2015年5月6日 星期三

傳道書 第六章 知所抓住



        人的精神、時間、體力、腦力,各方面都有一定的限度,必須將他們做最好的安排,當重要的事不做,不重要的做一堆,雖然很認真,但成效有限,我們必須抓住重點,才能事半功倍。世人很認真追求名利財富,一時間很有成就,人人羨慕,到頭來卻一塲空;我們不要像他們沒有遠見,要有眼光抓住真正有價值的東西。

一、不要羨慕:「人蒙神賜他資財、豐富、尊榮,以致他心裡所願的一樣都不缺,只是神使他不能吃用,反有外人來吃用。」(2)我們常羨慕一些大人物有權有勢很威風,其實為了維持他們的權勢,背後必然付出很多時間精神,享受的常是他身邊的人,自己享受不到什麼。這個還不可悲,一些影藝明星長得十分美麗,螢幕前有說有笑,人人羨慕,背後卻有許多不可告人的秘密,為了出名常需出賣肉體或靈魂,在笑容的面具下是一顆滴著血的心。
        不遵行真理,一昧的縱慾狂歡,無法帶給人真正的快樂,往往只是心靈的虛空與鬱悶,最後讓人成為行屍走肉,生不如死。

二、白忙一場:「虛虛而來,暗暗而去,名字被黑暗遮蔽……這胎,比那人倒享安息。」(4,5)仔細想人生在世忙了老半天,無數的煩惱憂愁,到頭來都是一場空,所經歷的傷心痛苦,遠超過所得到的幸福快樂,就像作一場虧本生意,負債累累實在不值得。

三、心靈虛空:「人的勞碌都為口腹,心裡卻不知足。」(7)一般人只注意追求物質享受,或追求虛浮的榮耀,很少人追求心靈的滿足,當他費了很大的工夫,加上運氣好,也許可達到所期望的目標,在短暫的快樂後,卻發現他的心靈依然很虛空,他不知如何是好,到底該再追求什麼才能得到滿足。
        所以會這樣,主要因為人是神所造,神將追求神、追求永生的慾望,放在人裡面,除非人找到神、找到永生,否則他永遠覺得缺少什麼。神所以這樣做,是要人來尋找祂,住在祂裡面,受祂的保護與照顧,「主啊,你世世代代作我們的居所。」(詩九十1)人離開神,就像一個人遠離故鄉,到處流浪不得安寧,神造人並沒要人獨立生存,人離不開神。「遠離你的,必要死亡;凡離棄你行邪淫的,你都滅絕了。」(詩七十三27)「我的百姓做了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。」(耶二13

四、鏡花水月:「智慧人比愚昧人有什麼長處呢﹖窮人在眾人面前知道如何行,有什麼長處呢﹖眼睛所看的比心裡妄想的倒好。」(8,9)看得到摸不到那有什麼用,只是空歡喜一場。人生許多的事都是鏡花水月,當初存著很大的希望,以為一定能得到,費了很大功夫,後來才發現根本得不到。許多人投資事業,投資愛情,都有類似的情形,也許根本得不到,也許在短暫得到後,就永遠失去,快樂是一點點,痛苦卻又深又重,好像魚兒被釣勾勾住,怎麼甩也甩不掉,苦不堪言。

五、力不從心:「先前所有的,早已起了名,並知道何為人,他也不能與那比自己力大的相爭。」(10)人常高估自己,認為可以主宰自己的命運,想怎樣就怎樣,完全不受外力控制。事實上不是這樣,人完全受神控制,生死、升降、生病、痊癒……完全操之在神。
        當人遇到事情不順時,常怪神對自己不好,其實該受責備的是自己,祂只是照你所行的,報應在你身上而已,你如果多做些好事,事情不至於如此。「我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的,要照各人所行的和他做事的結果報應他。」(耶十七10

六、屬靈優先:「人一生虛度的日子,就如影兒經過,誰知道什麼與他有益呢﹖誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢﹖」(12)絕大部分的人都很短視,只考慮眼前不考慮將來,不相信有屬靈世界與末日審判,活著只是盡情的縱慾享樂,不知道可怕的未來在前頭等著他。雖然努力的提醒別人,但所得到的只是藐視與嘲笑。
        基督徒理論上應該不至於那麼迷糊,但不少人由於貪愛世界、疏忽靈修,慢慢的迷失自己、掉進陷阱,且越陷越深。

七、結論:
一般人都很會抓很會搶,抓得很兇、抓到不擇手段、忘記仁義道德,以為會得到快樂,誰知快樂很有限,就像鏡花水月,看得到摸不到;痛苦卻是一大堆,當禍患臨到時,根本招架不住,而且心靈的虛空,躲也躲不掉,聰明人應該知道當追求什麼,不該被短暫虛幻的東西迷住。
基督徒如果認真追求真理,一般而言不至於像世人一樣被世界迷惑,而能認清真相,追求有價值的東西。雖然如此,但許多人在追求長進上,抓不到重點,重要的不做,不重要的做一堆,枉費一番努力。不論個人靈修或做聖工,都有許多人們常疏忽的重點。
        首先就個人靈修方面,如果你想長進,必須把更多時間花在禱告上,同時神為你安排的試煉,要忍耐去經歷。當然讀經是需要的,但那比較其次,回想以色列民走曠野路,在西乃山(象徵學習真理)呆不到一年,枯燥無味的曠野路卻走了三十九年,反覆的繞來繞去。同樣的,道理知道很容易,但要行出來,卻須經無數次的操練。目前剛好相反,同樣的道理反覆在聽,卻很少認真去遵行。以色列民走曠野路,幾乎完全靠神的帶領,去克服一切困難;我們是自己想怎麼走就怎麼走,遇到困難完全靠自己,這不是真正的走曠野路。
        有些人是有心服事神,熱心參與聖工,但事實上,人的時間有限,當你參加很多教會的活動,相對的你禱告親近神的時間就少很多,你的靈性長進有限,只是一般的水準而已。看神訓練祂重要的工人,都是帶他們到曠野,與世間雜務隔絕,專心親近神,才能瞭解神的心意,摩西、以利亞、保羅幾乎毫無例外。
        當然教會的聖工需要做,但適可而止,如果你很有心追求神,那多花一點時間禱告,神不會怪你為什麼不熱心做聖工。不需與世務完全隔絕,那樣不切實際,你是活在世上,為了生存有些事要做,但不要過度投入。不要有太多的交際應酬,那樣會很在意別人對你的看法,疏忽內在的純真;得人的喜悅,卻不得神的喜悅,有些該說的話,怕得罪人而不敢說,常親近神,才能做暮鼓晨鐘,喚醒沉睡中的眾人。(耶一7,8,17-19

        如果你認真的禱告,神會為你安排各式各樣的試煉,有時是肉體病痛,有時是事業不順,有時是別人的誤會攻擊……,這正是一般人最怕的事,也是所謂的背十字架,它要除去你的雜質,讓你靈性更長進,這是屬靈的爭戰,要靠聖靈的幫助去克服,有無數塲的爭戰等著你。可惜許多人拒絕這些,一直求神早點結束,以為神沒看顧他,或神沒能力解決他的問題。你經歷的爭戰越有限,你的長進就越有限,存留的污穢也越多。
光禱告卻不經歷試煉,那種禱告沒果效;光經歷試煉卻不禱告,必然會跌倒;也經歷試煉,也禱告但沒得勝,還是沒用,必須堅持到底,靠神勝過一切才算。不少人禱告到一半,眼看神都沒應允,就喪失信心,亂發怨言,離開神用自己的方法去解決,那不算得勝。
並非信耶穌就不能看醫生,醫藥有它的效用,適當使用不表示你沒信心。一件事如果很容易就能解決,那不是試煉;真的試煉很難處理,用盡各種方法都解決不了。禱告得不到,不表示你沒信心,或不夠虔誠,或神沒能力,未必如此,常因為試煉有一定的時候「各樣事務成就都有時候和定理」(傳八6),時候未到用盡各種方法都沒效,就算禁食禱告也未必見效。唯一的方法就是忍耐等候,簡單、能做、該做的就去做,其他的,禱告交託給神,時候到路自然會開,不隨便發怨言,這樣就是得勝了。
做聖工最累、最重要的就是背十字架(經歷試煉),其他講道、傳福音、做見證、行神蹟奇事都比較其次。當你把當背的十字架已經背起來,你當作的聖工就已經完成了,其他未完成的部份,神會差別人去完成。
        如果你是帶領信徒,要把他們帶在正路,不要把他們帶得團團轉。許多人喜歡辦一大堆活動,外表看來聲勢浩大很熱鬧,其實對信徒的長進沒什麼幫助,許多東西早就知道,聽再多也沒意思,不知道的依然不知道,問題依然存在。禱告、經歷試煉是唯一的路,空頭理論沒什麼用。要注重內在不要注重外表,雖然信徒不多,唱詩不好聽,教會很小間……,那都沒關係,重質不重量,只要信徒的根基都很紮實,經得起各種考驗,那就夠了,將來在神面前交帳沒什麼好擔心。

傳道書 第五章 謹言慎行



        如果你想進天堂,謹慎言行是必備的條件,許多人熱心作聖工,無奈言行上有許多缺失,無形中傷了許多人,讓他們所做的工大打則扣,在我們服事神之前,靈修要先做好。一個人如果言語上沒過失,那就是完全人了(雅三2),這是非常不容易達到的目標。人常後悔自己說錯話,想盡辦法如何改進,可是常辦不到,因為「心裡所充滿的,口裡就說出來。」(太十二34)。如果你心裡充滿良善,你就不容易說錯話,無奈許多人心裡充滿污穢,所以講出來的話,常不堪入耳。

一、仔細聆聽:要學會說話,必須先學習聽話,多聽少說,尤其神的話要多聽,要仔細想,許多人是不聽,或有聽沒有懂。(結十二2)「近前聽,勝過愚昧人獻祭,他們本不知道所做的是惡。」(1),獻祭:奉獻給神是件好事,但如果是愚昧人獻祭:不明白神旨意,做許多神不喜悅的事,那就不是好事。常看到許多人熱心作聖工,卻不能同心,紛爭結黨,吵吵鬧鬧,讓許多初信者,或軟弱信徒心灰意冷,這就是愚昧人獻祭,不但沒賞,還有罰。
        作聖工是好事,值得鼓勵,但比作聖工更重要的是,做好靈修,先救自己,才能救別人,免得救了別人,自己反被丟棄。「我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。」(林前九27)作聖工只是花點時間精神,而且受人稱讚,這個容易;做靈修要自我反省,面對自己的缺點,不斷的要求改進,花許多時間在神面前禱告,沒半點掌聲,只有良心的責備,所以作聖工的人多,認真靈修的人少,結果徒勞無功。
        神的話要仔細聽、認真思考,許多人是東邊進去,西邊出來,有聽等於沒聽。舉例來說,最基本的八福,每天早晚禱告各想一次,看看有沒有做到。虛心:有沒有自高自大、自以為是、愛出風頭,許多作聖工的人,越做越驕傲,這是很危險的事。哀慟:有沒有自我反省,還是處處在指責別人,自己的毛病,有沒有確實悔改,教會及其他同工的軟弱,要以哀慟的心求神赦免、潔淨。溫柔:能不能順從神的旨意,還是處處要神照你的意思;常常跟別人你爭我奪、互不相讓,還是在做得到的範圍,稍微退讓一下。
        饑渴慕義:是否公義正直,做一個有原則的人。憐恤人:對人有沒有憐憫愛心,在做得到的範圍,儘量幫助人。清心:是否貪愛世界及虛浮的榮耀。使人和睦:有沒有儘量幫助人,認識真理、走上正路。為義受逼迫、背十字架:行善多少要有心理準備,有時是善有惡報,是非顛倒,遇到時不要奇怪,將來都有公平的判斷。

二、不可急躁:「不可冒失開口,也不可心急發言」(2),會說錯話常因為太急躁,想都不想就脫口而出,要想不說錯話,一個簡單的方法就是保持平靜,心平氣和,有話慢慢說,當人忿怒動血氣時,常會說錯話(雅一19)。

三、沉默寡言:「言語多,就顯出愚昧。」(3)有句話說「神人之言微,聖人之言簡,賢人之言明,眾人之言多,小人之言妄。」(神人的話深奧,他知道神想做什麼,但他不能告訴你,只能輕描淡寫的跟你提一下,能否領悟就看你自己的程度。聖人的話不多,他不會把事情的來龍去脈說清楚,只跟你說幾句,但那些都是事情的重點,如果你好好遵守,對你很有幫助。賢人會把事情解釋清楚,讓你不至於糊塗。一般人都是話很多,不管是不是、該說、不該說都會說。奸詐的人很自負,喜歡誇口說大話。)
        一般人常有些隔閡,為了表示彼此的友誼,聚在一起總要講些話免得太尷尬,如果不說些話,就好像很冷漠、不友善,既然重要的話不能說,只好講些
馬路消息,或別人的隱私。基督徒不是這樣,因為跟別人沒什麼隔閡,所以不需要用外表的熱絡,來掩飾彼此的不和睦,他是有話才說,不談別人的閒言閒語。剛開始別人覺得他很冷漠,但相處久了,都知道他是容易相處的人,不隨便洩漏別人隱私,是靠得住的人。

四、許願要還:對人說話要注意,對神說話更要小心,許多人尤其是初信者,在這方面容易犯錯,以為神很慈愛、很好講話、可以隨便。「你向神許願,償還不可遲延,因他不喜悅愚昧人」(4)許願不但要還,而且不可拖太久,有機會能還就還。「你許願不還,不如不許。」許願不還,在祂感覺你是在欺騙祂,祂是信實的神,不欺騙人,也不希望人欺騙祂。
        你需要什麼向祂求就好,只要是合情合理的,祂大多會答應;有時沒給你,可能因為給了你,最後很可能會傷了你,或是祂有公平的考量,不能偏心(代下十九7,徒十34)。許願就是跟神交換條件,你給我什麼,我給你什麼,你要的祂給了你,你所承諾的卻沒實現,祂會覺得你在玩弄祂,一定會向你追討。

五、少做美夢:「多夢和多言,其中多有虛幻,你只要敬畏神。」(7)人都喜歡做美夢,要有多好的成就,要高人一等,年輕時體力好,不顧一切拼命往前衝,等到中晚年後,回顧自己的一生,才發現轉眼成空白忙一塲,要再回頭卻已沒機會。天下人這麼多,每個都想出人頭地,那有可能。絕大多數只是平凡人、平凡的成就,有非凡成就的只是極少數,而且大都付出沉重的代價,生命不是在做這種無聊事,它有更重要的事要去完成。
        人喜歡比來比去,比贏就很高興,覺得神對你很好;比輸就很難過,覺得神對你不好。事實上神是公平的祂不偏心,祂的恩典夠我們用(林後十二9, 詩六十五11),只要我們敬畏祂,謹守祂的誡命,祂所賜的都很豐富,不要做無謂的比較,不需做不切實際的夢,我們所需要的能得到滿足就好。「耶和華是我的產業,是我杯中的分;我所得的,你為我持守。用繩量給我的地界,坐落在佳美之處;我的產業實在美好。」(詩十六5,6

六、心裡有數:「你若在一省之中見窮人受欺壓,並奪去公義公平的事,不要因此詫異」(8)這裡是人間不是天堂,許多事不像人所想的那麼美,有些事出乎人的預料,多少要有心理準備。
行善未必有善報,有時是惡報;幫助別人,一般人會感激,偶而會遇到恩將仇報的人;遵行真理未必一帆風順,有時是許多挫折失敗。好人不多,壞人倒是不少;順利的事不多,不順利的事倒是很多;好運不多,惡運倒是不少。不管怎樣,該做的還是要做,不該做的依然不做,各種情形都有可能發生,不要自己一廂情願,凡事要有最壞的心理準備,免得遇到時驚惶失措。

七、不要貪心:「貪愛銀子的,不因得銀子知足;貪愛豐富的,也不因得利益知足。」(10)人都是貪心不足,永遠嫌不夠,已經很多了還要更多。其實神造人在各方面都替人設下限度,你無法超越極限,超過極限往往不是幸福而是災難,就像一艘船他的容量有限,裝太多就要沉下去。
「滿了一把,得享安靜,強如滿了兩把,勞碌捕風。」(傳四6)凡事要有節制,適可而止,東西缺乏固然讓人很痛苦,有,夠用就好,太多有他的煩惱。沒工作,沒收入,讓人無法生存;工作太多,讓人忙個不停,一直加班,人會受不了。小人物,日出而作,日落而息,享受正常的人生;大人物整天忙得團團轉,每件事都找他,到處交際應酬,一堆煩惱,連休息的時間也沒有,更不用談享受,正是「滿了兩把,勞碌捕風」。

八、認真作工:「勞碌的人不拘吃多吃少,睡得香甜;富足人的豐滿卻不容他睡覺。」(12)人活著就是要認真工作,在工作中身體、心靈不斷的在更新,人從事正當的職業,無形中對整個群體有貢獻,作一個有用的人。一般人好逸惡勞,只想坐享其成,吃喝玩樂,就像機器久不運轉,最後會生鏽,人不認真工作,做社會的寄生蟲,最後渾身是病、成為廢人。
        不需太貪心,一定要大事才做,身邊的小事,只要對人有幫助就去做,日積月累無形中影響到許多的人,作好榜樣對人群有貢獻,也蒙神賜福。人善用神賜給他的恩賜來服事人,會得到更多的恩賜,許多本會發生的不幸,神暗中都幫他擋掉了。人不善用恩賜來造福人群,只為自己打算,最後他的恩賜會被神收回,他的困難神不幫忙,他那麼會照顧自己,就不需要神的看顧了。「你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。……凡有的,還要加給他,叫他有餘;沒有的,連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡;在那裡必要哀哭切齒了。」(太二十五15-30

九、積財在天:「我見日光之下有一宗大禍患,就是財主積存資財,反害自己。」(13)人都以為錢越多越好,其實錢越多煩惱也多,別人會想盡辦法來偷、騙、搶,擄人勒索,製造假車禍……各種方法,防不勝防,你連逛街遊玩的正常享受都沒了。所以會這樣,主要因為人都把錢存在地上,別人看了眼紅,想用最簡單的方法把它據為己有。
        所以比較聰明的方法是把錢存在天上,存在神那裡,有誰活得不耐煩敢來搶。存在地上當你走的時候絲毫不能帶走(15),存在天上你能將它帶走,它們永遠是你的。奉獻給神或是不求回報的付出,都是存在天上,不只將來能得到,而且今生蒙天使的保護,沒經過神的允許,沒有意外能發生在你身上。「你必不怕黑夜的驚駭,或是白日飛的箭。禍患必不臨到你,災害也不挨近你的帳棚。」(詩九十一5,10)「耶和華必不撇他在惡人手中;當審判的時候,也不定他的罪。」(詩三十七33

十、不要煩惱:「他終身在黑暗中吃喝,多有煩惱,又有病患嘔氣。」(17)這正是一般人的寫照,不明白真理,不遵守誡命,前途無亮,雖然吃喝享受,但充滿煩惱,病痛纏身,彼此鬥來鬥去。(罪有罪的代價)
        基督徒不是這樣,他明白真理遵行真理,前途充滿希望,他的一切都在神的看顧下,因此他不需煩惱,雖然有時發生一些不如意的事,但都有神特別的旨意,依然在神的眷顧中;他不會怨恨報復人,而是寬恕人、愛人,所以他的內心不會鬱悶痛苦,而是充滿神所賜的寧靜喜樂,就像這裡所說的「他不多思念自己一生的年日,因為神應他的心使他喜樂。」(20
        人間充滿煩惱,不管貧窮或富有,各有不同的煩惱,有許多是無法向人訴說只能獨吞,可以說人是活到老煩惱到老,永遠煩惱不完,除非他是白痴不懂得煩惱。基督徒不是這樣,世人有的苦難我們一樣要面對,神讓苦難臨到有祂的目的,要讓我們更堅強更成熟,配得上天堂的榮耀。只要我們相信祂倚靠祂,祂會幫我們戰勝一切苦難,我們不需煩惱、不需逃避,而是勇敢的面對,苦難就像一陣暴風,把世人吹得東倒西歪,卻把我們吹進天堂。(待續)

十一、結論:外在的言語行為,是內在人格的自然流露,當靈性長進時這些自然會改進,靈性軟弱時雖然很想有好表現,畢竟很勉強、很短暫。只是到了末世,人越來越虛偽,越會假冒,表裡不一,內心很污穢,外表卻裝得很正經,到處騙財騙色收買人心。
這章教我們許多重點,首先要注意聽神的話,明白祂的意思,照祂的意思去做。許多信徒看不懂聖經,覺得枯燥無味,主要是他違背神,明明知道卻不當一回事,不遵守神的誡命,以後神就不再讓他知道了。「人子啊,你住在悖逆的家中。他們有眼睛看不見,有耳朵聽不見,因為他們是悖逆之家。」(結十二2
其次說話做事都不要太急躁,先靜一靜、想一想再去做。閒言閒語對人沒造就的話不要說。對人要守信,對神更不可馬虎,要說話算話;需要向神求就好,不要隨便許願。一般人只留意如何避免說錯話,以為只要不說話就不出錯,其實有時某些話是必需說的,不說就是你的錯。
對你的晚輩從小就要把他帶在正路上(創十八19),必要時須給予適當的懲罰(箴十九18,箴二十二15),當他錯得太離譜時,光勸是不夠的須採取行動(參考撒上二24, 29,30撒上三13)。對你的平輩或長輩必要時需提醒一下,「總要指摘你的鄰舍,免得因他擔罪。」(利十九17)。當別人對真理不是太反感,遇到難以解決的困難時,若有適當機會就應把福音傳給他,「若有人聽見發誓的聲音,他本是見證,卻不把所看見的、所知道的說出來,這就是罪;他要擔當他的罪孽。」(利五1
對世間不要存太多的希望,要腳踏實地,日子過得去就好,集中精神努力奔跑天路。這裡是缺憾世界,各種事情都可能發生,不要把一切想得太美,要有心理準備。東西夠用就好不要貪多務得,這裡是勞苦做工,不是享福的地方;事實上如果你認真做工,在物質層面注定要面對嚴格的考驗,考出你真正的實力。別人將錢財存在地上,我們是存在天上,別人充滿煩惱,我們沒什麼煩惱,因神為我們安排一切,帶我們走完今生的旅程。
        談到謹言慎行,目前教會有些不良的風氣應加以改進,許多教會都有泡茶室,說好聽是交換心得,其實慢慢走調變成聊天室,讓許多人的靈性不是進步而是退步,如果把與人聊天的時間,拿來與神聊天,那教會會完全改觀。

傳道書 第四章 看到裡面



        人很注重外貌,長得英俊美麗的人,到處吃香,實際上人的內在比外在重要,外表容易變,內在不容易改。現代人越來越虛偽,表面上對你很親切很客氣,內心卻完全不是那回事;當局勢改變,他的容貌隨時會變,變得相當快,很難相信一個人會有那麼多張面孔,表裡如一的人很少,也許物競天擇,在這複雜的社會,這樣的人早就絕種了。對人對事我們都要看到裡面,看到事情的真相,不要被外表一時的假象所迷惑。
        自古以來,人就一直在討論,人性到底是善還是惡。孟子說人性本善,荀子說人性本惡,揚雄主張人性是善惡混合,公孫子主張人性無善無惡,每種答案都有人猜,至於真相就不得而知。如果根據聖經的說法,人是照著神的形象造的,原是很美好,只是自從亞當、夏娃犯罪後,罪進到人裡面,人性因此受到污染。所以人性是有善有惡,只是越到末世,越受慾望誘惑,善的成分越來越少,惡的成分越來越多,因此世上是罪惡滔天。人裡面有良心,那不是人自己的,是神放在人裡面來監督人,良心不見得完全準確,受到後天的污染,有些偏差。比方說常見爭執的雙方都說他做事憑良心,卻對同一件事,有截然不同的看法,如果沒偏差,不應有這種結果。
        「情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能做所願意做的。……情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。」(加五17-21)這裡的情慾就是人裡面不良的罪性,有的人比較明顯,有的比較隱藏,受洗這些並沒洗掉,還潛伏著,所以保羅才勸信徒,不可再放縱情慾,要努力向善(弗四15-26,西三1-13),如果都已經洗掉,他就不用再提醒我們了,實際的經驗也讓我們知道,自己裡面還有許多缺欠。

一、欺壓搶奪:「我又轉念,見日光之下所行的一切欺壓。看哪,受欺壓的流淚,且無人安慰;欺壓他們的有勢力,也無人安慰他們。」(1)人應該互相禮讓、安慰、幫助,這樣能帶給人溫暖,才像人活的地方。祇是世上不是這樣,而是彼此搶來搶去,搶贏的洋洋得意,人人尊敬;搶輸的痛哭流涕,人人藐視。有能力的人,常常欺壓利用別人,很少用他的才華來造福人群。這是冷酷無情,勢利現實的世界,在裡面呆久了,無形中受污染,變得冷漠虛偽。
        「我讚歎那早已死的死人,勝過那還活著的活人。並且我以為那未曾生的,就是未見過日光之下惡事的,比這兩等人更強。」(2,3)人都希望活久一點,其實活久一點有什麼好,如果你不能出淤泥而不染,而是逐漸被同化,活越久只是越虛偽、越現實、越不像人,不如當初不要來世間還比較好。

二、忌妒陷害:「我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒。」(4)社會上各行各業,為了出人頭地,競爭都很激烈,難免會彼此忌妒;有時你沒跟人爭,只因比別人出色、幸福,別人就忌妒、甚至陷害你。嫉妒、爭競、忌恨這是人不良的罪性,他們造成人間的隔閡,讓人不得安寧,我們需要靠聖靈的幫助將他們除乾淨。
        只要我們認真工作,規矩做人,神的恩典都夠我們用,不需去羨慕別人(詩十六5,6詩一零三5, )。這是個大千世界,每個人都不一樣,各有優、缺點,彼此需要互補,沒有一個人是十全十美,也沒有一個人能獨自生存。我們需知道自己的缺點在哪裡,哪裡需要別人幫忙,也要認識別人的優點,請別人幫忙,而不是忌妒別人。
整個宇宙是一體的,只有人類沒其他的動物,人無法生存;只有動物沒有植物,動物無法生存;只有動植物,沒有無生命的礦物、水空氣太陽月亮,則有生命的物體也不能生存。所以對我們身邊一切有生命、沒生命的東西,我們都要愛惜,不當糟蹋,隨意糟蹋有一天必然自食其果。
我們不是只關心自己,我們的親戚朋友,其他不同的團體、種族、國家,由近而遠,作得到的地方逐步去關懷。一切都是神所造,神也希望祂所造的一切,都能活在幸福中。當你身邊的人都受傷時,你的日子必然也不好過;當你身邊的人都活在幸福中,你的幸福也會更進一步,所以我們需關心周邊的事物。
將來每個人的才華、產業、幸福都不一樣,一切都是神所賜的,神給你的,別人搶不走,神不給你,搶也沒用。越會搶、越會計較的,得越少;越能忍讓、越不計較的,得越多(太五5,太二十16)。雖說是神賞賜,但神有祂的原則,你考試成績好,得的就多;成績差,得的就少,一切都以公平為原則。今天許多信徒不認真考試(逃避試煉),只追求一時的平安福氣,還洋洋得意,最後會後悔莫及。從另一個角度看,你越善良,對祂越有認識,對人越有貢獻,將來所得的也越多。 

三、損人利己:「愚昧人抱著手,吃自己的肉。」(5)沒有人會笨到吃自己的肉,那會活活痛死,不過許多人正在做這種傷害自己的事,只是自己不知道而已。大部分的人都是你對我好,我就對你好;你對我不好,我就對你不好。許多人只顧自己,完全不考慮別人,看到喜歡的東西,就用蠻橫或詭詐的手法去奪取。別人一時不知道,或比較軟弱拿他沒辦法,但遲早有知道的時候,而且天下事變幻無常,十年河東、十年河西,哪一天他比你強,那時一定加倍的報復你。
        就算人不報復,神也會主持公道,他是公義的神,是非善惡他必須公平處理,你所做傷害別人的事,最後都會再回到你身上,所以說作惡正是在吃自己的肉,只有愚昧人才做這種事,很不幸的是,世上愚昧人實在太多了。

四、沒安全感:「有人孤單無二,無子無兄,竟勞碌不息,眼目也不以錢財為足。他說:我勞勞碌碌,刻苦自己,不享福樂,到底是為誰呢﹖這也是虛空,是極重的勞苦。」(8)常在報上看到有些人生前非常刻苦,衣衫襤褸,撿破爛度日,住在很簡陋的地方,沒什麼親友,死後卻意外發現他留下很多的財物,其實他可以不用活得那麼辛苦。當我們看到這樣的新聞,都會覺得當事人很笨,都不懂得享受。
        這是很悲哀的新聞,暗示著這是一個冷酷的社會,他會生活那麼刻苦,表示他一生吃過許多的苦,很能刻苦耐勞;他會一直積蓄不花用,表示他知道人情很淡薄,要用錢才請得動,否則一切免談,所以他必須多存一些、以備萬一。現在的社會很現實,別人來找你,大都因為可以從你這裡拿到錢,當他無法從你這裡得到什麼時,就不來找你了,就算很親的親人也一樣,常常只是蜻蜓點水。社會很現實,人缺少安全感,他必須有錢,別人才理他,人生如果是這樣,那是很悲哀。
        「老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者,皆有所養。」當我們年輕和年老時,我們需要別人的照顧,當我們壯年時,需要去照顧別人,許多人當他該盡義務時,一直逃避責任,當他軟弱時,卻一直要求別人照顧他,沒盡義務,怎能要求權利呢?在社會上我們有當盡的義務。
        一般人為自己的將來很煩惱,如果不幸遇到一個不盡義務的人,再多的煩惱也沒用,人都缺少安全感,錢是他唯一的倚靠,這是個冰冷的世界,不是人活的地方。一個基督徒如果是為神而活,他不須煩惱,他的問題就是神的問題,神負責解決,神會差遣其他的僕人來照顧他,必要時神會提前帶他走;如果他是為自己而活,那是另當別論。

五、自私自利:人是群體的動物,必須與人共同生活,才活得下去,無奈人私心很重,逃避苦難、追求享樂,往往只考慮自己,不考慮別人,做些損人利己、忘恩負義的事,最後變成獨自一人,生命黯淡、虛空、無意義。人需學習如何面對苦難,與人有福同享、有難同當,做一個有情有義的人,才不辜負神創造的美意。
        「兩個人總比一個人好,因為二人勞碌同得美好的果效。」(9)人需要團結合作,互相彌補對方的不足,兩個人如能同心,他的果效超過四個單打獨鬥的人,無奈人很難找到靠得住的朋友。在這現實的世界,真的能重傷你的,往往是你以為靠得住的人;由於一些利益的誘惑,他隨時可以在你背後捅一刀,這是個黑暗的世界,有信用的人不多。
        「二人同睡就都暖和,一人獨睡怎能暖和呢﹖」(11)人往往只愛自己,很少真心的愛別人,就算愛別人也有他的目的。為了訓練人的愛心,神特地為人設立婚姻制度。婚姻是神賜給人的禮物,滿足人生理上的需要,更重要的是,它也滿足人心理上的需要,人生有許多酸甜苦辣,需要一個伴侶共同去面對挑戰,克服困難,提醒扶持,共享美好的時光。
        不幸的是,現代的社會在物質上是越來越進步,心靈上卻越來越退步。婚姻制度幾乎已經完全崩潰,許多夫妻各有隱密的性伴侶,有時還好幾個,彼此互相猜疑、提防、欺騙,有肉體的結合,沒心靈的結合,一看情形不對,需為對方有所付出,立刻逃之夭夭,你有福,他與你同享,你有難,你自己擔當。
        人所以是人,只因他有情有義,明知很吃虧、要付出,但為了自己所認定的原則,義無反顧,雖死也不退縮,這樣的人,才受人尊重。如果勢利現實,投機取巧,專做損人利己的事,那樣的人誰會尊重。婚姻生活是訓練人能否信守承諾,尊重別人,約束自己,為自己所愛的人,做出相當程度的付出;還是永遠只考慮自己,言而無信,唯利是圖,沒有人格。婚姻生活需要雙方的配合,如果兩個人都能一心向善,婚姻生活能讓他們的人格更成熟。只是在現代淫亂風氣的衝擊下,美滿的婚姻少之又少,這絕不是神所願意的。

六、固執任性:固執任性:「貧窮而有智慧的少年人勝過年老不肯納諫的愚昧王」(13)固執任性是人常犯的錯,對個人的事是可以自己決定,但能參考一下別人的意見,適當修正,多少對你有幫助。在處理眾人的事,就不能只照自己的意思,也須考慮他人的看法,然而一個有權有勢又有年紀的人,容易高估自己的聰明一意妄行,最後弄得眾叛親離。
別人說的不一定對,必要時我們也需要擇善固執,當是非對錯很難判斷時,那就須多發點時間,到神面前禱告求問,如果我們真的謙卑有誠意,神不會不讓我們知道。「有人對你們說:當求問那些交鬼的和行巫術的,就是聲音綿蠻,言語微細的。你們便回答說:百姓不當求問自己的神嗎﹖豈可為活人求問死人呢﹖」(賽八19)「因為牧人都成為畜類,沒有求問耶和華,所以不得順利;他們的羊群也都分散。」(耶十21
        要求問神須注意心中不能有偶像,什麼叫偶像,我們在出埃及記二十章,談到十誡時,已講得很清楚,這裡不再重複,一般人只注意有形的偶像,其實無形的更可怕,不管有形或無形,它最後的結果都是讓人離開神。「人子啊,這些人已將他們的假神接到心裡,把陷於罪的絆腳石放在面前,我豈能絲毫被他們求問嗎﹖」(結十四3, 結二十1-3

七、不知感恩:「他所治理的眾人就是他的百姓,多得無數;在他後來的人尚且不喜悅他。這真是虛空,也是捕風。」(16)人容易忘恩,別人對他好,他都當成理所當然,期望別人感謝你,別想了,沒咒罵你就不錯了。我們每天該回想一下,哪些地方蒙神眷顧,哪些地方受人幫忙,忘恩的人下次要再得恩典就不容易了。
        別人給我們的我們不當遺忘,我們給別人的卻不該放在心上,也不要期望別人怎樣回報你,我們是白白付出不求回報,不讓人知道(太六1-4),神知道就好,我們只從神那裡得獎賞,對世間沒什麼期望。

八、結論:知人知面不知心,如果你只看外表輕易相信人,會被一些壞人剝皮吃肉、弄得屍骨無存(結三十四2-6)。仔細回想一些政治人物,一表人才,能言善道,一付真理鬥士的樣子,被當成救世主,數年後假面具被揭穿,裡面醜陋不堪,只是已浪費掉多少的社會成本,讓多少人走迷了路。
不管人或事都需看到他的裡面,這裡不是美麗的世界,有許多缺憾,期望太高總會很失望。人性要改沒那麼簡單,看慕道者一時很熱心,或教會聖工一時很興旺,沒什麼好高興,江山易改本性難移,人不是那麼容易就能改變。
        本章提到許多人常見的毛病,首先是互相欺壓忌妒。有權有勢的人,往往利用職權欺壓人,不懂得照顧弱者;沒權沒勢,比不上別人的就忌妒陷害人。不管得意或不得意,人常做些傷害人的事,最後都是傷到自己。人應該互相幫助,互相照顧,這樣大家都有好處;無奈人私心太重,只考慮自己,不考慮別人,最後弄得兩敗俱傷。人不該任性,想做什麼就做什麼,處處要人讓他,喜歡奴役控制人;應該懂得尊重別人,不過度干涉別人,必要時對別人適度的禮讓。可以給別人,幫助人,但對別人不能期望太多,人很容易忘恩。
        人性是有善有惡,這章所提到的許多缺點,只是人類不良罪性的一部份,實際上還有許多就像(加五17-21)所提到的,我們常認為自己很好,事實上我們裡面隱藏著許多污穢,只是外界環境不許可,所以沒表現出來而已,我們需靠聖靈的幫助與帶領,經歷與主同死、同埋、同復活將他們除乾淨。
      「因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕;」(羅六6)「就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。」(加六14)(對我來說世界已經死了,我對它已經不存什麼希望;對世界來說我也已經死了,因為我已經與它完全無關,已經不屬於他,就像世上沒我這個人。【我活著是為真理而活,做一些有意義,對人有幫助的事。】)

傳道書 第三章 一場考試



        如果你不想迷路而能順利回天家,那麼你需知道這裡是考場,是神篩選人的地方,神要試出人的真假,讓他們到該去的地方。每個對人性稍有認識的人都知道,有些人很虛偽、很勢利,平常完全看不出來,但重要關頭、當他算定你拿他沒辦法時,他的真面目才顯出來。這些高明人士總是把老實人吃得死死的,甚至被他捅一刀,還替他喊冤,好人壞人混在一起,對好人來說太吃虧了,聖潔公義的神不容許這種事發生,他要讓每個人得到公平的回報。
        最迷糊的是,當一個人進入考場,卻不知道自己正在考場,還以為在休息室;該好好做答時,卻趴在那裡睡覺,或半迷糊狀態胡亂塗鴉,等到考試結束,鈴響時才大呼小叫。這種糊塗事,應該不可能發生,然而它卻不斷的在發生,這是號稱萬物之靈的人所做的事嗎?自古以來,各個時代、各個地方、各種宗教,神都不斷的提醒人,祂的存在及死後的審判,「頭上三尺有神明,善有善報、惡有惡報」,只是當人名利薰心、一切向錢看時,就把道德良心一腳踢開,因為它們擋了他的路。

一、各種考題:(1-9)既然神是公平的,他不會平白的判你為義,或定你有罪,他做一切事都須有憑有據,人一生所經歷的,正是祂審判的依據,題目祂預先出好,怎麼做答,要行善要做惡,由你決定,最後他根據你的考試成績,給你公平的回報。題目祂大致上已出好了,但有時根據你的意願,或回答題目的能力,作適當的調整。如果你每個題目都答錯,太難的就不會臨到,因為知道你一定答不出來;如果你的成績很好,祂會出些特別難的題目,要把你真正的實力測出來。
凡事都有定期,天下萬務都有定時。」我們一生會發生什麼事,幾時臨到神都有預定,就像幾時出生,幾時離開(徒十七26,羅八29),順利成長或挫折打擊,幾時生病(大病)生什麼病,什麼時候好轉,什麼時候事業順利或貧窮卑微……,大致上有預定,但也根據我們的努力,做適度的調整。「你所定的日子,我尚未度一日,你都寫在你的冊上了。」(詩一三九16
        祂要知道當我們貧窮飢餓時,是堅守真理不偷不搶,還是去犯罪作惡。當我們順利富足時是樂意助人,還是搶奪欺壓人。當別人誘惑我們時,我們是同流合污,還是堅持原則。在淫亂黑暗的世界,我們是黯淡無光,還是雖然受黑暗勢力的壓迫,依然默默的發光。在世上我們會遇到各式各樣的人,還有各種不同的狀況,祂要知道我們如何作答,根據這些答案,給我們公平的成績。

二、須經琢磨:「神叫世人勞苦,使他們在其中受經練」(10)一塊寶玉剛從土裡挖出來,看起來跟普通石頭差不多,但經琢磨後就完全不一樣,不經琢磨完全沒價值。人也一樣,有許多缺點,如果他本質不錯,經適當琢磨,可讓他有非常好的靈性。神讓人來到世界,一方面要分出善惡,另一方面對教得來的,要讓他靈性更長進,將來得到更多的幸福。

三、考生糊塗:「神造萬物,各按其時成為美好」(11)神造萬物是一步一步來,不是一下子全部完成,有的比較早完成,有的比較晚;我們靈性的成長,也是一樣一樣完成。「又將永生安置在世人心裡」人有靈、魂、體,靈是從神那裡來,住在人裡面,不屬於人自己的,人能體會神、跟神溝通、敬拜神、有良心,是因為他有靈,其他動物沒有靈,所以你不曾看到哪種動物在拜神,反倒是各個時代、各個種族的人都會尋求神。魂是人的自我,它主要包含感情、理智、思考、記憶,人罪的性情就在這裡,重生或經歷試煉,主要是把這一部分更新,所謂江山易改,本性難移的本性,經過這些手續才改得掉。體就是人的肉體,是靈魂與物質世界溝通的工具,死後被撇下,與靈魂分離。
        然而神從始至終的作為,人不能參透。」人知道有神,卻不知道神在做什麼,到底想做什麼。神是願意讓人知道,只是人對真理沒認真追求,下的功夫太少,所以就弄不懂。人跟神程度差太遠,就無法瞭解神,隨著靈性的長進,對神的認識就越來越多,這是要付出代價的,一分耕耘,一分收穫,不願付出的人,得不到什麼。什麼都不付出,只想知道神的秘密,哪有可能。

四、點心飲料:(12,13)考生嬌生慣養、難以伺候,常嫌考塲氣氛太嚴肅,日子不好過。考官體諒考生的辛苦,特地為他們準備一些點心飲料,補充一下體力。「世人莫強如終身喜樂行善」,許多人活得很憂鬱,覺得人生很苦悶,其實助人為快樂之本,如果他懂得幫助別人,無形中他的生活會比較快樂,可惜很少人願意行善,只想占便宜,不願吃虧。
人人吃喝」飲食、男女,為苦悶的人生增添不少樂趣。神將它賜給人,適當使用,對人有益無害;過度享用,會讓人昏昏欲睡。「在他一切勞碌中享福」除非過度操勞,否則適當的工作就像遊戲一樣,讓生命比較充實,對整體社會也有貢獻;不工作,整天在那裡胡思亂想,容易越想越不快樂。

五、神有計畫:「神一切所做的都必永存;無所增添,無所減少。」(14)這句話乍看之下有點難懂,它的意思是說,神造萬物有祂的籌劃,祂所計畫的,不多不少,都會實現。祂沒告訴人祂要做什麼,會怎麼做,祂要人自己想,雖然許多事一時看來似乎不可能,但祂是全能的神,會將它們實現。「耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。」(耶二十九11)(詩篇一百零四篇,一百零七篇,一百零三篇)

六、有考古題:「神使已過的事重新再來」(15),許多考生都嫌題目太深,害他們考了滿堂紅,考官體諒考生素質不佳,特地為他們準備許多考古題,讓成績單好看一點,無奈許多考生有夠糊塗,連考古題都不看,同樣的題目,一再電倒無數的考生,(美女投懷送抱,立刻無條件投降;面對幾百萬的遺產,立刻原形畢露;平時文質彬彬,一遇到權力、地位,立刻一堆陰謀詭計……)辜負考官的一番好意。
        如果注意看,舊約以色列民所犯的錯,新約的選民一樣在犯,先知書中神對以色列民的責備,用在新約選民身上一樣成立,無奈許多人對聖經有看沒有懂(賽六9),更多的人是看都不看「他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨,藐視以色列聖者的言語。」(賽五24)「我為他寫了律法萬條,他卻以為與他毫無關涉。」(何八12

七、有古怪題:一般人認為既然有神,神是公義的,就應該善有善報惡有惡報,卻發現事實上不是這樣。「在審判之處有奸惡,在公義之處也有奸惡」(傳三16),「有義人行義,反致滅亡;有惡人行惡,倒享長壽。」(傳七15)「義人所遭遇的,反照惡人所行的;又有惡人所遭遇的,反照義人所行的。」(傳八14
        有些考生認真看考古題,考試成績尚可,考久了覺得單調沒意思,以為考官只有那幾招看家本領,低估他們的能耐。為了不讓考生覺得枯燥無味,考官特別加一些奇怪的題目,答案跟人所想的完全不一樣,不少人因此被三振出局。當善有惡報的事遇多了,大部分的人會放棄行善,很少人能堅持下去,這就是三振出局。
        人跟其他動物不一樣的是,人有良心與自由意志,可決定自己想做什麼,你可以損人利己,也可以捨己為人,但須對良心負責。動物沒良心,只是順著本能在生活,選擇對牠最有利的條件,所以牠沒自由意志。如果善惡報應非常明確,那誰不行善,誰敢做惡,這樣人的行善,不是出於他的本意,他是被迫行善,失去自由意志,這不是神的本意,神也無法分出人的善惡。所以在大多數的情況下,祂都表現得若有若無,你說沒神,卻又有不可否認的證據,你說有神,卻又有不少時候出乎你的預料,在這種情況下,祂不干擾人的自由意志,讓人自由選擇,但最後面對神公義的審判,須自行負責。

八、最後結帳:「我心裡說,神必審判義人和惡人;因為在那裡,各樣事務,一切工作,都有定時。」(17)雖然許多事一時看來是非顛倒,但所羅門依然相信,一切最後必有公平的審判,只是遲早的問題。神賦與人某些良知良能,人都知道有神、有靈魂、有審判、什麼事太缺德不能做(羅一19,20),只是人受後天教育或物質迷惑,刻意去否認,但遲早他都需面對事實。

九、各從其類:「神要試驗他們,使他們覺得自己不過像獸一樣。」(18)人跟獸一樣都會生老病死,都需要吃喝睡覺找對象,人有什麼地方比獸貴重?人跟獸最大的不同是人有良心、有自由意志,當人順從良心的教導,做正確的選擇,捨己為人、有情有義,那麼他的確是個人,這種事動物做不到;反過來說如果他違背良心、損人利己、無情無義,那麼他不是人而是獸,甚至比獸不如,獸還沒他那麼惡毒。
        一種米養百種人,人的善惡差很多,神不希望有誤判的事發生,人生是考塲,有數百數千的考題等著我們,要把我們考個痛快,徹底分出我們的善惡。神造萬物各從其類(創一21,24,25),用抽象的角度看,其實不同的人就像不同的動物,有的好吃懶做、淫亂污穢就像豬,有的凶狠無情、到處搶奪就像狼,有的溫柔善良就像羊,有的刻苦耐勞就像牛……,不同的種類混在一起,彼此都不適應,也不公平,因此神也要讓人各從其類。

十、各歸其所:所羅門不知道人與獸將來往哪裡去(19-21),因為他對屬靈的世界認識有限。神造人就像宇宙的縮影,一個人對整個人類社會而言,就像一個細胞在人體內一樣。仔細看人體有許多不同的器官,各種器官各有其不同功能,在顯微鏡下不同的器官,他的細胞各有其特色,只要看細胞的形狀,就知道它屬於哪種器官。同樣的將來所有的好人會聚在一起,就像一個正立的人;而所有的壞人也會聚在一起,就像一個倒立的人。
天堂與地獄細分成許多層次,每個層次再細分成許多不同的團體,簡單來說,有類似性情、類似思想的人會聚在一起,執行類似的工作;思想性情差太遠的不可能住在一起,可短期相見但不能長期相處。在世上我們常感慨,很難找到知己的朋友,像個異鄉人,與他人格格不入。在天上住在你身邊的,都是性情跟你很像的人,你不再孤獨寂寞,就像回到自己的家一樣,那是你真正的家。人的靈性與他將來的容貌、住處、幸福有絕對的關係,神會讓一切的人得到公平的回報。當聖經提到摩西、亞倫的死時,所用的字眼是,要歸到他本民那裡(民二十七13,民二十24),亞伯拉罕、以撒、雅各也都一樣。

十一、把握現在:神沒限制你在天上的成就,祂希望每個人都能有美好的產業,能不能得到完全看你的考試成績,不要低估神的公義,以為信耶穌,或我們教會的信徒才能得救。一切的人都是神所造,祂不偏待人,任何人只要公義正直、慈愛善良、柔和謙卑,努力救人脫離黑暗,神都不辜負他(羅二6-15)。
人生在世一方面是學習做人應守的規矩,如何與人和睦相處;另一方面是幫助人出死入生,這裡是努力工作,而不是追求享樂的地方。很不幸的,大部分的人,包括信徒在內,都以追求享樂為目標,忘記真正該做的事。
「那帶種流淚出去的,必要歡歡樂樂地帶禾捆回來」(詩一二六6)一個人到田裡去,不好好工作,躺在那裡睡大覺,收割時能期望什麼?一個認真服事神的人,世上的日子常相當坎坷,為人看輕,在這裡他們流了相當多的眼淚,但當他們回到天上時,是豐豐富富、快快樂樂的回去。
「人莫強如在他經營的事上喜樂」(傳三22),我們在世上要努力工作,臨到我們的事,或能做的事好好去作,不要好吃懶做。雖然有時遇到一些挫折,但知道神護庇著我們,患難不能超出神所允許的範圍。「耶和華說:你們怎麼不懼怕我呢﹖我以永遠的定例,用沙為海的界限,水不得越過。因此,你們在我面前還不戰兢嗎﹖波浪雖然翻騰,卻不能逾越;雖然匉訇,卻不能過去」(耶五22)我們的付出將來都有收成,沒有付出就沒收成,因此我們要以樂觀的態度來面對一切,不要一天到晚愁眉苦臉、唉聲歎氣。

十二、結論:人生是一塲考試,各式各樣的題目都有,許多事你以為是意外偶然,其實他們是針對你來的考題,只是你不知道而已。所以會有這麼多考題,主要因為人有太多缺點須經琢磨,另外它也要考出每個人的實力,以後才能將考生分門別類,讓他們跟同類在一起,得到合理的回報,這是神創造萬物偉大計畫中的一部分。
遺憾的是大部分的考生,都不知道自己身在考塲,自己的作答,決定永遠的命運,許多人趴著睡覺,有的人胡亂做答,以為沒關係,其實關係大得很。考官關心考生成績,特地為考生準備點心飲料,提供考古題准許他們翻書作答,無奈考生資質魯鈍,朽木不可雕,擺在眼前的書,看都不看,或是有看沒有懂,辜負考官的一番美意。
有些考生比較認真,太簡單的題目他們嫌不過癮,為了不讓他們失望,考官特地準備一些古怪的考題,完全出乎他們的預料,讓他們過過癮,不少人因此被三振出局。不管你認真或不認真,最後都公平打分數,考多少算多少,照你的成績分發,沒投機取巧,或討價還價的餘地,一切按公平處理。考官再三提醒,同樣的題目也考過許多次,再考不好只能怪自己,考官已經仁至義盡了(賽五1-4)。
        其實人容易錯的,就是那幾道題目,旁觀者清,當局者迷,身入其境要保持清醒不太容易,簡單的方法就是,每天至少抽出半小時的時間,到神面前禱告,雖然不能保證你能及格,但至少不至於錯得太離譜。如果你想考出好成績,那就得看開點,世上不能期望太多(路六20-25),「我們受患難原是命定的」(帖前三3,4)日子過得去就好,這裡是勞苦做工,不是享福的地方,而且說不定過沒多久考塲就要拆了,頭腦清楚的人不該被它迷住。

傳道書 第二章 看破享樂



自古以來人最喜歡做的便是追求享樂,用盡一切辦法努力追求,而且要樂上加樂,永不滿足,哪天不能再享受了,就好像被判死刑,活著半點意思都沒了,叫人看破享樂,比判他死刑還可怕!人不是不能享樂,而是要適可而止,不要被肉體情慾牽著鼻子走,甚至為此做出傷天害理,出賣靈魂的事,要控制你的肉體而不是被肉體控制,要像保羅說的「我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。」(林前九27很不幸的絕大部分的人都是心為形役,讓神有點失望。

一、錯誤選擇(1-9):所羅門得天獨厚,他所得的權力、地位、財富是別人無法比的,如果他把它們拿來造福人群,他可做出許多對人有貢獻的事;可惜他把它們拿來造福自己,最後對人對己都沒好處。所羅門的錯也是一般人常犯的錯,人都是為自己打算,如何得到最多的幸福,至於別人那是他家的事與我無關。唯一的不同是他有很好的機會可行善或作惡,而我們機會有限。
        人應該有廣闊的視野,對神有認識,既然全部的人都是神所造,祂是慈愛公義的神就不可能偏心,對任何一個有心向善的人祂都疼愛,對詭詐狡猾屢勸不聽的祂都厭惡。神賜給人特殊的才華,是要他們來服事人,讓所有祂創造的人都能活在幸福中;如果當事人只是炫耀自己的偉大、造福自己,完全不管他人死活,甚至奴役壓榨人,那絕不是祂的本意,那樣祂豈不成為幫兇。
        所羅門所以能有那麼大的智慧、榮華富貴,難道他哪裡比人強嗎?只因為神要賜給他他就有了。神為什麼願意給他,只因當初神問他要什麼,他向神求智慧以便判斷是非,讓國內有公理正義,他是為眾人的緣故而求,不是為自己,所以蒙神悅納,不但他求的給他連他所沒求的也給了他,(代下一7-12)可惜他後來的表現讓神失望。
許多人向神求東西不見得能得到,往往因為出發點都是為自己,得到恩賜後炫耀自己、藐視別人、欺壓別人,結果害了別人也害了自己,所以神不能給。如果他靈性成熟,神給他越多恩賜,相對的就有越多的人因此蒙恩,而他也不至於跌倒,神是樂意給他更多恩賜,可惜這樣的人不多,一般人多得一點恩賜就飄飄欲仙了。
我們應該把神給我們的時間能力,拿來做對人有幫助的事,雖然所能做的有限,但如果我們能把恩賜正確使用,而不是誤用,慢慢的祂會賜給我們更多的恩賜,「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。」(路十六10)「凡有的,還要加給他,叫他有餘;沒有的,連他所有的也要奪過來。」(太二十五14-29

        二、外強中乾(12-16):世上許多的事是虛有其表,外面看似乎能帶給人許多快樂,真的身歷其境才發現什麼也沒有。
「凡我眼所求的,我沒有留下不給他的;我心所樂的,我沒有禁止不享受的……後來,我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空,都是捕風」(10,11)這也是一般人常犯的錯,他們過度注重肉體享樂卻忽略心靈的滿足,實際上人有肉體也有心靈,這是截然不同的兩回事,肉體的享樂無法帶給人心靈的滿足,當你心情很不好時,吃再好吃的東西,也無法帶給你快樂。肉體的享樂需有心靈的滿足做基礎,才能真正得到快樂;只有肉體的享樂而沒心靈的滿足,那是淡淡沒有滋味。心靈的滿足是神所賜的,是當人遵守誡命時神所賜的。
        人跟其他動物不一樣是人有良心,知道是非善惡,其他動物沒有良心,良心是神放在人裏面來指導、監督人,免得人犯錯。良心有笑容也有怒容,當人遵行真理雖然外表受了許多苦,但良心對他微笑,他會覺得心裡很快樂;當人違背真理,良心對他發怒,他會很沮喪。當人縱慾狂歡,以為會很快樂,其實只是換來良心的斥責與心靈的憂傷。
        曾經在部落格上看到,版主是現代女性非常開放,她像所羅門一樣「凡我眼所求的,我沒有留下不給他的;我心所樂的,我沒有禁止不享受的」,她同時跟幾個男性胡亂來,以為會很快樂,她的心得是「雖然把身體弄得很累,但心裡只覺得很虛空,以後就不再做這種事了」,她跟所羅門有點類似領教了良心的怒容。現代憂鬱症的病人非常多,多少跟人違背真理、違背良心脫不了關係,他們心裡像被一塊沉重的石頭重重壓住,重到讓人不想活下去。

        三、不堪回首(17-26):要把握機會、時間稍縱即逝,年輕力壯正是充實自己、服事神的時候,浪費好時機往往後悔莫及。有一首古詩勸人不要一失足成千古恨:「枯魚過河泣,何時悔復及?作書與魴鱮,相教慎出入。」(註1)它是說一條已被曬乾的魚,被運到別處去,路過從前住慣的河川,想起生前的不慎被漁夫捉住,以致變成今日的模樣,想後悔也來不及了。不禁痛哭,同時寫信叮囑以前的老朋友,教牠們要謹慎出入,不要步上自己的後塵。今天教會裡也有許多被曬乾的魚,然而他們不會為自己哭泣,只有末日審判時才會哭。
        「我所以恨惡生命;因為在日光之下所行的事我都以為煩惱,都是虛空……我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作,心便絕望。」(17,20)如果你尊重神、照神的吩咐去做,生命是美好、充實、有意義的;如果你不尊重神、自己亂闖,到頭來不但沒半點快樂,而且充滿苦澀,很自然的會覺得生命沒意義、生不如死,縱使能再回頭,卻已錯失許多良機,留下無法抹滅的傷痕。
「人在日光之下勞碌累心,在他一切的勞碌上得著什麼呢﹖因為他日日憂慮,他的勞苦成為愁煩,連夜間心也不安。」(22,23)大部分的人在世上都有許多經濟壓力,充滿雜七雜八的煩惱,甚至連睡覺都不得安寧。
「惟有罪人,神使他勞苦,叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空,也是捕風。」(26)有些人(不一定是罪人)雖然有權有勢,但忙得團團轉,根本沒靜下來享受的機會,都是別人在替他享受,看來擁有很多,實際上只是為人做牛做馬、白忙一塲。

        四、結論:生命需要有它的目標,絕大部分的人都以追求享樂,追求屬世成就為目標,一時間似乎活得有聲有色、很了不起,但最後一回頭才發現兩手空空。人需要以愛神愛人為目標,雖然一時看來很吃虧、很笨,是微不足道的小人物,但最後是豐豐富富進天堂。前者你以為他得了許多,其實是外強中乾,甚至還沒到地獄,就已經嚐到地獄的滋味了;後者你以為他受了許多苦,其實他有許多內在的平安喜樂,你看不到,嚐不到,雖然還沒到天堂,但心已經在天堂了。
        不是要你不食人間煙火,只禱告就好,其他什麼都不用做。不是這樣,我們活在世上,要作工維持生活,只要日子過得去就好,多花點時間親近神,在聖靈的帶領下,渡我們寄居的歲月。不要過分投入塵世,全部時間都耗在其中,追求虛浮的榮耀。
        在不違背真理的範圍內,偶而生活上的享受,不是罪過,但如果想進天堂,這方面要看開一點,不能期望太多。從埃及進迦南須經過曠野,一直呆在埃及永遠進不了迦南,曠野是荒涼枯燥的地方,以色列民走曠野是把身上的妝飾全摘下來(出三十三5)。這些有它屬靈上的涵義──我們要進天國需經過苦難的操練,一直過舒適日子的人,離天國還很遠。主要因為我們有許多不良的性情:驕傲貪心自私任性好色、……(加五16-24),這些需經過試煉才能除掉,不除乾淨永遠不能進天堂。
        我們常嘆息所羅門喪失了大好機會,如果他把握機會,可以做出許多造福人群的事,為自己在天堂累積無數的福分,可惜他錯失良機。類似的情形也發生在我們身上,回想人類六、七千年的歷史,在物質層面未曾有這一百年來這麼發達,尤其這十年來網路世界的進展,讓人有機會接觸到許多資訊,好的跟不好的都有。這是一個很幸福的時代,也是很不幸的時代,對一般無神論者,在色情的衝擊下,很容易迷失在罪惡中。
對一個靈性成熟,聖靈帶領下的人,他可以輕易找到許多真理,觀看世間萬事萬物,讓他的靈性更長進,這是以前的選民所沒有的機會。人的靈性跟他對真理的認識,有密切的關係,對真理越有認識,越能明白神的旨意,靈性可以長得更美好,就像一件藝術品,做得非常細膩、精美。許多信徒是愛神愛人,可惜對真理認識有限,就像一件藝術品有點粗糙、不夠精緻。
有些人是講了老半天,還不懂你的意思,就像許多神的選民(耶八7, 詩八十二5);有些人是需要說明,才知道你的意思;有些人是看一眼,就知道你的意思。人無法給神什麼,人對神有認識,祂就很高興了,「喜愛認識神,勝於燔祭」。(何六6

1:魴鱮:魴魚及鰱魚

2:出版業巨子,享樂主義龍頭,單菲力(Felix Dennis)最近走了,享年六十七。西方媒體競相報導,並回顧白手起家的他,大膽、多彩、成功的一生。近年,他的男性雜誌Maxim銷路兩百五十萬份,知識分子雜誌The Week銷路五十七萬份。他乘坐私人飛機、遊艇。擁有廣大莊園,在那植樹一百萬株。出版八本暢銷詩集。從事慈善事業。獲許多成就獎。
他透露:曾在十年內花了一億美金,同時維持十四位女友。因為:「只要天上可飛、海上可飄、床上可樂的,沒必要買,租用即可。」他快樂嗎?他說:「所有創業富豪內心深處,都藏了把冰製的刀片,冷酷絕情。」他又說:「我喜歡致富。可是,賺錢,然後賺更多的錢,只是安撫內心的魔鬼,並不能獲得快樂。」
什麼使他快樂?他說是些簡單的事,而且偶爾才發生:「樹林裡獨行、全神貫注構寫艱難詩句、安靜的與老友品酌一瓶葡萄酒、或餵食一隻流浪貓。」

感想:雖然他是享樂主義龍頭,專門研究如何才能快樂,是所羅門的忠誠信徒,但他沒有屬靈的智慧,所以找不到答案,反而內心藏著刀片,時常被割傷。就像我們說的,魚需要活在水中,離開水,牠活不下去;人需要活在愛中,離開愛,人無法生存,只是人間的愛非常淡薄、膚淺、善變,真的彼此相愛,靠得住的沒幾個,所以人間真正快樂的,沒多少。
從他的回答,讓他感受到快樂的事,可知道他很可憐,沒活在愛中。這個問題是可以徹底解決的,真理正是要幫人解決這個問題,只是要學好真理,需要花漫長的時間,吃許多的苦。一般人不願付出代價,所以永遠生活在愛恨交織、感傷憂悶中,最後變成只有物質生活,沒有精神生活,心靈被壓縮,像沒有靈魂的人,這是一種悲哀。