。

當神給你好機會時，要把握時機，多做些愛神、愛人的事，為自己累積福氣；許多人是濫用機會，做損人利己的事，最後把自己害慘了。

十、患難有命：「原來人也不知道自己的定期。魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中也是如此。」（12）神固然給人好機會，但人一生中，會遇到那些不幸的事，也往往有預定，沒人喜歡，但躲也躲不過。事情臨到，有時是某些該學的東西，還沒學會；有時是做錯事，該付的代價；有時另有其他原因。

不管是什麼原因，臨到時不要亂成一團，怨天尤人，用盡辦法脫逃。要禱告靠神勇敢面對，該還的債要還，該改進的要改進，該努力的要努力。

十一、大軍壓境：「有一小城，其中的人數稀少，有大君王來攻擊，修築營壘，將城圍困。」（14）任何人遇到這種情形，都會嚇得心驚膽顫，也很慶幸這種事，沒臨到自己身上。其實從抽象的角度看，這種事常發生，「我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。」（約壹五19），追求真理的人，在世上只佔少數，大部分的人，都向罪惡屈服，受惡者的統治，這少數的人，受各種試探誘惑、威脅恐嚇，也逐漸的與世俗同化，放棄信仰，所以這樣說並沒錯，而且事情正在發生。

十二、沒有外表：「城中有一個貧窮的智慧人，他用智慧救了那城，卻沒有人記念那窮人。我就說，智慧勝過勇力；然而那貧窮人的智慧被人藐視，他的話也無人聽從。」一棵樹如果長期不整修就會慢慢變質，人類社會也一樣，經過一段太平盛世就會慢慢墮落。自古以來神在各個時代，差遣祂不同的僕人來提醒人，最後甚至祂的獨生子親自來到。（太二十一33-39）

        如果人能聽從他們的提醒，往往能救他們脫離死亡，然而不幸的是，人常藐視他們的話，認為太刺耳、粗俗、沒學問。因為他們的到來，往往沒有美好的身分地位，因此常被人看輕。（神喜歡把好東西，用難看的外表遮起來，讓勢利眼的人得不到，就像聖所的器皿在曠野路行進時，是用難看的海狗皮蓋起來）（民四6,8,10）

        另一方面人常藐視真理，認為太簡單，不合邏輯、幼稚。「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」（太十一25）「神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎﹖世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」（林前一20,21）

十三、大愚若智：「寧可在安靜之中聽智慧人的言語，不聽掌管愚昧人的喊聲。」（17）人們很熱心追求學問，但真正重要的不學，常學些枝節瑣碎的東西，外表看來很複雜、很深奧，實際上不能帶給他們真正的幸福，反而誤入歧途，掉進痛苦的深淵，人遠離神能得到什麼幸福呢？

        歷史上無數的獨裁者在台上大聲疾呼，台下無數的聽眾高聲附和，最後事實證明他們的作為很瘋狂。同樣的今天無數的學者，提倡各式各樣的理論，各有不同的擁護者，以為能帶給人幸福；但除非他們帶領人歸向神，否則那些高深的理論，最後只是帶給人更多的痛苦。（物質文明的進步，讓人遠離神，活在罪中，最後帶來毀滅。）

十四、跟對牧人：「智慧勝過打仗的兵器；但一個罪人能敗壞許多善事。」（18）牧羊人有真有假，好牧人有屬靈的智慧把羊帶到神面前，讓他們找到生命的源頭，常為了他們的工作，跟惡者有一番激烈的搏鬥；不良的牧人把羊帶得團團轉，找不到回家的路，甚至藉宗教騙財騙色，讓一般人對宗教有很大的反感。（結三十四1-16）「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人；好牧人為羊捨命。」（約十10,11）

十四、結論：前面第五章提到謹言慎行那是外在的表現，這章提到慎思明辨這是內在該注意的地方，首先說到神的作為超乎理智，如果你一定要用理智去推想，結果是很難相信怎麼有這樣的神。依據聖經的說法神是無所不知、無所不在、無所不能、無始無終（詩一百三十九1-16, 賽四十28,），宇宙這麼大，祂卻能創造整個宇宙及其中的萬物，怎麼可能。許多的神蹟奇事、死人復活、異象異夢都不是理智所能理解，我們到神面前，要知道在神沒有不可能這幾個字，祂除了不能作惡，其他都能。

        在偉大的神面前人顯得無比渺小，因此不要高估自己，以為人能知道神的作為。活在世上需知人心險惡，表面看來很友善，其實內心相當複雜。不要沉迷在花花世界，要趁早醒悟走上正路；不求屬世的榮華富貴，但求能活得心安理得；不沾染世俗污穢，要做聖潔的人。婚姻是神所設立的，讓人在這危險的旅程中，不至於太孤單，然而人的縱慾淫亂，會毀了自己與整個人類社會的幸福。

        活著要做一個有用的人對團體、社會有貢獻，不能好吃懶做，遊手好閒。人一生的成就與患難，大致上都有神的安排，人的努力影響有一個限度，神有祂公平的原則與特殊的考量，它的複雜度超出人能理解的範圍，許多時候我們以為神弄錯了，其實神有祂的美意，我們一時不知道，但以後必能明白。對一個愛真理的人來說，活在世上是很大的考驗，我們身邊充滿各種試探誘惑，很多東西看不清楚，真理常被當成異端，異端卻被當成真理，這都是常見的事，我們必須有屬靈的智慧，對事情做正確的判斷。

       「耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。……你們為什麼不明白我的話呢﹖無非是因你們不能聽我的道。你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。」（約八31, 32, 43, 44）能不能明白真哩，在乎人對知道的有沒有好好去做，如果認真遵行，聖靈會帶領他，一步步明白更多的真理，「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」（太十三12）如果光說不做，放縱邪情惡慾，那就會被惡者騙走。