馬太第廿七章 為人而死-7

二十、結論：

        耶穌在世最後一天的經歷，每個基督徒都很好奇，雖然四福音書都有提到，但大都是片段，不太有次序的描述，這也難怪，就像讓四個人結伴去旅遊，過一段時間後，要他們各自敘述所記得的，會發現也許主要內容差不多，可是小細節會有不少差異，各人所注意的地方不太一樣。畢竟人的注意力、記憶力有限，只能集中在某些部分，顧此失彼在所難免。尤其當時門徒四散，面對敵人可能的追殺，在時間、地點、先後次序上，無法弄得很清楚。

        仔細看這章的大綱：一、清晨審訊（1, 2）二、猶大自殺（3- 10）三、總督審問（11- 14）四、夫人異夢（19），五、希律面前，六、押回督府（15- 18, 20- 23），七、鞭打耶穌（26），八、主戴荊冠（27- 30），九、被判死刑（24, 25），十、背十字架（31- 33），十一、釘十字架（34- 37）十二、嘲笑諷刺（38- 44）十三、遍地黑暗（45）十四、痛極而死（46- 50）十五、地震屍變（51- 56）十六、埋進墳墓（57- 61）十七、嚴密看守（62- 66）十八、聖日安息，十九、復活前夕。我們會發現，大致的內容是正確的，但很多細節只是簡單帶過，先後次序有點亂，當然一些異象，如果不是聖靈啟示，那是不可能知道。

        耶穌要我們守聖餐禮，為的是紀念祂（路廿二19, 林前十一24, 25），那位牙疳蒙醫治的信徒，耶穌也要他紀念祂（FB, 106-8-6馬太第廿章 正確心態-5），當我們在患難中，總覺得自己很可憐，埋怨神都不看顧我們，越想越沒力氣走下去。如果想一想耶穌所受的苦，跟祂一比，立刻知道自己完全沒資格說話，會發怨言都因只看自己，沒看耶穌，我們受苦是應該的，因有許多缺欠，祂卻是為承擔我們的缺欠而受苦。

        聖經對耶穌所受的苦描述有限，當我們深入去了解，就發現是極其可怕，這都是亞當、夏娃好奇所換來的代價，不只是他們，無數的人所犯的罪，遠超過他們。罪有罪的代價，無法輕易得赦免，因此我們要謹慎自己的行為，不要輕易犯罪，人間無數的天災人禍，追根究柢都因為人犯了許多罪，更糟的是人犯了罪，卻不知道自己做錯事，還自認為很清白，因此注定永遠活在痛苦中。

        不要以為受洗就已經把罪全洗乾淨了，那只是外在一個儀式，讓你知道，從此你是神的選民，在祂的保護中；重要的是需把內在洗乾淨，要經許多熬煉，學習各種美德，等所有考試都及格，才能進天堂。

        很多人會懷疑，為甚麼耶穌行了那麼多神蹟，可是今天神蹟卻那麼有限，原因很多，現代信徒不認真禱告，不奔跑天路，貪愛世界，沾染污穢…，這些都會讓人失去神的恩典。另一個一般人較少知道的原因是，神不願把事情做得太明顯，免得影響人的自由意志，神造人不是造機器人，一個口令一個動作，完全沒自主權。

        「不自由，毋寧死，」神知道失去自主權的痛苦，因此祂不干涉人的意志，祂讓人有選擇權，可決定自己想做甚麼，但自由是有限度的，不可以任意妄為，以不傷害他人，傷害自己，傷害神為界限，除此以外，想做甚麼都可以。伊甸園那棵善惡樹，暗示著人有自由選擇權，如果任意做不該做的事，就需為自己的錯，付出代價。

        神希望所有的人都能得到幸福，然而人有選擇權，當人喜歡作惡，不願行善，自然會嚐到苦果。少數的人比較有道德觀念，把是非對錯優先考慮，其次再考慮個人利益；大部分的人剛好相反，先考慮個人利益，再考慮是非對錯，結果做出不該做的事，傷害到眾人。

        一般人不守規矩，與眾人在一起時，不敢做壞事；當別人不注意時，就暗中動手腳。好人比較老實，容易受騙；壞人比較狡猾虛偽，把好人耍好玩的。好壞混在一起，對好人來說太吃虧，永遠不得安寧，這不是神所願意的，為了讓各人得到應得的回報，公義的神需將這兩種人分開。

        神造人在世間，就是要把善惡分開，祂事先告訴人「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。」讓人知道做人的基本原則，然後把自己隱藏起來，讓人照自己的意願去做，最後再給人公平的審判，將好人壞人徹底分開。如果做壞事立刻受懲罰，或神整天顯在天上，這樣誰敢做壞事，許多人外表很規矩，心裡卻隱藏著不良意圖，只要有機會，遲早會作惡。

        因此神必須表現得若有若無，你說祂有，卻又像是沒有；說祂沒有，卻又像是有。在這種狀態下，祂不干擾人的自由意志，讓人照自己的本性去發揮，最後再給人公平的判斷。因此當外在迫害大時，神蹟就比較明顯；外在沒甚麼迫害，神蹟就不太明顯，祂把人保持在平衡狀態。有時社會上會有些靈異事件，或是看到一些惡有善報，善有惡報，是非顛倒的事，它的原因就是這樣。

        第二段提到猶大自殺，很多人認為他很壞，罪有應得，其實現實世界比他更壞的還一大堆，不用指責別人，說不定我們就比他更壞。他是做了很不應該的事，事後無路可走，也很後悔，只好自殺，自殺不能解決問題，只是讓問題更大而已，將來依然要面對。正確的方法是到耶穌面前認罪悔改，只要真的有誠意，神依然會給機會，不要一錯再錯。

        第三段他們指控耶穌，一個重要原因是祂不守律法，破壞安息日，他們根據這點認定祂不是神所差來的，隨後就是一連串的迫害，越來越嚴重，儘管祂行了非常明顯的神蹟，他們也不當一回事。也許我們會覺得他們小題大作，其實他們有他們的理由，神對安息日的規定非常嚴格，「第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；」（出廿10）

        甚麼都不能做，因此連醫病趕鬼也不行，他們會出差錯，是過度注重表面的字義，忽略根本精神，只學到皮毛，沒學到精髓，因此就出這差錯。神賜人安息日，是考慮到人勞苦擔重擔，沒喘息的時候，因此讓人七天可休息一天，放下屬世雜務，到神面前安靜一下，看看有甚麼需改進的地方，知道世間只是短暫路過，天上才是永遠的家鄉，不應迷失在世界中。因此祭司在安息日服事神，不算犯法，信徒在安息日行善助人，也不算犯法。

        我們現在都說，不用守律法的安息日，而是守恩典的安息日，因此許多信徒依然忙著工作讀書，或沉迷於世間享樂，實際上他們是違背了安息日的精神。

        猶太人嚴格遵守安息日，似乎很受拘束，但他們親子間，至少一星期可相聚一天，彼此關懷、教導；不像一般家庭，各自忙自己的，沒相聚溝通的時間，結果小孩長大後完全變了調，誤入歧途，不如當初不要生下他，還比較好。

        第四段提到彼拉多夫人的異夢，異夢跟一般的夢不太一樣，一般的夢模糊不清，過不久就忘了，異夢印象很清楚，過久了也不容易忘記，當然不是所有的異夢，一定從神那裡來，有時邪靈也會給人異夢，必要時要請同靈幫忙代禱，免得被邪靈欺騙，那是常有的事。為什麼神特別給她這些夢，我們不知道，但她是因這些夢而進入神的國度，隨後的路不太好走，用異象、異夢帶領人進入神的國度，是常有的事，要謹慎判斷。

        同樣的，神也允許邪靈有某些能力，所以不要因為看到某些奇蹟或靈驗，就輕易相信，有些人不注意就被騙了（申十三1- 9），邪靈常用屬世的福氣來誘惑人，在短暫的甜頭後，是一堆苦果。神為了讓人得到永遠的幸福，需先將人的缺點除乾淨，這樣福氣才能持久，因此跟隨神常需接受訓練，吃不少苦，這是人很受不了的地方。

        邪靈常欺騙人，說話變來變去（申十八22）；神是信實的，說話算話，除非特殊緣故，不然不會隨意改變。「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？」（民廿三19）；邪靈的能力受神限制，比較有限，就像摩西帶領以色列民出埃及時，前面幾項較小的神蹟，埃及的術士也能行（出七10- 12, 22, 八7, 18, 19）。

        第七段談到耶穌忍受鞭刑，那是非常可怕，新加坡的鞭刑規定不得超過24下，一名曾挨過10下鞭刑的囚犯說：「那種疼痛無法形容，比『慘』更恐怖。」鞭刑通常會讓人留下永久的疤痕，耶穌的鞭刑遠超過這些。

        第九段提到彼拉多判耶穌死刑，那不是他願意，而是被迫的，畢竟能有幾個人，有勇氣面對群眾的暴動。在宣布前，耶穌私下把他良心污穢的真相告訴他，預告有不幸的充軍，和可怕的結局在等著他，另外還告訴他，有一天祂要乘雲而來，對他宣佈公義的審判。

        在今生有不少基督徒跟耶穌一樣，面對不義的審判，審判官高高在上，受審的人被罵得體無完膚，無地自容，實際上審判官常人格低下，被審判的反而人格高尚，世上總有這種是非顛倒的事。然而不用氣餒，那些非常威風審判你的人，明天換你審判他，人生就像在演戲一樣，很不好玩，卻不得不玩。

        第十段談到耶穌背十字架，那也是很恐怖，非常沉重，全身是傷，沒力氣卻又非背不可，跌倒後根本沒力氣爬起來。我們就像古利奈人西門一樣，很不想背，卻被抓來背，實際上我們的狀況比耶穌好太多了，而且本身就有許多缺欠，該接受這種懲罰，沒資格發牢騷。可惜很多信徒都認為，背十字架是耶穌的事，跟自己無關，整天只想吃喝玩樂發大財，實在錯得離譜。

        耶穌釘十字架的地方在各各他，它的意思是髑髏地，也就是人的頭顱，它之所以有這名稱，是因大衛殺死歌利亞後，把他的頭顱割下，帶來埋在這裡（撒上十七54簡單寫耶路撒冷）。舊約的許多事蹟，有它屬靈上的預表性，大衛打死歌利亞是其中之一，當時以色列人與非利士人對陣，對方派出歌利亞來叫陣單挑，勝者全拿。「可以從你們中間揀選一人，使他下到我這裡來。他若能與我戰鬥，將我殺死，我們就作你們的僕人；我若勝了他，將他殺死，你們就作我們的僕人，服事我們。」（撒上十七8, 9）

        歌利亞身高六肘又一虎口，一肘是44.45公分，一虎口是22.21公分，共約289公分，盔甲重五千舍客勒，等於57公斤，以色列人被他嚇得膽戰心驚，40天任憑敵人辱罵，不敢回話，大衛沒當兵，到軍隊送東西給他哥哥們，聽到後很憤慨，自動請纓上陣，鎧甲銅盔戴不習慣，沒戴就上去。他說「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名…使眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。」（撒上十七45, 47）歌利亞雖然練過十八般武藝，可惜沒見過機弦這種小孩子玩意，不懂得防範，而且盔甲太重，行動變慢，被大衛出奇致勝，一顆石頭打中額頭，當場昏倒。

        非利士人是選民的敵人，歌利亞象徵魔王，高大威武選民看到就嚇破膽，大衛是神的受膏者（撒上十六13），預表彌賽亞要帶領選民戰勝魔王，那顆石頭象徵耶穌，打傷魔王的頭，耶穌是曠野禁食40天，勝過這考驗後，才正式開始祂的工作。就像神給尼布甲尼撒王所做的夢，將整個世界的歷史預示他，「你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。」（但二31- 35）

        篇幅有限，詳情不細述，有興趣的自己去查資料，要注意的是，石頭是打在半鐵半泥的腳上，而不是整個人像上，但整個人像就砸碎了，那打碎一切的石頭，正是耶穌，祂要充滿天下，統治萬有。「當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。」（但二44）

        從肉體的角度看，耶穌是死了，從屬靈的角度看，祂已打傷蛇頭，從此魔王不能再控制人類，完成當初神對亞當、夏娃的應許「女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」（創三15），祂肉體的苦難，正是魔王傷祂的腳跟。因此十字架立在各各他之上，表示神的救恩勝過魔王的詭計；另外它也暗示著，神的救恩超出人的理智，人用理智想明白、認識神，那是不可能，需用謙卑順服的心，單純的相信，才能得到神的恩典。

        耶穌釘十字架時，雖是大白天卻變得很黑暗，連星星都看得見，禽獸驚嚇，飛鳥棲息在地面，到處充滿恐怖氣氛，連聖殿也不例外，讓人懷疑是否世界要毀滅了。這是神在警告人，他們做錯了，固然有些人因此而痛哭懺悔，然而仍有不少人執迷不悟。兩三小時後耶穌斷氣，緊接著大地震，許多建築物倒塌，神第一輪的審判立刻臨到，壓死不少人，此後三四十年間，各種災難接連來到，直到把他們整個趕出猶太地，完成神對猶太民族的審判。

        人輕忽神的警告，結局就是這樣，現今到處是天災人禍，自己要提前做好準備。耶穌死時聖殿的毀壞，天使的離開，表示他們已被神離棄，兩千年來的歷史正是如此。

        儘管當時他們花了很多時間、金錢重修聖殿，但四十年後羅馬人把它徹底拆毀，更糟的是幾百年後，回教徒在該地蓋了一間清真寺，讓猶太人永遠無法重建聖殿，否則必然引起宗教戰爭。其實回教跟猶太教都起源於亞伯拉罕，有不少共同點：都是敬拜獨一真神，不拜偶像，男人受割禮，不吃豬肉，婦女蒙頭，跟世上大部分的宗教都不一樣，一般是多神教，拜偶像。

        神讓聖殿原址蓋了一座清真寺，意思也很清楚，如果不是這樣，不管猶太教、基督教或天主教徒，必然會想盡辦法重蓋聖殿，結果就是偏向外在的崇拜，忽略內在的追求。就算沒重蓋聖殿，人很自然的就是偏向外表忽略內在，今天許多基督徒、天主教徒就是這樣，注重去教堂做禮拜，在家裡卻不禱告；好像很認真做聖工，靈修卻一堆毛病；教堂越蓋越大間、越漂亮，信徒的信心、盼望、愛心卻越來越退步；事情都是做給人看，卻不做給神看，問題很大。

        耶穌說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」（約四23）敬拜神要注重內在的靈修，不是只有外在的行為；行事為人講究單純誠實，不要虛偽撒謊，專做表面工夫。如果人的相處，都是誠實不虛假，世界是好多了；無奈人喜歡偽裝，虛情假意，爾虞我詐，靠得住的朋友沒幾個，酒肉朋友倒是一堆，每個人都很孤獨，活在冷漠的世界，這是人不聽神的話所結的苦果。

        耶穌死時至聖所與聖所中的幔子，由上到下撕成兩半，幔子象徵耶穌，祂是神與人間的中保，人因罪不能到神面前，祂的死為人打開一條路，讓人能到神面前（來十20），由上到下撕開，暗示著能重回神面前，是神的恩典，不是人自己的努力。

        雖然善盜臨死前，耶穌應允他能進入樂園，然而樂園並非天堂，也不表示他從此就能享受快樂的生命。屬靈的國度非常遼闊，聖經幾乎沒甚麼描述，不要把事情想得太簡單，要進天國有一定的標準，許多缺點需改進，許多美德要學習，要花很長的時間，不是說變就變，立刻由壞人變好人。當時在十字架上，耶穌沒力氣詳述，因此不要心存僥倖，當我們還在世，就須把握時間好好學習，別想一步登天。

        讓人很意外的是，耶穌死時竟然發生幽靈向人顯現的事，不要說一般人，就算基督徒大概也沒多少人信得來。耶穌的死在靈界是天翻地覆的大事，許多魔鬼被趕入地獄，不能再為所欲為，許多善靈得到釋放，脫離被監禁的地方。神讓幽靈向人顯現，讓人知道靈界發生巨大變動，人已脫離因亞當犯罪所受的咒詛；人死後還有生命，不要固執行惡；另一方面，也是對善良無知的人，給他們最後悔改的機會。

        莫妮卡所保存耶穌流血面容的手帕，和印著耶穌形象的裹尸殮布，被早期的教會收藏，至於後來流落到哪個天主教教堂，或已遺失，我就不太清楚。

        嘉西歐的那股衝動，讓他刺穿耶穌心臟，流出寶血，有神的旨意，讓人知道，耶穌為人打開赦罪泉源，從此凡是真心悔改的人，都能白白得到救恩，脫離罪的掌控，不再做罪的奴隸，一輩子勞苦擔重擔，最後依然是死路一條。

        約瑟和尼哥底母雖然只是秘密信徒，但在耶穌安葬上卻扮演重要角色，約瑟為自己預備的墳墓離各各他很近，適合當時的需要，也應驗聖經的預言「因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」（賽五十三8, 9）

        當門徒都很恐慌，四處逃竄時，他們不怕惡勢力，勇敢站出來，處理耶穌的後事，約瑟甚至為此被關，如果不是神的介入，恐怕就沒命了。他在不可能中，莫名其妙脫逃，讓敵人以為教徒神通廣大，難怪後來他們抓彼得，是用四班兵丁看守，每班四個人，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中，看守的人在門外看守。一般關犯人不會這麼大陣仗，然而就算這麼嚴密，依然被逃脫（徒十二1- 12），人跟神作對，那是活得不耐煩。

        有人會說，可是後來彼得不也是殉道了嗎？那是因為神要他做的工作都已完成，因此神就帶走了，並非神無法保守，信徒不應過度在意肉體的生死，靈魂才重要。大祭司不只監禁約瑟，還想對尼哥底母下手，只是找不到適當的機會與藉口，見義勇為是高尚的品德，但自己要小心，因你是惡勢力的眼中釘。

        大祭司該亞法自認為在護衛真理，可是做事卻用污穢的手段：賄賂人來製造暴動；不經審訊，私自逮捕與他意見不同的約瑟，打算把他餓死；用威脅恐嚇的手段掩蓋真相；耶穌復活後他製造謊言、散布謠言，這些都證明他是披著羊皮的狼。這種事在現實生活中很常見，很多人自認為是真理的守護者，實際上做的是踐踏真理，判斷一個人，不是他怎麼說，而是他怎麼做。

        當地震與幽靈出現時，亞拿整個瘋掉了，相對的該亞法還很鎮靜，一般人以為該亞法比較堅強，亞拿比較脆弱，其實未必如此，兩個都是惡棍，神要審判隨時都可以，神留下該亞法讓他繼續做惡，有神的旨意。世間充滿了罪，基督徒信耶穌後，依然有不少缺欠，就像鑽石剛出土有許多瑕疵，需經琢磨，神留下一些壞人，來執行這個任務，等他們達成任務後，審判就臨到了。因此當你看到善有惡報，惡有善報時，不用驚訝，神正在進行祂的工作，祂的作為超出人的眼界。

        儘管門徒曾看過無數的神蹟，耶穌也事前反覆告訴他們，祂會被殺，第三天會再復活，他們聽是聽，真的耶穌死後，幾乎都不相信耶穌會再復活，直到耶穌向他們顯現，才信得來。人的信心就是這麼小，同樣的，雖然許多人都說，相信有靈界，死後有審判；但大部分都只是說說而已，只有當他身歷其境後，才發現事情怎麼真的是這樣，早知道當初就好好努力。你真的已經覺悟了嗎？

        耶穌未復活前，門徒都已失去信心，敵人卻嚴密防範，加派人手，避免屍體被偷，讓門徒有製造謊言的機會。不管怎樣，耶穌的屍體就是不見了，一般人會猜是門徒偷走了，事實上他們當時完全處於劣勢，沒半點武力，風聲鶴唳，任人宰割，誰有辦法讓屍體憑空消失。人撒謊是為了得到利益，如果沒好處，反而為自己惹來殺身之禍，誰願做這種事？

馬太第廿七章 為人而死-6

十六、埋進墳墓（57- 61）：

        「到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。」（57）在可怕事件後耶京逐漸恢復平靜，擔心受驚的彼拉多為所遭遇的事，又受到各方的攻擊。猶太議會照清晨決定的，派人到他那裡，要求打斷被釘者的大腿，早點結束他們的性命，免得安息日屍首懸在十字架上，違反律法的規定（申廿一22, 23），因此彼拉多派幾個刑役，到各各他山執行這任務。

        議員約瑟亞利馬太（以下簡稱約瑟）去見彼拉多，他是耶穌的秘密信徒，也是成功的商人，已聽到耶穌的死訊，同好友尼哥底母商議，將主的屍體埋在他為自己準備的墓園，是石鑿的墓穴，因再沒幾小時就要安息日了，到時一切事都不能做，該花園離各各他山不遠，比較方便。他的幾個僕人已在園內展開清除工作，安排墓穴裡的東西，尼哥底母去買麻布和香料，準備埋葬屍體。

        「這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。」（58）約瑟發現彼拉多正在煩惱，他要求卸下耶穌屍體，願意把主埋在自己的墓穴。彼拉多看到他用最羞辱的方式釘死的耶穌，這位高尚的人，竟誠意要求祂的屍體，他的憂慮加深了，耶穌的無罪浮現在他腦海裡，使他很不自在，他問耶穌已死了嗎？那時百夫長阿卜納達剛回來，彼拉多詢問他，是否猶太人的王已死？阿卜納達回答，耶穌三點鐘就死去，並述說祂最後的話，地震及山石崩裂。

        彼拉多有點驚訝，因為被釘的人通常都活得比較長，對這些信號與耶穌的死同時發生，心裡充滿煩惱與恐懼。因此他准許約瑟，將屍體由十字架上取下來埋葬，實際上，他也樂意這樣做，因為能激怒大祭司，後者想把耶穌不名譽地，同兩個盜賊一齊埋葬。

        「約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，」（59）約瑟離開彼拉多去找尼哥底母，他在一個婦人家買了許多香草和藥草，約32公斤為敷抹聖屍，那婦人是做這行的，也採購入殮用的麻布和長帶，約瑟也買了非常細緻的棉質殮布，他的僕人搜集一切所需的工具，把它們都包在一個擔架上。

        各各他一片沉寂，民眾四散回家，耶穌的母親、約翰、抹大拉、馬利亞革羅罷、撒羅米戴著頭巾，悲切地在十字架前站或坐著，幾個兵丁坐在土牆上，矛插在地上，嘉西歐騎著馬在旁繞圈。六個刑役帶著梯子、鍬、繩子和三角鐵錘，來擊碎犯人骨頭。他們爬上十字架，粗魯地觸摸耶穌身體說，他在裝死，儘管耶穌已完全冰冷僵硬，仍不相信耶穌已死，因為跟其他受刑者相比，祂死得太早。他們沒考慮到，耶穌受那麼殘忍的虐待，能活著被釘，已經很不簡單了，主母怕屍身再受侮辱，約翰在主母的請求下，拜託刑役離開耶穌的屍身。

        刑役於是爬到兩盜的十字架上，有二個刑役用輕便的棒，打斷二盜肘上和肘下的骨頭，第三個則打斷膝上和踝骨上的腿骨，左盜澤斯馬害怕地吼叫著，刑役在他胸前再敲三棒，結束他的性命。右盜狄斯馬無力地呻吟著，在痛苦中斷了氣，刑役解開繩子，讓屍身摔在地上，然後用繩綁上，拉去丟在山與城牆間的溪谷裡。

        刑役好像對耶穌的死還有些懷疑，副官嘉西歐是個急性、草率二十五歲的青年，自負、愛管閒事，視力不好又斜視，常是屬下取笑的對象，忽然感到一股衝動，刑役的殘暴，主母的憂傷，促使他策馬來到耶穌右側，兩手拿起長矛，猛力向耶穌右肋刺進去，刺透心臟，當他抽出長矛時，一股血水沖出，流到他的面頰上，由於沾到寶血的救恩，他急忙從馬背上跳下來，跪在地上搥打胸膛，當著眾人大聲呼喊，他信耶穌了。

        嘉西歐這一槍應該有神的旨意，讓人知道救恩的泉源已經打開了，耶穌的死赦罪泉源就已打開，不差這一槍，但神做事常同時發生在，內在屬靈與外在物質層面，這一槍把內在發生的事，顯明在物質層面。就像耶穌死時，天地間所發生的變化，正顯明靈界所發生的事，只是人常有看沒有懂。

        主母、約翰、及婦女們驚恐地看著這一切，發出悲慘的喊叫，直奔十字架前，主母感覺尖銳的利刃把她的心臟完全穿透了，倒在朋友的懷裡。嘉西歐跪在地上大聲承認、讚美主，他蒙受光照，如今看得清清楚楚，他的肉眼與靈眼同時被治癒。他完全改變了，不再自負，現場的軍人由於目睹奇跡都跪下來，搥打胸膛，承認耶穌是神的兒子。刑役接到彼拉多的命令，把屍首交給約瑟處理，便下山去了，這一切都發生在四點多的時候。

        當耶穌的親友知道約瑟已獲得屍體，約翰同婦女們立刻回城，到錫安山的住所，使主母能休息片刻，同時去拿埋葬的必需品。約瑟和尼哥底母的僕人們，及幾個熱心的婦女，拿著敷屍的香料、香草、膏油、麻布及梯子和卸屍的工具，先到各各他。之後約瑟和尼哥底母穿著喪服也來了，天空仍陰暗，霧氣彌漫，婦女們坐在十字架前痛哭，嘉西歐和幾個皈依的軍人，像全然改變的人，敬畏謹慎地站在遠處。

        他們在憂傷恭敬中，把屍身由十字架上卸下，主母和抹大拉坐在小土墩上，其他的婦女忙著整理香料、麻布、水、海綿與器具，嘉西歐看到百夫長阿卜納達也來，就告訴他親眼所見的奇跡，所有的人都非常感動。他們嚴肅哀痛的工作，不多談話，快速小心地完成工作。尼哥底母與約瑟把梯子放在十字架後邊，帶著一條很長的麻布，上邊繫三條寬帶，攀上十字架，把耶穌的屍身自腋下、膝下綁在十字架的豎材上，把手腕繫在橫材上，用硬木樁頂住透過十字架的釘尖，用力敲打，把釘子敲下來。

        約瑟把左邊釘子敲出，讓左臂緩緩落下，尼哥底母把右手綁在十字架上，戴荊冠的頭已斜倚在右肩上，也被綁在十字架上，右手接著也脫出釘子，手臂落到兜著身體的寬布帶中，手用麻布寬帶托著，已不掛在釘子上，下半身在主死時下降到膝部，以坐姿兜在布帶中，布帶繫在十字架橫材的兩手附近，阿卜納達費了很大的力氣，才把巨釘由腳上敲出來。

        接著把梯子挪到十字架前面，把上端的寬帶由豎材上鬆下，掛在梯子的鐵鉤上，再把其他兩條寬帶也鬆下，掛在稍下方的兩個鐵鉤，緩緩鬆下寬帶，屍身漸漸落下。阿卜納達踏上凳子等候接屍，他手抱著耶穌的腿和腳，尼哥底母和約瑟摟抱著上半身，一步步由梯子下來。

        當屍身卸下後，男士們用麻布把屍身從腰到膝包起來，放在主母懷中的被單上，主母坐在大墊褥上，右膝稍為翹起，背部由墊子支撐著，耶穌的頭枕在主母微翹的膝上，身體躺在被單上。男士們退到西南角的山洞，嘉西歐和皈依的士兵，在遠處站著，婦女們以各種方式幫助，需要水壺、海綿、工具、香膏和香料時，順手遞上來，不需要時則站在近處，約翰協助主母，在男人與婦女中穿梭。

        主母不讓任何侮辱和痛苦的污點留在屍身上，因此小心洗滌，淨化每處受虐的痕跡，小心打開頭上的荊冠，別人幫她掀去，有的刺扎得很深，為避免傷口擴大，他們先把荊冠剪斷，接著用一把鉗子，拔出斷刺和深入骨頭的刺。耶穌的面容由於血漬和傷痕，已變得面目全非，分裂的頭髮因血黏結成塊，主母給耶穌洗頭洗臉，用海綿浸濕頭髮和乾掉的血，所受恐怖的虐待益發明顯，頭髮所剩不多，激起人們的同情。

        頭部清潔後用布蓋好，接著清理上半身，雙臂和扭曲的手，它們充滿血跡，胸前骨骼及所有筋肉，都錯了位且嚴重挫傷，背十字架的肩破損不堪，成了一個大傷口，整個上半身充滿鞭痕與擊傷，左胸有嘉西歐矛尖所穿過的小洞，右肋有長矛造成的大傷孔，長矛已把心臟完全穿透。主母清洗所有的傷口，抹大拉在旁幫忙，主要是清理腳部，用眼淚最後一次洗耶穌的腳，再用頭髮擦乾。

        洗好的部分用布蓋好，然後再用香料敷所有的傷痕和創口，敷完所有的創傷後，把耶穌半開的眼睛和嘴閤起來，主母擁抱兒子的屍身，臉貼在主的臉上，流下傷痛的眼淚。約瑟和尼哥底母在遠處已等了一些時候，約翰走近主母，要求她進行埋葬的準備，因為安息日已臨近，主母再次緊抱耶穌與祂告別，屍身仍在主母懷中的被單上，人們用它把屍身抬起，到下面作埋葬準備的地方。

        人們把耶穌的屍身由各各他山頂，運到下邊山洞內，那裡有一平滑的石頭，鋪著一張網狀麻布，似乎用尖銳的工具刺了孔，好讓洗屍用過的水流走，他們打開另一幅布，把屍體放在布上，再用另一幅來遮蓋。尼哥底母和約瑟都蹲下，在上面麻布的覆蓋下，把卸屍時從膝至臀所綑綁的寬帶鬆開，把受釘前所放的繫腰布也除掉，用海綿擦洗屍體的下半部，接著把寬帶舖在屍身和膝部下邊，沒翻身就將屍身提高，洗刷主的背部，直到海綿所擠出的水都清澈為止。

        之後他們把沒藥水灑遍全身，放下屍體把它舒展開，在臀下放了一幅寬帶，約一米寬三米長，由膝到腰裝滿藥草，然後全身撒上香粉，這是尼哥底母用箱子帶來的。接著把寬帶緊緊綁好整個部位，把一端由兩大腿間拉上來，插在纏腰的帶子下，束縛得堅固。然後膏抹大腿傷痕，撒上香料，在兩大腿一直到腳，放上成束的藥草，由腳以上都用布纏起來。

        「安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裡，對著墳墓坐著。」（60, 61）約翰帶領主母和婦女們到遺體那裡，主母跪在耶穌頭部，把克勞狄雅(clauida procla彼拉多妻)所送的，在她頸間的圍巾拿下來，放在耶穌的頭下，然後和其他婦女，把藥草和珍貴香粉，將兩肩和頭部間的空隙都填滿。抹大拉把一小瓶珍貴的香膏，全倒在耶穌肋旁的傷口內，其他婦女則把香草放在主的手中，和腳的周圍與腳底。

        男士們用芬芳的香料放在心窩，填滿腋下及所有的其他部份，使耶穌僵硬的手交叉在胸前，用一寬大的白被單裹住整個胸部，然後把另一寬帶的一端繫在腋下，繞著兩肩、雙手、頭部，再往下把整個屍身纏好，一直到外觀像木乃伊一樣。最後他們把屍身放在一幅大被單上，長寬各約六肘（270公分）是約瑟買來的，把屍身包得緊緊的，屍身放在被單的對角線上，一角由腳部摺至胸部，對面一角摺疊到頭部和兩肩，兩側角把整個人雙層裹起來。

        當所有的人跪在屍體周圍，哭著行告別禮時，奇跡出現，耶穌屍身的完整形象，連同聖傷都出現，如用紅黃色彩繪在殮布上，似乎耶穌感激他們對祂愛心的照顧，由衷地答謝他們的憂勞。透過包紮的殮布，把自己的形像印在上面，留給他們作紀念，他們痛哭擁抱屍體，恭敬地親吻奇妙人像，感到非常驚訝。他們打開外面的殮布，發現所有圍繞屍身的包紮都是白色，僅有最上一層布，顯出主的形象。

        屍身躺臥那邊的布，也印上主的整個背面，蓋屍的布頭印了正面的肖像，為構成完美的形象，前面各部份的布需拼在一起，因為幾個布角都交疊在前面的身體上。人像不是由流血的傷口所形成，因為整個身體緊緊裹在香料與許多層紮帶裡，那是幅奇妙的像，是耶穌神性的明證。

        男士們把屍身放在皮製擔架上，上面有一層棕色墊子，兩側各一根槓，尼哥底母和約瑟抬著前端，阿卜納達和約翰抬後端，主母與大姊馬利亞希利、抹大拉、馬利亞革羅罷跟隨著，及一群坐在較遠處的婦女，嘉西歐和他的兵丁殿後。兩個軍人打著火把在前面開路，因為墓穴裡需要亮光，隊伍走了約七分鐘的距離，悲哀的唱著詩篇，通過山谷來到墓園。

        墳墓的外觀與正規的不太一樣，鑿成墓穴的巖石處於一端，完全為野草所掩埋，墓前由樹做成籬笆，入口處有木樁做的柵門。隊伍停在入口處把門打開，把屍身抬起來，放在已舖好麻布的木板上，尼哥底母和約瑟抬木板的一端，其他二人抬著另一端，墓穴全新剛掃過並放了香草，非常雅緻，放屍首的地方，頭寬腳窄，兩端稍高。

        婦女們坐在墓門對面的椅上，四個人抬著主的屍身進去，把香料撒在床上，鋪上一層布，把屍身放在床上，流著淚擁抱屍身，然後離開，主母與抹大拉隨後進去，因時間緊迫，只能短暫逗留，人們把褐色被單蓋在屍身上，最後把兩扇褐色銅製的門關好，一切都在墓穴火把下進行，因為裡邊一片漆黑。門外有一直閂與橫閂交叉，再外邊放著大石頭，它非常重，他們用木桿把它滾到鎖好的墓門前，最外面有輕便的柳門。

        安息日開始了（周五下午六點後），尼哥底母與約瑟由便門返回城內，該門是約瑟經由特別的許可，在城牆貼近墓園處開闢的，他們告訴主母、抹大拉、約翰和幾個婦女，如果他們想回各各他山祈禱，或拿遺忘的東西，只要敲這門和晚餐廳的門，就會有人給他們開門。

        軍人在刑場前與衛兵會合，嘉西歐到彼拉多那裡，向他述說一切發生的事，承諾如讓他指揮猶太人所要求的衛兵，他會把以後發生的事，都向彼拉多詳細報告，彼拉多暗自恐慌，不過表面上仍熱誠對待嘉西歐。

        彼得、大雅各、小雅各在城裡遇到約瑟和尼哥底母，大家相擁而哭，彼得悲傷激動承認己罪，痛哭主死時沒到場，也因他們為主所做的一切而感謝他們，然後分手去尋找四處奔逃的門徒。

        之後主母和她的同伴來到晚餐廳，（耶穌與使徒吃最後晚餐的地方），漸漸地大部分的使徒，和幾個門徒也進去了，婦女們退到主母所住的房間，她們用一些點心，大家都很疲倦、煩惱、感傷，婦女們跟主母在燈下祈禱，後來一些在伯大尼的熱心信徒，也過來與他們會合。

        約瑟很晚才離開晚餐廳，同幾個使徒和婦女動身回家，他們在耶京大街憂悶膽怯地走。忽然一群帶武器的人，由該亞法法庭附近衝出來，抓住約瑟，他的同伴呼喊著逃跑。他們把約瑟關在城牆上的塔中，該地距法庭不遠，該亞法把他交給不用守安日的外教兵丁看守，打算把他餓死，而不致於洩露秘密。

十七、嚴密看守（62- 66）：

        「次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說：大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說：三日後我要復活。因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來，把他偷了去，就告訴百姓說：他從死裡復活了。這樣，那後來的迷惑比先前的更利害了！」（62- 64）在周五夜晚，該亞法與幾個首腦商討，對剛發生的奇跡，及奇跡所帶來的影響應如何處理。深夜他們去見彼拉多說，那個騙子活著時曾說，三日後我會再復活，最好你下令把守墳墓直到第三天，免得他的門徒來，把他偷去，而對百姓說，他從死人中復活了，那最後的騙局，就比先前的更糟了。

        「彼拉多說：你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。」（65, 66）彼拉多不願該事與公務發生關係，於是對他們說，你們有衛兵，照你們所知道的看守吧，不過彼拉多也指定嘉西歐去監視，且把所觀察到的報告給他。因此有十二個人在日出以前就出城，由不穿羅馬製服的軍人陪伴，這些是聖殿的兵丁，拿著長柄的燈籠，能在暗中看清事物，為墳墓提供光明。

        他們來到後確定屍體沒事，於是在墳墓兩扇門前拉上一道繩索，另外由入口到門前大石間也拉上一條，然後用半月狀的封印，把它們封起來，然後返回城內。衛兵站在墓門對面，五六個人輪流看守，其他的衛兵時而由城內給他們送食物。嘉西歐從未離開他的崗位，大部分時間在墳墓門口坐或站著，他領受許多恩典，在悔改、感恩、崇拜中過了一天。

十八、聖日安息：

        同主母在一起的婦女，回到自己的休息室，躺在床上睡一下，半夜起來祈禱，不管痛苦有多大，仍盡夜間祈禱的責任，不少神忠心的僕人，為完成神托付他的任務，為教會或特殊需要，或為屬靈的爭戰，有時須這樣祈求神特別的恩典。約翰和幾個門徒敲婦女所住大廳的門，他們也像婦女們一樣，先在晚餐廳裡作了祈禱，婦女們穿上外套，同主母一齊跟約翰他們去聖殿。

        差不多墓口貼封條的同時，也就是半夜三點鐘，主母和婦女、約翰和幾個門徒去聖殿，許多猶太人有這習慣，就是在吃逾越節羔羊後的早晨，天一亮就去聖殿朝拜，因此聖殿會在半夜打開，原本當天清晨的祭祀會非常早，然而因為節日的混亂，死人的出現，聖殿染上不潔，因此每件事都疏忽了。

        主母有意與它訣別，她曾在這裡做聖殿童女服事神，被教導真理、撫養成人，照以往的慣例，聖殿今天應該開放，燈要點燃，祭司的前廳要供民眾參觀。但是現在除少數的衛兵與僕人外，簡直門可羅雀，昨日混亂的痕跡到處可見，有幾個管理聖殿的熟人，領她們到處走走，她們沉默敬畏的查看神毀滅的作為。

        昨日的毀壞還未修補，前庭連接聖所的牆壁遭破壞，人從裂縫可鑽過去，整個建築有塌陷的危險，聖所前懸掛帳幔的橫樑已垮下，柱子向外傾斜，幔子裂開掛在兩旁，許多地方的牆壁破碎、地板下陷、橫樑斷裂、柱子傾倒、巨石掉落，由大教師的講道席位，能透過分裂的帳幔看到至聖所，在以前這是不可能的。主母離開聖殿時流下許多眼淚，它的毀壞與荒涼，乃因領導者與人民的罪孽，頑梗悖逆，死不認錯。

        天剛破曉她和同伴回到晚餐廳，退到庭院右邊的住室，約翰離開她們，加入約二十人左右的男士群，他們在晚餐廳過整個安息日，哀悼耶穌的死，在燈下輪流祈禱，因不敢打開窗戶，偶然謹慎地讓新客人進來，並同他們熱淚盈眶地談話。大家對約翰覺得佩服，在他面前有點慚愧，因為在耶穌受難時，約翰謹慎的跟隨沒離開。約翰對他們滿懷愛心與同情，他是純樸聰明的青年，對人謙恭有禮。他們安全無慮，不受攻擊，因為房子屬於尼哥底母，他們租來吃逾越節晚餐。

        婦女們在大廳聚會直到晚上，門戶鎖上，窗子遮住，有時圍著主母祈禱，或各自回休息室，用弔喪的頭巾包頭，坐在撒灰的箱子上，或面壁祈禱，身體虛弱的人吃些食物，一般人則禁食。聖墓那邊約有七個衛兵，面對墓門或坐或立，嘉西歐一直待在洞口大石旁。

十九、復活前夕：

        安息日結束也就是周六夜晚，天使向主母顯現告訴她，主臨近了，吩咐她到尼哥底母的小門處，主母聽到這話，內心充滿喜樂，沒跟同伴說甚麼，就穿上外套趕緊到城牆的門口。約晚上九點左右，耶穌在很多古聖祖的陪伴下，向她飄來，光彩奪目毫無傷痕，耶穌轉向聖祖們，指著主母說，這是我肉身的母親，並前去擁抱她，然後就不見了。主母有說不出的欣慰，趕緊回到住處，沒告訴同伴，她遇到什麼，只是安慰她們，堅強她們的信心。

        婦女們準備了各式各樣的藥草、香料、花卉，打算隔天就去殮布上撒香料、倒香水，使徒們也買了一些，沒告訴婦女們。

        約瑟亞利馬太在囚房裡祈禱，忽然室內出現亮光，有人叫他的名字，有一塊屋頂被掀起，一個發光的人把一條布繫下去，告訴約瑟握著布條往上爬，他踏著牆上凸出的石塊，爬到約十二呎高的屋頂，當爬出開口後，屋頂便又恢復原狀，那人也不見了。他沿著城牆跑了一段路，到晚餐廳附近，該地離城牆不遠，他去敲門。門徒正關著門聚會，對約瑟的失蹤非常難過，因為聽說他被投入排水溝了，當他們開門，約瑟走了進來，告訴他們所遇到的一切。那天夜裡約瑟便離開耶路撒冷，逃回故鄉亞利馬太，直到獲知回耶京沒危險為止。

        安息日結束，該亞法和幾個祭司到尼哥底母家，假謙卑的向他提出許多問題，尼哥底母對耶穌的態度，真誠而堅定，他們便離開了。

        在墓園附近一切平安寧靜，七個衛兵在附近或坐或站，嘉西歐在墓穴入口處堅守崗位，即使離開也只是幾分鐘，全神貫注在想某些事情，覺得那些事就要發生了。深夜墓前的燈籠照耀著，聖屍裹在殮布裡，周圍有燦爛的光芒，在埋葬後，有兩個天使以朝拜的姿態，守護著遺體，一個在頭部，一個在腳部。

        耶穌的靈魂同被釋放的古聖祖的靈魂，透過嚴石進入墓內，祂指給他們看所有被虐待的痕跡。忽然墓石震動，三個在墓園的衛兵，驚倒在地不省人事，另外四個剛好進城拿東西，他們把搖撼歸因於地震，不知道真正原因為何，嘉西歐卻感到非常畏懼，因他看到所發生的事，但不完全了解，不久四個士兵回來了。

        當香料準備好並包在布裡，準備拿到墳墓時，婦女們又回到臥室，在床上休息，她們想在黎明前到耶穌的墳墓。她們不止一次，對計劃的成功表示擔心，生怕耶穌的敵人，在她們出去時，埋伏在半路。不過主母安慰她們，吩咐她們稍事休息，然後勇敢地到墳墓，因為不會遇到任何傷害，她們便去休息了。

        約在夜間十一點，主母穿上灰色外套，單獨外出，憂傷地到該亞法家，然後到彼拉多官邸，這是進城的路。她走過耶穌背十字架的整個路線，通過靜無人影的大街，在耶穌受特別痛苦與侮辱的地方都停下來。她往前行一直到各各他山附近，耶穌向她顯現，告訴她，祂現在就要由墳墓中，以光榮的形體復活，要她在各各他山，祂跌倒的石頭上等祂，這時大概已過了午夜十二點。

馬太第廿七章 為人而死-5

十三、遍地黑暗（45）：

        「從午正到申初，遍地都黑暗了。」（45）那天早上十點彼拉多宣判死刑時，天正下著冰雹，從十點一直到十二點，天氣晴朗陽光普照，十二點半以後，太陽被陰暗的紅霧遮蔽，月亮由橄欖山後面，快速向太陽靠近，太陽東邊有黑暗的物體像山一樣出現，不久就把太陽完全掩蓋，那物體中間暗黃色，有一紅圈像火環圍繞著，天空變暗，星辰閃爍著紅色微光。

        恐懼籠罩著人與獸，家畜狂叫到處亂跑，飛鳥尋找藏身處，成群地棲息在各各他附近山上，人用手可抓到，嘲笑聲停止。法利賽人想辦法解釋，這是自然現象，但沒用，不久連他們自己也感到恐慌，所有的人都抬頭望天。許多人搥打自己胸膛，搓著雙手，喊說流耶穌血的罪，歸到那些謀殺他的兇手身上，與我無關，遠近的人都跪下來，求耶穌寬恕，耶穌雖然在死亡邊緣掙扎，仍慈祥的看他們一眼。

        黑暗一直在增加，觀眾都注視著天空，而離開十字架，只剩下祂母親和知己的朋友，右盜以極深的痛悔和謙卑的盼望，抬頭對耶穌說，主，請讓我到一個祢能救我的地方，當祢來作王時，請記念我。耶穌說「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路廿三43）

        主母馬利亞，馬利亞革羅罷(cleophas)，抹大拉和約翰，在耶穌的十字架附近站著，向耶穌瞻仰，主母熱切地懇求耶穌，讓她同耶穌一齊死。主看著約翰對自己的母親說，婦人，看妳的兒子，他要作妳兒子，比妳生他還真實，耶穌稱讚約翰，純潔無暇，充滿信心，從未立過壞榜樣，只是他的母親曾希望把他舉荐到高位上。（太廿20）然後又對約翰說，這是你母親。約翰必恭必敬地，在十字架下擁抱耶穌母親。

        耶穌這句話有更深的涵意，約翰代表整個教會，所有祂所救贖的人，都成為馬利亞屬靈上的兒女，需尊重她、受她教導；馬利亞需牧養他們。

        害怕和恐慌充滿耶路撒冷，霧和黑暗彌漫著大街小巷，許多人蒙頭躲在牆角，搥打自己的胸膛，有的人站在房頂，望著天流淚哀哭，走獸咆哮躲避，飛鳥低飛降落地面。彼拉多去拜訪希律，兩人從審判耶穌的陽台上，恐懼地望著天說，這不是自然現象，他們對待耶穌太過份了。之後他們越過廣場，到彼拉多官邸，彼拉多轉頭不敢觀看，他宣佈耶穌死刑的審判席──厄巴大。

        百姓匆匆回家，有少數人悽慘地叫著到處跑，彼拉多派人去找猶太人長老到他官邸，問他們對黑暗有什麼看法。彼拉多說，他覺得神在他們殺死耶穌的事上，似乎正在生氣，耶穌一定是先知和君王，不過他已洗了手，因此與他無關。長老仍然心硬如鐵，說那是自然現象，許多人回心轉意，連那些在橄欖山圍捕耶穌，倒地再爬起來的人在內。

        民眾漸漸聚集在彼拉多官邸前，就在早晨喊叫，釘死祂、除掉祂的同一地方，他們如今喊著，不公道的法官，祂的血歸在殺祂的兇手身上，彼拉多必須用軍人保護自己。彼拉多嚴厲地責斥猶太人說，他在這事上毫無關係，耶穌是他們的君王、先知、聖者，是他們而不是他把祂處死，他自己毫無罪過。

        不安與恐懼在聖殿達到高峰，宰殺羔羊剛開始，深夜的黑暗忽然降到耶京，所有的人都充滿慌恐，到處發出悲痛的嚎啕大哭，大祭司盡己所能維持秩序，燈光都點著，使聖殿光明如白晝。恐懼有增無減，亞拿忍受可怕的痛苦，由這端跑到那端想躲起來，窗戶和窗簾都在震動，然而卻沒暴風雨。黑暗一直在增加，在城內西北方城牆附近，有許多的墳墓與田園，不少墳穴塌陷，好像受了地震一樣。

十四、痛極而死（46- 50）：

        「約在申初，耶穌大聲喊著說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼﹖就是說：我的神！我的神！為什麼離棄我﹖」（46）在耶穌對主母和約翰說話後，悲哀沉寂籠罩各各他，許多觀望者逃回城裡，法利賽人的漫罵停止了，馬和驢低下頭靠成一團，煙霧彌漫著每一件東西。

        耶穌在十字架上忍受極端的遺棄和心靈的孤寂，在無限折磨中，像一隻窮困被壓碎的生物，無絲毫安慰，單獨在痛苦的曠野喘息。透過這種痛苦，耶穌為我們取得力量，使我們藉著捨棄老我，同耶穌在十字架上的功勞結合，以戰勝最後的時刻。耶穌把自己的不幸、窮困、痛苦和孤寂為人類獻出，不管誰若與耶穌結合，在最後時刻不必再絕望。對信徒來說，在最後時刻，再沒任何黑暗、落寞、孤寂、遺棄、絕望，因為耶穌是道路、真理、生命，藉著個人的預先超越，祝福了黑暗的路，把所有的可怕都驅逐了。

        一般人以為耶穌是神，不會感受到痛苦，在人性方面感受不多，至少比其他人差很多。其實耶穌比任何人都尖銳地領會，這完全被遺棄的痛苦，因為耶穌是神人合一，祂的人性完全為父所遺棄，祂把這被拋棄的苦杯飲到最後，暫時體驗靈魂被神完全離棄的痛苦，為我們擔當這苦難。

        因此耶穌在死亡邊緣大聲喊叫，使人知道祂被遺棄，也向所有認神為父的靈魂宣佈，已為他們贏得投奔天父台前的恩惠。因此約下午三點，耶穌喊出這句話，打破可怕的寂靜。

        「站在那裡的人，有的聽見就說：這個人呼叫以利亞呢！其餘的人說：且等著，看以利亞來救他不來。」（47, 49），嘲弄者轉向十字架，抱著看熱鬧的心，說這些話，依然不知悔改。

        當民眾痛哭時，一隊約三十位高尚人物騎著馬，由猶太省和約帕來，要去耶京過節。他們看見耶穌所受的可怕虐待，和嚇人的外觀，很反感的說，如果不是聖殿在這兒，這座殘忍的城應被燒光，這些話激動許多人，發出憤慨不平的聲音。許多人離開現場，剩下的觀眾分成兩部份，一部份說憂傷、不平的話，另一部份繼續凌辱耶穌，瘋狂地攻擊他。

        法利賽人垂頭喪氣，害怕人民暴動，因為逐漸有混亂出現，他們同百夫長阿卜納達商議，關閉各各他附近的城門，切斷同城內往來。他們派人去彼拉多和希律那裡，要求五百人的護衛隊增援以防騷亂，百夫長盡力維持秩序，禁止法利賽人凌辱耶穌，以免觸怒百姓。

        三點以後天色稍微亮些，月亮由太陽那裡退回原來的地方，太陽看似為紅霧包圍，漸漸的又開始照耀，星辰不見了，只是天色依然陰沉，嘲弄者又大膽起來，認為可怕的徵兆已過，一切恢復正常，百夫長命令保持安靜。

        「內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。」（48）天變亮耶穌的身體顯得蒼白、全然耗竭，由於大量失血看似更白，耶穌說「我渴了。」（約十九28）當門徒悲傷地看著祂時，耶穌對他們說，不能給我一口水嗎？門徒去拜託兵丁，如果他們給耶穌一口水，要給他們賞錢，但兵丁不願做。百夫長被耶穌感動，由軍人手中接過海綿，注入醋，把牛膝草嫩枝放在裡邊，充作吸管，把這些繫在長矛尖端，讓耶穌吸取。（約十九29）

        「耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。」（50）主的時辰到了，全身冒冷汗，約翰、抹大拉、主母、馬利亞革羅罷和撒羅米，站在十字架旁，耶穌說「成了」，抬頭喊說「父，我把靈魂交託在你的手中。」然後低下頭斷氣了。（路廿三46, 約十九30）約翰和婦女們跪下來，伏在地上。

十五、地震屍變（51- 56）：

        「忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，」（51）百夫長從讓耶穌喝醋後，就騎著馬靠近十字架的高地，深受感動，注視著耶穌荊冠下的面容，當耶穌喊出最後遺言，大地震動，耶穌和右盜間的大石在巨響下裂開，大自然警告似地發出恐懼與戰慄，大地藉著起伏的波動，像在承認耶穌是救世主。

        「百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：這真是神的兒子了！」（54）恩典進入阿卜納達的靈魂，馬垂頭顫抖，他把長矛投在地上，握緊拳頭猛搥胸膛，大聲喊說，全能的神，亞伯拉罕、雅各的神，應該受讚揚，祂是義人，是神的兒子，許多軍人被他的話感動，追隨他的榜樣。在公開對耶穌敬禮後，不想再事奉祂的敵人，掉轉馬頭往副官嘉西歐奔去，將任務轉交給他，匆匆下山，經過欣嫩子谷和汲淪溪的山洞，給躲藏的門徒報告耶穌的死訊，然後直接去見彼拉多。

        耶穌死時的呼叫，引起劇烈地震，恐懼臨到眾人，彌漫四周，聖殿幔子分裂為二，牆壁倒坍，死人由墳墓中出來，許多地方的山和建築物傾覆，大部份在場的人，和幾個最後才到場的法利賽人，也改過認錯。許多人搥打胸膛痛哭著回家，有的扯破他們的衣服，頭上撒灰，所有的人都充滿害怕與恐懼。

        太陽仍籠罩著一層霧，地震時空氣沉悶有壓迫感，氣溫顯著下降，耶穌嚥氣三小時後，幾個法利賽人又大膽起來，走近各各他石頭裂口處，投下石子或把繩子連接在一起垂下去，可是怎樣也測不到裂縫的底。人們散去回到城裡，羅馬兵加強城門的崗哨，嘉西歐和五個士兵留在刑場內，城內一片淒涼和憂傷，少數幾個門徒，向著十字架膽怯地窺視，一發覺有人來，便趕快退避。

        「墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。」（52）建築物倒坍的轟隆聲，激起普遍恐慌，懼怕有增無減，在極端混亂下到處亂跑，卻遇到一些遊蕩的屍體，以恐怖的喉音向他們警告。因為耶穌的死，讓許多魔鬼從地面被趕入地獄，也讓許多善良的靈魂回到生前的身體，來警告那些怙惡不悛的人，並給耶穌作見證。

        「到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。」（53）由於可怕的黑暗，獻祭中斷，當光明再度到來，祭司重新宰殺羔羊，忽然間大地震動，隆隆聲響，牆壁倒坍與帳幔撕裂亂成一片，有說不出的恐懼，然而民眾秩序良好，廣大建築物充滿人潮，進進出出有條不紊。聖殿很大有許多各式各樣的大廳和房間，當恐懼侵擾某一廳，另一廳的獻祭還能安靜地進行。無形中儀節完全中止，獻祭停頓，好像聖殿染到不潔一樣，死者忽然出現，使眾人衝下階梯落荒而逃，眾人的不安、害怕，非言語所能描述。

        大祭司該亞法和他的從員，由於不可救藥的傲慢，沒失掉沉著，像叛亂城市的精明長官，用恫嚇、開除會籍，勸說及各種騙人的辯詞，防止了動亂。另外透過魔鬼式的固執和表面的冷靜，阻止了有覆滅可能的恐慌，嚴禁人民把這些恐怖的警告，解釋成耶穌無辜死亡的明證。羅馬的守備隊，竭盡所能維持安定，雖然混亂與恐懼不小，且造成禮儀的中斷，但沒發生動亂，人民漸漸離去。

        至聖所門口的兩個大柱子，向相反方向倒下，左邊一個倒向南邊，右邊一個倒向北面，柱子支撐的橫樑垮掉，帳幔發出撕裂聲，從上到下裂開，帳幔有紅藍黃白四色，上面繡著天體和銅蛇的圖形，幾個大廳的地板陷落，橫樑移位，柱子垮了。舊約撒迦利亞先知在聖所，耶利米先知在祭壇顯現，談到先知的被謀殺，舊約獻祭的終止，新時代的開始，勸所有的人信從耶穌的道理，這些談話僅出現在祭司能到的地方，因此都被扣留和否認，他們以開除教籍的懲罰禁止人談論。

        天使離開聖殿，香爐傾斜，盛經卷的擱板掉落，經卷四處散落，外院的教師席支離破碎，一片狼藉，人們連時間都忘了，到處可看到屍體，有的遍遊大廳，向人們發表警告。在耶穌斷氣前，騎馬到各各他山的三十二個法利賽人，有些回到聖殿，當他們看到這場大混亂，感到很恐懼，對亞拿和該亞法嚴厲指摘，然後很快地離去。

        亞拿是耶穌的主要敵人，長期領導所有反對耶穌的陰謀及人士，教導假證人當說什麼。現在他非常恐慌，像失去理性的人，逃遍聖殿各隱蔽房間，呻吟、喊叫、痙攣，被抬到一個秘密的房間，有幾個人守護著他。該亞法緊握他的雙臂，鼓勵他振作起來，但毫無功效，舊約聖人的出現，讓他徹底崩潰。

        該亞法雖然也很驚慌，但身上有非常傲慢的惡鬼，使他掩飾自己的驚恐，以大膽的態度，攻擊神給的警告，由於太混亂不能繼續神聖禮節，他命令人隱瞞所有的事，及一般人尚未知道的幽靈顯現。他強調這些不正常現象，是由於耶穌信徒來到聖殿的緣故，因他們污染了它。他說只有不守律法的人，體驗到驚慌，所發生的事都歸咎於耶穌神通廣大，死時一如在世時，擾亂聖殿的平安，這些話使一些人沉默下來，對其他的人，則用威脅恫嚇逼他們就範。

        所有聖殿裡發生的事，同樣也在耶京許多地區出現，三點過後許多墳墓被破壞，在城的西北方原有許多墓園，處處有死人裹著殮布躺著，或是成堆腐化物，或只是骨架，許多墳墓發出不可忍的惡臭。彼拉多的官邸受劇烈搖晃，亂成一團，他四處躲避，復活的死者批評他虛偽的審判和矛盾的判決。他認為這些聲音出於耶穌的神明，因此把自己關在隱蔽角落，在那兒給他的神明焚香頂禮，求他們保佑，不被耶穌的神明傷害。

        希律在自己的宮室內，由於害怕成了瘋狂的人，他命令把每一道門閂好並上鎖。約有一百個屬於各時代的死者，從耶京和周圍被破壞的墳墓中顯出原形，大都兩個兩個地到城內某些地方，向正在逃跑的民眾，以簡單有力的話為耶穌作證。墳墓散布在城外山谷，城內新社區，甚至聖殿周圍和聖殿下面，也有長久被遺忘的暗墳。

        並不是一切死者，由於墳墓被破壞露出屍體，都復活起來，有些人的屍體只是被看見而已，因為墳墓是共有的。許多人的靈魂由候判所被遣往世界，他們復活起來，把覆面的面巾除去，沿著耶京街道，去拜訪親友，不是走去，而是飄浮著。他們進到子孫家中，嚴厲責備他們在謀殺耶穌中所扮演的角色，他們穿著長殮布，像是在地上漂浮，有的手被包在布裡，有的垂下綑在身旁，蒙面的頭巾掀到頭上，面色青黃，留著枯乾的鬍鬚。

        他們聲音怪異，不像人的聲音，不停地到處走動互相呼應，不關心周圍事物，是唯一的外在表現，幾乎不像人，只有聲音，衣服照各人死時的習俗，社會地位和年齡有所不同。他們靜靜地站在耶穌往各各他時，各路口的拐角處，頌揚耶穌的功勞，詛咒殺耶穌的兇手，民眾站在遠處聽，當死者向路人飄行時，他們驚慌地逃走。人們躲到家中最隱蔽的地方，強烈的恐懼籠罩著整個城市，四點過後，死者都回到墳墓裡，這次在耶京和它周圍，至少有一百個復活起來的人，耶穌復活後，有許多其他的陰魂，顯現在各個地方。

        黑暗和地震不侷限於耶京和它周圍，還擴展到猶太其他地方，耶穌主要旅遊的加利利，許多無情迫害耶穌的法利賽人，當他們守節不在家時，房子倒在妻兒身上。加利利海附近的毀壞相當可觀，迦百農及附近城市，許多建築物傾覆，海岸線完全搞亂，在加利利北部也有很大的破壞。很多法利賽人過節回家後，發現可怕的痛心事，有的還在耶京，家變的消息就傳到了。耶穌的仇人都嚇破膽，不敢再張狂，直到五旬節後，才又明目張膽地折磨信徒。

        拿撒勒會堂嚴重受損，半邊坍塌，他們想把耶穌推下去的山崖也崩潰，其他地方許多山丘、山谷、城市嚴重受損，約旦河很多地方改道，不少邪靈逗留的山丘倒塌，邪靈也跟著下到地獄，在格拉森耶穌將鬼趕入豬群的地方，有一部分的山丘，也掉進沼澤。

        「有好些婦女在那裡，遠遠的觀看；他們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。」（55, 56）耶穌的死和緊接著來的地震，讓一些人跌倒在地，地震過後，一些原本站在遠處觀看的婦女進入刑場，在十字架前痛哭。

馬太第廿七章 為人而死-4

十一、釘十字架（34- 37）：

        「兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，就不肯喝。」（34）當耶穌似要昏厥時，刑役把祂放在附近的石頭上，把荊冠又加在祂頭上，給他喝苦膽與酸醋，耶穌一言下發地轉過頭去。主母熱切祈禱，想拉下自己的頭巾，給耶穌遮羞，神垂聽她的祈求，那一剎那有人由聖殿趕來，從擁擠的民眾中打開一條路，氣喘吁吁地衝上去，給耶穌一條麻布，耶穌感激地把它纏在腰間。

        他以命令的口吻向刑役說，容這可憐人用這遮掩身體，沒對任何人說其他的話，就匆匆離去。他是耶穌的養父約瑟的姪子，不是勇敢追隨耶穌的人，今天留守在遠處探聽消息，當釘十字架的時候來到，他在聖殿感到非常不安，當主母呼求神時，一股不可遏止的激動佔據他的心，迫使他離開聖殿，去各各他山執行這項任務。

        「他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，」（35）耶穌躺在十字架上，他們把主向下推到凹陷處，右手拉到右邊橫木的釘孔中，手腕緊緊縛在上面，一個跪在祂胸部，把緊握的手打開，另一個把粗長的釘子放在手掌中，刑役掄起鐵鎚瘋狂的打下去，耶穌發出痛苦的呻吟聲，血濺到刑役手臂上。

        釘子是三角形，頂端粗像大姆指，之後變尖，像小手指一般粗，末端銼尖，釘進後，能在十字架的背面看到少許突出。釘好右手後，執刑者發現，綁在橫材上的左手，不能達到預做的釘孔處至少有二吋，他們懶得重新鑽孔，把耶穌的手鬆開，繞臂綁上繩子，用腳頂住十字架，用力向外拉，直到達釘孔處為止。他們跪在耶穌手臂和胸膛上，把手綑在橫材上，用第二隻釘子釘穿左手，結果耶穌兩臂脫臼，兩肩凹陷，胸部隆起，兩臂伸張成直線。

        在豎材由下往上約三分之一處，他們把木塊釘在十字架上做為踏腳處，然後把腳釘在上邊，他們寧願讓耶穌站著，也不要他掛著，否則手會撕裂。在木塊上他們鑽了釘孔，為腳後跟做凹陷的地方，在豎材上另有幾個凹陷處，好延長犯人受苦的時間，如果沒凹陷處雙手會被撕裂，身體會塌下來。

        由於用暴力把兩臂延展到釘孔上，耶穌的雙膝隨著提高，刑役瘋狂地壓住膝蓋，纏上繩子綁在十字架上，可是耶穌的腳甚至不能達到所踏的木塊上，結果他們把右腿綑上繩子，用暴力硬把腳拉到踏木上，再把腿牢牢綑住，耶穌的身體就這樣可怕地伸張在十字架上，胸部發出霹啪的聲音。耶穌大聲地呻吟，刑役把他的兩臂和胸部綑在十字架上，免得手脫離鐵釘，小腹完全移位，肋骨與胸骨好像分開了，實在可怕。

        他們同樣施展暴力硬拉左腳，再用繩子緊綑在右腳上，因為無法穩固疊在右腳上，便用鑽孔器鑽透，它像螺旋鑽一樣，接著拿起一根巨釘，釘穿業已鑽孔的左腳和墊在下邊的右腳，進入踏木上的釘孔，再透過釘孔，釘在十字架上。由於整個身體的伸張，釘腳是所有刑罰中最可怕的，鐵釘由兩腳下透出，總共搥打了三十六下，主母回到刑場，看到這場面傷心欲絕。耶穌被釘十字架約為十二點一刻，十字架豎起時，聖殿的號聲響了，真正逾越節的羔羊也宰殺了。

        「在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：這是猶太人的王耶穌。」（37）在開始釘十字架時，羅馬軍官就下令，把彼拉多寫的罪狀牌，釘在十字架頂端的板子上。這使法利賽人很生氣，因為羅馬人大聲地嘲笑，「猶太人的君王」這個字，商議用什麼方法換一個新名稱，之後有幾個人騎馬回城，要求彼拉多給其他的題名。

        刑役釘耶穌在十字架後，把幾根繩子穿入十字架背後的環中，拉著上端到廣場中的高地，把它豎立起來。他們稍向前推其頂端，直到它進入垂直線，全部重量帶著巨大撞擊聲落入凹洞，十字架因撞擊而震動，耶穌大聲呻吟，拉直的身體受重力衝撞，產生厲害傷口，血液大量流出，脫臼的骨頭互相撞擊，劊子手再次搖晃十字架，以固定它，將五個楔子敲入洞的周圍：一個在前，一個在右，一個在左，另兩個在後，因洞口有點圓。

        十字架像樂園中的另一棵生命樹，因震動而擴大的耶穌傷口，有四條聖潔的小溪流出，洗去落在亞當的咒詛，使新亞當能結出救恩的果實，耶穌面向西北方，背著聖城。

        當耶穌的十字架豎起後，刑役把兩個強盜搬到那裡，因為太陽變暗，似乎大雨將到，他們需加快腳步，他們處理這兩個強盜，是先把十字架立起來，然後用繩子繞過犯人腋下，把他們吊到受釘的位置。他們上去時由於受到震動與衝撞，在釘入直材的木釘上吃了很多苦，強韌的樹皮繩結在十字架的橫材與豎材上，兩盜的手臂彎曲扭過橫材，在手腕、兩肘、兩膝和踝骨周圍都綁上繩子，藉著長木釘扭轉的非常牢固，血由破裂的血管和關節迸出來，他們發出痛苦的尖叫聲。

        在場外刑役把耶穌的衣服聚在一起，分成幾份來抽籤，外衣、白長袍他們把它扯成長條平分，亞麻圍巾、腰帶、胸前的肩衣、圍腰的麻布，各自挑選，棕色編織的內衣，因扯開毫無用處，便抽籤決定。正進行時尼哥底母派信差來說，有人要買耶穌的衣服，他們把衣服綑在一起賣，於是這些遺物來到教徒手裡。

        豎立十字架時，為阻止身體與鐵釘脫開，他們把它綁在十字架的豎材上，現在刑役爬上梯子，把繩子解開，血液曾因綑的太緊，和身體斜臥而阻塞，如今恢復暢通，使痛苦增加許多。耶穌有幾分鐘的沉默，像死人一般，浸沒在不可言傳的痛苦中，附近瀰漫著死的沉寂，祂的頭在荊冠壓力下，垂到胸部，無數傷口滴出的血，充滿耶穌的眼睛、頭髮和鬍鬚。

        耶穌嘴張開、舌焦渴，臉部由於荊冠太大，只能在極大的痛楚中才能平視，胸膛擴張，呈角弓反張狀，兩肩凹陷可怕地伸展著，肘與腕都脫臼了，血由手上新擴大的傷口流到兩臂，腹部深陷，腰部與兩腿像兩臂一樣脫了節，四肢畸形地伸展著。

        耶穌的筋肉和扯破的皮向外翻，骨頭歷歷可數，鮮血由穿透兩腳的釘子，淌到十字架上，身體成一塊爛肉，呈現著傷疤和瘀血，與藍、棕、黃色的腫皰。所有這些創傷，因繩子忽然鬆開，而流出血，最後滲出透明的液體，全身蒼白，傷疤下患處像缺血的肉，逾越節羔羊的殘破身體，背負著全體人類的罪。

        有個虔誠的老信徒，不識字、生活貧困、獨居，五六十年前罹患子宮頸癌，發現時已末期，婦科權威告訴她無法開刀，無法處理，她信主後，神讓她痊癒了。有一次坐在椅子上，不小心往後仰，整個人倒下去，她急忙用手去撐，免得頭撞到地上，由於姿勢不對，肩關節脫臼，一陣劇痛，讓她痛得眼淚都要流下來。由於她有許多屬靈體驗，立刻喊說「主啊，救我」，結果一股力量，像風一樣，把她的手臂由後往前一甩，劇痛馬上消失，問題解決了。

        如果神沒幫她處理，這下子麻煩就大了，就算跑到醫院也要幾十分鐘，不是這方面專門的醫生，也未必能處理，而且現在越來越強調醫護權利，就算你到醫院，也未必能找得到醫生。一個關節脫臼幾秒鐘就讓人這麼痛，耶穌那麼多個大關節同時脫臼，又拖了將近三小時，連帶全身的傷口，那是何等可怕，難怪耶穌會對那位牙疳蒙醫治的信徒說，他的痛比不上祂釘十字架的千分之一。可參考（FB, 106-8-6馬太第廿章 正確心態-5）或http://cysung123e.blogspot.tw/2017/09/blog-post.html

        有的人會說，神為甚麼那麼不公平，我禱告了好幾年都得不到，她一求神就給。事情要先問問自己，許多人離神離得遠遠的，只有有問題才來找神，其他時間，跑得不見人影；她雖然生活艱難，始終沒發怨言，認真遵守道理，幫助軟弱的人。「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」（賽廿六3）「那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裡。」（賽五十八9）

        有位信徒禱告中看異象，看見耶穌帶著一群羊，離耶穌近的地方，草比較短，遠的地方草比較長、比較茂盛，許多羊離耶穌越來越遠，忽然有野獸衝出來，那些離太遠的，來不及跑回來，就被吞吃了。現實生活也的確如此，當你認真奔跑天路，物質上往往不太好過，而且經歷許多屬靈爭戰；當你花很多時間在追求名利、地位，你不可能有多少時間來親近神，那樣靈性怎麼可能進步。

        二選一只能有一樣，不可能兩者都要，「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（財利）。」（太六24）看你是要永遠的，還是暫時的，大部分的人選擇眼睛看得見的，這是人之常情，不能苛求。先好好的增強你的眼力，當所看到的不一樣，選擇就不一樣。

        「又坐在那裡看守他。」（36）刑役在釘上兩盜並分配耶穌的衣服後，把工具收在一起，對耶穌凌辱一番便走了，仍在場的法利賽人，策馬繞場一週，也是一番辱罵然後離去，一百名羅馬兵也下了山。有五十個軍人來換防，首領是百夫長阿卜納達(abnadar)，副官是嘉西歐(cassius)，兩者後來都受洗了，另外法利賽人、撒都該人、文士各有十二名，還有幾個長老騎馬上山來換班。最後數人中，有幾個是要求彼拉多換罪狀牌未果的猶太人，他們非常憤怒，因為彼拉多不願與他們會面，他們騎馬繞場一週，把主母趕走，稱她為蕩婦，約翰扶她到後邊的婦女群中。

十二、嘲笑諷刺（38- 44）：

        「當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。」（38）左盜比較年長，是罪大惡極的人，也是右盜的老師和誘騙者，右盜叫狄斯馬(dismar)左盜叫澤斯馬(gesmar)，主的忍耐感動了右盜，他跟左盜說，他們對那加利利人的手段叫人毛髮悚然，他的新教條所造的惡，想必比我們大，不過他很有肚量與能力。左盜回答說，算了吧！他能有什麼能力，假如照一般人所說的那麼有能力，就能幫我們，也能幫他自己。

        他們扭曲傾斜地懸在那裡，肢體破碎，渾身胖腫，臉色灰青，嘴唇由於嗜酒呈褐色，眼睛紅腫凸出，在繩子的綑綁下呼喊尖叫。澤斯馬一直在詛咒漫罵，橫材上的釘子迫使他們的頭向前伸，他們痙攣地彎曲著身體。

        「從那裡經過的人譏誚他，搖著頭，說：你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！」（39, 40）他們聽不懂耶穌的話，以為耶穌說祂三天就能造一座宏偉的聖殿，太會吹牛了，不值得相信。耶穌講的不是物質的聖殿，而是屬靈的聖殿，意思是人殺了祂，但祂三天後就會復活。他們叫祂表演一下，如果真能做到，就相信祂是神的兒子。

        「祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說：他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：我是神的兒子。」（41- 43）當法利賽人和同黨繞場時，來到耶穌面前，搖頭藐視地說，真可恥，哪有可能拆毀聖殿，三天就能蓋起來。又說，他常常救別人，卻不能救自己。你是神的兒子嗎？那麼從十字架上下來吧！他既信賴神，如今神就該救他！

        「他救了別人，不能救自己」不只耶穌，許多熱心愛神的人，也常這樣被嘲笑，我們常向人見證神的大能，然而做聖工的人，常為了救人而與耶穌同擔苦難，飽受患難與病痛的煎熬，不知道的人就有許多閒言閒語，在旁嘲笑，「自己都救不了，還想救別人。」「我沒信耶穌，各方面都比他順利，他到底在信甚麼？」「應該善有善報，他是不是暗中做了甚麼壞事，受神懲罰？」

        身受熬煉已經夠難受了，還被冷諷熱刺，尤其許多信徒並不知道，走天路要背十字架，儘管聖經寫得很清楚，但一般人沒注意，也不知道它的意思，因為講台上很少人提這些，有的是領導者自己都不知道，有的是怕講了信徒會嚇跑。不管講或不講，該來的還是會來，早點做好準備，比較實際。

        神做事都是公平公義，將來審判時有人會抗議，為甚麼他得那麼多，我得這麼少？為甚麼他那麼美，我卻這麼難看？一分耕耘，一分收穫，一切就看你今生怎麼做，當你吃喝玩樂、任意妄為時，別人是刻苦耐勞、飽受嘲笑譏諷，你能怪甚麼？神早就告訴你了，也給你同樣機會，是你不願相信，只在乎眼前享樂，自願放棄未來，還笑別人白癡，這要怪誰？所謂的「好漢不吃眼前虧」，正因為到處都是好漢，結果沒人能進天堂。

        「那和他同釘的強盜也是這樣的譏誚他。」（44）左盜看耶穌忍受這麼大的痛苦，依然不聲不響，非常冷靜，不像他自己，痛得亂喊亂叫，覺得很嫉妒，忍不住喊著說，他的魔鬼還未離開他。耶穌稍微抬起頭來說，「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路廿三34）然後繼續小聲祈禱。右盜由耶穌祈禱的力量領受內在的光照，對左盜說，他為你祈禱，你還在罵他。左盜又對耶穌喊說，假如你是基督，拯救你自己和我們吧。

        右盜對他說，你身受刑罰依然不怕神嗎？這對我們是理所當然的，因我們的確做了許多壞事，但這人從未做過什麼壞事，想想自己的罪，改變你的想法吧？他受到真理的照耀被感動，向耶穌承認自己的罪說，假如你罰我下地獄，那是合理的，不過求你憐憫我。耶穌回答說，你會體驗到我的仁慈，由於這句話，右盜領受了懺悔的恩典，在隨後的一刻鐘，專心反悔己罪。