馬太第廿七章 為人而死-1

一、清晨審訊（1, 2）：

        「到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌，」（1）等到天亮亞拿、該亞法、長老和文士都聚集在法庭，舉行合法的審訊，夜間審理是不合法的，之所以那樣做，是由於過節，時間太緊迫，為得到一些證據而舉辦，大部份議員都在該亞法的廂房，或法庭為他們準備的臥鋪過夜。

        那是個大型的會議，採取速戰速決，他們攻擊耶穌，要定耶穌死罪，尼哥底母和約瑟亞利馬太，及少數反對該亞法的人，都要求案件應延後，直到節日過去，以免在民間引起騷亂。大祭司把所有以任何方式袒護耶穌的人，都趕出議會，這些在會議中有異議的會員，都離開法庭到聖殿裡，從此以後，未曾再參加會議。

        「就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多。」（2）他們命令刑役重新把耶穌綁上，在脖頸放上鐵鏈，像死囚般的解往彼拉多那裡。報信人被派去通知彼拉多，叫他作準備，在大清早審理一位惡人，因節日將到，時間有限。他們在非宗教，非聖殿律法的案件上，無權判人死罪，他們想讓耶穌以反對皇帝的罪名判刑。

        該亞法和亞拿帶著許多最高議會人員，穿著禮服，高視闊步地走在行伍前面，許多文士、假證人和氣憤的法利賽人跟隨著，他們對耶穌的控告特別積極。接著是一群兵丁和參加逮捕行動的六個爪牙，他們圍著耶穌，祂被繩子綁著，由刑役牽著，暴民由四面八方湧來，喊著、叫著，許多百姓在路旁看熱鬧，他們向北走下錫安進入市區，向彼拉多的宮殿前進。

        耶穌穿著那件編織的衣服，上面滿是污穢的泥漿，脖頸掛著粗重的鏈子，前行時敲打他的兩膝，雙手戴著銬，四個刑役用束在耶穌腰間的繩子牽著他。由於前夜的可怕虐待，耶穌完全變形，走路搖搖晃晃，鬍鬚散亂，臉色因毆打而瘀青腫脹。在耶穌光榮進京時歡呼的民眾，如今變成暴民，在解送路上嘲弄他，用各種皇帝的稱號譏笑，在路上、在主的腳下，拋石頭、木塊和污穢的爛布，又用各種譏諷的歌曲，挖苦祂那次隆重的進京。刑役在道路的障礙物上，拉扯耶穌，一路上是無休止的虐待。

        在我們急需幫助時，朋友常離棄我們，耶穌也有同樣經驗，俄斐勒的居民，當他們看到耶穌這樣受輕視，在刑役中被解押前行，信心動搖了，他們不能想像，國王、先知、彌賽亞、神之子，會落到這種地步。當隊伍路過時，他們對耶穌的信仰，受法利賽人嘲笑，看，這就是你們漂亮的王，向他問安呀，他的神跡已成過去，大祭司把他的妖術結束了。這些可憐的百姓，從耶穌得到那麼多的醫治和恩典，但是被世上最可敬的人物，最高議會的大祭司與議員，把可怕的慘狀展示在眼前，他們的信心動搖了。善良的人開始猶疑後退，偏邪的人則盡己所能，以嘲笑揶揄的方式，加入行列。

        猶太地原屬大希律（路一5）領土的一部分，大希律死後其國土由三個兒子分領，猶太地、撒瑪利亞和以東地歸亞基老統管，但由於亞基老暴虐無道，於主後六年遭羅馬皇帝廢除，其原管地改設直轄行省，由猶太巡撫治理。本丟彼拉多於主後廿六年上任，是猶太地的第五任巡撫，任期至主後卅六年。『希律』指希律安提帕(Herod Antipas)，他是大希律的兒子，於他父親死後，和兄弟亞基老、腓力分領父親的國土，統管加利利和比利亞，從主前四年至主後卅九年，長達四十三年，殺害施洗約翰的就是他。

二、猶大自殺（3- 10）

        「這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：」（3）猶大潛伏在解壓隊伍旁，知道耶穌已被判死罪，聽到許多人談論到，祂是被判徒為了錢把祂出賣，出賣祂的歹徒該受絞刑。痛苦、失望、內疚，在他內心爭戰，他像失去理智的人，衝進聖殿，那裡有幾位祭司、長老，他們用傲慢、輕視的眼神看著猶大。

        「我賣了無辜之人的血是有罪了。他們說：那與我們有什麼相干﹖你自己承當吧！」（4）猶大站在他們面前，滿臉愁容掏出錢袋，沉痛的說，把你們的錢拿回去，釋放耶穌，我要撤銷合約，我出賣了義人的血，犯了滔天大罪。他們說，那是你自己做的，跟我們無關，你認為祂無罪，我們卻認為祂該死，自己做的自己承擔，不要推給我們，事情已經決定，無法反悔。

        「猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。」（5）猶大非常生氣，用手把串錢的繩子拉斷，銀幣散落在聖殿裡，逃出京城，又來到充滿垃圾、廢物荒涼的欣嫩子谷，位於耶路撒冷東南潮濕有水的地帶。猶大灰心絕望，把腰帶拿起來，吊死在樹上，當他上吊後，身體崩裂，內臟都流出來。

        「祭司長拾起銀錢來，說：這是血價，不可放在庫裡。」（6）祭司認為這個錢不乾淨，是出賣別人換來的，不能奉獻給神。神是聖潔的，不是來者不拒，任何用不法手段得到的錢，如偷竊、搶奪、敲詐、貪污…，想獻給神，神都不接受。（申廿三18）

        「他們商議，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。」（7）不能獻給神，至少總能拿來做些對人有幫助的事，最後就想到，拿來買塊便宜的地，用來埋葬沒錢，沒地方安葬的異鄉人。

        「所以那塊田直到今日還叫做血田。」（8）因為那塊地的來源，是一個無辜的人被犧牲，所換來的，就像用他的血所買的，因此叫做血田。

        「這就應驗了先知耶利米的話，說：他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的，」（9）這句話原來的出處是「我對他們說：「你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！」於是他們給了三十塊錢作為我的工價。」（亞十一12），舊約預言本來就很難懂，這段是描述一個牧人，受神委託牧養一群羊，可是那群羊很叛逆，怎麼教都教不來，最後他只好獻上自己的生命，來換取那群羊變成聽話的羊。古代不像現代人這麼好命，要查考聖經不太方便，把撒迦利亞弄成耶利米，一點小誤差在所難免。

        耶穌來世間傳福音，雖然講了許多精彩道理，行了許多神蹟，可是人的罪性，根深蒂固難以改變，祂只好獻上自己的生命，讓願意接受的人換上新生命，這樣才能根本治療。

        「買了窯戶的一塊田；這是照著主所吩咐我的。」（10）原文是「耶和華吩咐我說：「要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。」我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。」（亞十一13）事情固然照著神所預言的實現了，但是當初神講這句話另有它的涵意，人就像泥土，乾燥時很僵硬不易變形，一泡水就完全走樣，人貧困時就奉公守法，乖乖聽神的話；一順利發達就把神丟一邊，自己走自己的路，最後醜態畢露，因此人注定無法長治久安。

        這裡提到窯戶，暗示著人就像瓷土，如果經過燒烤，從此就不再變形；同樣的，人需經過生命的轉換，才能享受永遠的福氣。耶穌為我們所付出的代價，就是當我們在試煉中撐不下去時，祂為我們承擔一部分的苦難，因此能加添我們力量，讓我們在考試中能低空掠過。

        「所以那塊田直到今日還叫做血田。」真正神的工人，就像窯戶一樣，為完成神所託付的工作，常需獻上他的生命，所耕種的田地，是用生命所澆灌的，因此叫做血田。這也是耶穌所說的「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24），「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」（太十九21）。

三、總督審問（11- 14）

        「耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：你是猶太人的王嗎﹖耶穌說：你說的是。」（11）大約清晨六點，解送行列到達彼拉多的總督府，彼拉多斜倚在陽台上的安樂椅，大祭司和猶太人遠離衙門，怕被玷污，不能吃逾越節筵席。當彼拉多看到叫囂、蜂擁而來的暴民，和受虐待的耶穌，他用輕蔑的態度同他們講話，像高傲的領袖，同窮鄉僻壤的官員對話，你們這樣早來做什麼？你們待這個可憐人，為何這麼殘暴？這麼早就開始剝他的皮，屠殺他。他們向刑役喊著，把耶穌牽進法庭，然後轉身向彼拉多說，請聽我們對這惡人的控告，我們因怕受玷污，不能進法庭。

        耶穌被刑役拉上大理石階梯的最高層，把他放在陽台後邊，彼拉多由這裡可同下邊的原告談話，他看見面前的耶穌，雖受虐待與摧殘，仍有某種威儀，對原告產生憎惡與輕慢。議員們一大早就給他送信，要把犯死罪的耶穌交到他手中，他能對耶穌下判決，彼拉多讓他們知道，如果罪行沒確實證據，他不判耶穌死刑。因此他以傲慢的態度對大祭司說，你們對這人提出什麼控告，他們氣憤地說，如果我們不知道他是大罪人，便不會把他交給你。

        總督要他們列出罪名並提出證據，他們共提出三項指控，並針對每一指控，推舉十個證人，他們吩咐證人，務必把耶穌說成反對皇帝，讓彼拉多不得不定耶穌死罪。他們所提的第一項指控是，耶穌欺騙民眾、擾亂治安，到處召集大會，破壞安息日，在安息日治病。彼拉多以輕視的態度，打斷他們的控告說，你們中沒有人生病，否則對安息日治病不會起反感。他們又繼續說，他用可怕的道理欺騙百姓說，為得永生，人應當吃他的肉和血。彼拉多說，似乎你們也被他洗腦了，因為你們正想吃他的肉，喝他的血。

        第二項指控是，耶穌煽動百姓不向皇帝納稅，彼拉多憤怒地打斷他們的話說，那是謊言，這事我知道的很清楚。猶太人提出他們的第三項指控說，這出身低微的人竟教導人，他是基督、彌賽亞、是神向猶太人所應許的王。對這句話，彼拉多似乎有些注意，他由露天的高台走到毗連的屋子裡，路過時對耶穌仔細打量，並命令衛兵把耶穌帶進內室。

        彼拉多是個善變，意志薄弱又迷信的外邦人，曉得猶太人的先知，自古以來就預言一位神的受膏者，人類的救贖者和君王，他還曉得三王由東方來探訪希律，詢問一位新生的王，好去敬拜，因為這事，許多嬰兒在希律的命令下被殺。彼拉多認為這位受膏者，應是一個勝利的統治者，而他們所指控的，那站在他面前，可憐醜陋的耶穌，卻自稱是那位受膏者，實在可笑。不過因為他們提出這項，有損皇帝權力的指控，彼拉多讓人把耶穌領到面前，予以審問。

        彼拉多很驚奇地看著耶穌，對他說，你是猶太人的君王嗎？耶穌回答說，這是你自己說的，或是別人論我而對你說的。彼拉多有些不高興，因為耶穌以為他這麼糊塗，竟問這麼落魄的人是不是君王。彼拉多回答說，我不是猶太人，無法知道這種無意義的事，你的國人和祭司長把你交給我，當作一個該死的人判刑，告訴我，你作了甚麼事？

        耶穌鄭重地說，我的國不屬於這世界，假如我的國屬於這世界，我的臣民早就起來反抗，使我不至於被交給猶太人；但我的國不屬於這世界。(約十八33)彼拉多顫抖地聽了這些話，小心地對祂說，那麼你是君王了。耶穌回答說，你說的是，我是君王，我為此而生，也為此來到世界，為給真理作證，凡屬真理的，必聽從我的聲音。（約十八37）彼拉多向耶穌瞟了一眼說，真理，什麼是真理？

        彼拉多再到陽台處，他不了解耶穌，但他對這事一清二楚，就是耶穌對皇帝沒有害處，他不要求任何世上的王國，至於另一世界的王國，就是皇帝自己也不在意。因此彼拉多由陽台上，向在下的大祭司說，我在這人身上查不出什麼罪狀。

        「他被祭司長和長老控告的時候，什麼都不回答。」（12）耶穌的敵人又起了新的狂怒，把對耶穌的控告，滔滔不絕地說出來，但耶穌卻不聲不響地站在那裡，為這些可憐人祈禱。

        「彼拉多就對他說：他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎﹖耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。」（13, 14）耶穌不吭聲，彼拉多驚奇的看著耶穌心想，我明明知道，他們無理取鬧地反對你，為什麼不為自己答辯，這樣我怎麼幫助你？另一方面，控告者氣燄囂張地喊叫說，怎麼你在這人身上竟查不出罪來？煽動百姓不是罪嗎？他在全國境內，由加利利直到這裡，播散自己的道理。

        彼拉多聽到加利利一詞便說，這個加利利人屬於希律嗎？控告者說，是的，他父母曾一度住在拿撒勒，現在他的住處靠近迦百農。彼拉多說，因為他是加利利人，屬希律管轄，你們帶他到希律面前，他正在這兒過節，能夠立刻審判他。彼拉多命人把耶穌送到希律那裡，同時打發職員去報告希律，有他的臣民拿撒勒人耶穌，要交到他那裡受審。彼拉多很高興，這樣可把燙手山芋丟給希律，另外在希律和彼拉多間，原有些磨擦，藉此對希律示好，因他知道，希律非常希望看到耶穌。

        耶穌的敵人，看到他們在民眾面前被這樣打發掉，覺得很沒面子，把怒氣都發洩在耶穌身上，用翻新的方式虐待祂，拳打掌擊，迫不及待地趕著耶穌，來到不遠的希律行宮，它在彼拉多官衙東邊，有幾個羅馬兵陪著他們。

四、夫人異夢（19）：

        「正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」（19）當彼拉多同猶太人討論案件時，他妻子克勞狄雅 (claudia procla)打發一個僕人告訴他，有急事要與他商量，當耶穌被解往希律處，她隱匿在陽台上，以關注與不安的心，看著耶穌走過廣場，當耶穌被解往希律面前，彼拉多到他妻子那裡。

        她述說昨夜在夢中所看到的一些事，她看到主母被天使告知，她將生下彌賽亞，耶穌的誕生，牧童和三王的朝拜，西面和亞拿的預言，耶穌逃亡埃及，許多嬰孩被屠殺，耶穌在曠野中受試探，及其他耶穌生活的片段。她看到耶穌常被光芒圍繞著，但仇人可怕的惡行持續存在，在不變的愛和忍耐下，耶穌經歷無限的痛苦，她也為此忍受無法形容的傷痛，因為這些異夢，有不可抗拒的說服力，其中有的就發生在她房子的附近，像屠殺嬰兒與聖殿中西面的預言。

        今早因民眾的叫囂而驚醒，她觀看廣場，認出昨夜異夢所顯給她看的人，正是各種凌辱與虐待的對象，她很震驚，因此把她先生找來，把事情告訴他。彼拉多也很驚奇，對她所說的感到不安，他把這事與所聽到有關耶穌的一切，像猶太人的暴怒，耶穌的平靜，對問題了不起的回答等，詳細思考，他的心動搖了。於是採納妻子的建議說，我已宣佈在耶穌身上查不出什麼罪狀，不會定他死罪，因為他曉得猶太人是徹底的邪惡，他給她一樣信物，作許諾的標誌。

        彼拉多是個草率、貪婪、驕傲、懦弱的人，他的性格潛藏著卑鄙，他不會因為神的崇高而害怕，以至於不去實現他的目標，他能做出卑劣的勾當；同時如果遇到困難，也會去拈鬮問卜。因此他現在匆忙地找自己的神明，在他住的一個隱閉房間內燒香頂禮，向他們尋求各種徵兆。

五、希律面前：

        這段馬太福音沒提起，但（路廿三7- 11）有簡單的記載，在解送過程中，各方人潮一直聚攏過來，大多是來過節的民眾，最有敵意的法利賽人同他們的民眾，佔據重要位置，好煽動百姓來攻擊耶穌。希律得意的坐在寶座上，周圍有朝臣和士兵，因為耶穌常以親身來見他為恥，當他看見耶穌如此受虐，衣服濺滿污泥，頭髮凌亂不堪，臉上佈滿血跡與穢物，把頭轉到一邊，對祭司們說，把他清洗一下，怎麼將這樣骯髒受折磨的人帶到我面前。他們粗魯的清理耶穌，希律斥責他們說，很明顯地，祂已落入屠夫手中。

        希律對耶穌很和善，甚至諂媚，訴說他所知道關於耶穌的一切事，想問幾個問題，同時看耶穌顯一下奇跡，但耶穌一言不發，安靜地低著頭，希律在眾人面前很感困惑，並覺得顏面無光。他講一大堆與耶穌有關的事，但是沒得到任何答覆，因為他殺害施洗約翰，等於公然侮辱神，因此耶穌不願同他說話。希律對耶穌的閉口不言，非常氣憤，但仍不願定耶穌死罪，一方面因為他暗暗地怕耶穌，一方面因為與大祭司有過節，另外彼拉多曾聲明耶穌無罪，他要向彼拉多表示尊重。因此他說，把這愚人帶走，向這可笑的王，表示應有的尊敬，他比犯罪作惡的人還糊塗。

        當耶穌的仇人看到，希律不願滿足他們的要求時，便派遣幾個人，帶著錢到城內，賄賂民眾到彼拉多官邸，用瘋狂的吶喊，來要求耶穌被判死刑，其他的人則被派去散佈謠言，如果他們不要求褻瀆神的耶穌被處死，神會懲罰他們。同時他們命人把錢分給希律的士兵，要他們粗野地對付耶穌，使祂早點死去。

        耶穌由這些暴民受到最野蠻的虐待，他們拿出一個白色大麻袋，在袋底開了一個洞，套在耶穌頭上，另一兵丁把一塊舊紅布，像領帶一般放在脖子上，他們在耶穌面前鞠躬，把祂推來推去，像逼祂跳舞一樣，又掌摑祂的臉，投髒物，給祂穿上寬大的戲袍，讓他跌倒在地。

        牽著耶穌走過環院水溝，使祂的頭碰撞角落的石柱與石塊，猛扯耶穌的雙腳，每個歹徒都想對耶穌施展一種特別的酷刑，好增加自己的光彩。有的乘機用棍子打耶穌的頭，耶穌用同情的眼光注視他們，由於痛苦而發出嘆息和呻吟，他們則嘲笑祂，無人可憐祂，血從耶穌的頭上滴下來，在棍棒的攻擊下耶穌跌了三次，如果沒神的幫助，這些擊打足以致命。

馬太第廿六章 最後一夜-4

十六、彼得負主（69- 75）：

        「彼得在外面院子裡坐著，有一個使女前來，說：你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。」（69）彼得目睹耶穌所受的可怕凌辱，感到極大的痛苦，他不能走，他很愛主，無法克制自己的傷心，不過仍儘量隱藏自己的落淚。他不能在法庭裡久待，因為無法隱藏自己的情緒，於是退到前庭，在近火的角落佔一個位置。一群壞人興高采烈的辱罵談論耶穌，彼得默不作聲，顯露出很傷心的表情，引起仇人的注意。看門的女僕走近火旁，盯著彼得說，你也是加利利人的門徒。

        「彼得在眾人面前卻不承認，說：我不知道你說的是什麼！」（70）彼得大吃一驚，害怕受到暴徒的虐待，於是答覆說，我不認識他，不知道妳說的是什麼，然後起身離開前庭。

        「既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裡的人說：這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」（71）當彼得走出時，另一侍女瞧見他，對旁人說，這人是同拿撒勒人耶穌一起的，他們立刻問彼得，你不也是他的門徒嗎？

        「彼得又不承認，並且起誓說：我不認得那個人。」（72）彼得非常恐慌，發誓說，我不是，我甚而不認識這個人。之後匆忙地由內庭走到外庭，去警告幾個熟人，看到他們從牆上探望，因為不能進到法庭，因此爬上了圍牆。彼得建議他們離開，因為氣氛很不好，不論到哪裡，都有危險。

        「過了不多的時候，旁邊站著的人前來，對彼得說：你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。」（73）彼得到任何地方都不能靜下來，他對耶穌的愛，驅使他回法院後面大廳，在這裡耶穌正被暴民虐待，耶穌向彼得看了一眼警告他，他傷心的隨處走，之後又回到前庭，在火旁坐下待了相當久，有幾個人看到他心神不寧的樣子，就說你是他們中的一個，你的口音把你露出來了，馬勒古的弟弟說，你沒有削下我哥哥的耳朵嗎？

        「彼得就發咒起誓的說：我不認得那個人。立時，雞就叫了。」（74）彼得嚇得發慌，衝動地詛咒發誓，立刻雞就叫了。

        「彼得想起耶穌所說的話：雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。」（75）正在這時，耶穌從圓形大廳被牽出來，經過這庭院，要被關入地下監牢，耶穌轉身向彼得，看了他一眼既憐憫又傷感，他想起耶穌說過的話，又內疚又憂傷，把外套蒙在頭上，匆忙跑到內院，悽慘地哭起來。任何人如果像他處於這種狀況下，充滿痛苦、悲傷、恐懼和煩亂，睡眠不足，心力交瘁，大概都免不了精神瀕臨崩潰。

        雞鳴時耶穌被解出法庭，進入地下牢獄，最後門打開彼得悽慘地哭著，衝向前去，遇到前來的民眾，裡面有主母與約翰，主母問他，我的兒子怎麼樣了？彼得說不出話，也禁不住主母的注視，絞扭著雙手轉過臉去。可是馬利亞還不住口，走近彼得，很關心的說，約拿的兒子－西門，你不回答我嗎？在極深的悲痛中彼得喊說，請不要對我說話，妳的兒子受苦慘重，他們已定他死罪，我曾三次背棄祂，實感羞愧。當約翰走近要對彼得談話時，他好像一個因憂傷而發狂的人，逃往城外，到橄欖山的山洞。

十七、結論：

        四福音書的形成，應該是早期跟隨耶穌的人不多，聖靈降臨後，有許多新加入的信徒，他們希望知道耶穌的教訓及生平，彼得責無旁貸，但學識有限，因此他口述，馬可幫他記下來。後來人們發現它比較簡略，許多地方沒交代清楚，路加是個醫生，比較有研究精神，因此四處去詢問，盡可能把事情說詳細點。

        路加第一、二章之所以能那麼詳細的紀錄，當初以利沙伯怎樣生下施洗約翰，乃因約翰殉道時，主母和一些虔誠的信徒，去安慰他的親屬，那時主母回憶往事，把當初只有她們兩人知道的事，告訴大家。遺憾的是，路加是耶穌釘死不久前才信的，對道理認識有限，在敘述真理及事蹟時，顯得比較凌亂。

        迫不得已，馬太只好出來，把他所知道的寫出來，因此跟其他三卷比起來，它顯得比較有條理次序，使徒大都沒讀甚麼書，因此這個重任只好交給他，他是稅吏多少有讀點書。遺憾的是，他是最晚跟隨耶穌的使徒，許多比較早期的事，沒記錄到，因此最後約翰把這部分補上，他漏掉的一些重要事蹟與教訓，也同時補上去，約翰當時年紀已相當大，靈性也很成熟，因此一些重要真理敘述得相當清楚。

        由於這些因素，因此我們看福音書有點無奈，每一卷都要看，有些小細節、時間、地點有點出入，最主要是時間先後次序有點亂，還有耶穌受難那夜，寫得比較簡略，幸好我手邊有些資料，就把它們補上去，讓有興趣的人做參考，是否值得採納，自己再做判斷。約翰福音因為已經寫得很詳細了，我就沒再重複，耶穌早期傳道的許多事蹟，我也沒列入，要寫那些太花時間，而且一般人也信不來，就像曠野禁食四十天，走海面，平靜風浪，幾個餅餵飽五千人，死人復活，就算聖經有記載，許多人依然信不來，既然如此，寫再多也沒意義。

        第一段提到，耶穌最後一次提醒門徒，祂將遇害，祂知道門徒禁不起這種打擊，因此反覆提醒他們，讓他們預做準備，可惜他們沒特別注意，結果敗得很慘。同樣的，我們也反覆提醒信徒，進天國不是那麼容易，要小心應付；可惜一般信徒不當一回事，只是看看好玩，到時會很後悔。

        第二段提起，馬利亞把極貴重的香膏，拿來膏抹耶穌，許多人會覺得似乎太浪費了，不過如果跟耶穌為人類所做，極大的付出比起來，這點東西算不得甚麼。我們要把握時機，將我們生命中最好的，拿來奉獻給神，錯過機會，以後想奉獻也沒機會。奉獻甚麼，得到甚麼，一時很吃虧，卻永遠得著，不願奉獻的，到時兩手空空，許多人對這句話也信不來，將來同樣會後悔。

        第三段談到猶大的失敗，一般人提到猶大就說他很壞，其實我們中間也有不少猶大，只是自己不知道而已！會變成猶大，大都是動機不純正，信耶穌只為了屬世福氣，對真理沒甚麼興趣，哪天沒得到所期望的，或為真理的緣故須有所付出，很快的就跟神說再見，甚至為了個人利益，做出出賣弟兄的事。因此不要說別人壞，要警醒禱告，求神保守，免得一時糊塗，前功盡棄。

        第四段說明逾越節筵席的情形，這一段四福音書都寫得不太詳細，馬太還算比較清楚。神設立逾越節，預表著有一天祂將賜人救主，將人類從水深火熱中拯救出來，讓人重回樂園，完成當初對亞當夏娃的承諾。當以色列民守逾越節，也正是全埃及遭遇長子之災的時候，埃及象徵世界，長子象徵世上的大人物，耶穌正是那隻無罪羔羊，祂的死讓選民得以脫離黑暗統治，重回光明國度；相對的，世上的許多大人物，因為壞事做太多，而面臨死亡。

        要得到神的救恩，有許多地方需注意，否則會得不到，今天許多信徒得不到神的恩典，都是有原因的，詳細的地方我們在（出十二）已講過，不再重複。猶大要賣主，耶穌早已知道，其他門徒都不知道，在吃筵席時，耶穌特別提起，讓其他門徒提高警覺，一方面也是警告猶大，不要以為他在做甚麼，別人不知道，督促他悔改。今天教會裡依然有不少猶大，在那裡演戲演得很快樂，占了許多便宜，有一天需為自己的邪惡付出代價。

        第五段講到耶穌為門徒洗腳，耶穌這樣做，主要是給猶大最後一次悔改的機會，但他不當一回事，神的恩典就向他關閉了。另外耶穌也是為我們留下榜樣，不要爭著做大人物，高高在上，而是要以謙卑的態度來服事眾人；不要記恨別人，要彼此互相饒恕。另外也是告訴我們，如果想進天堂，就須注意自己的行為，不要沾染污穢，要保守聖潔。

        第六段提到聖餐禮，這是真理的總結，人如果多多領受主的肉、主的血，靈性就會長進，有基督長成的身量（弗四13）。換句話說，如果常常思想真理、禱告、忍耐背十字架，這就是實際領受耶穌，這樣才會進步，可惜現在的信徒很少做這些，而是無關緊要的做一堆，結果永遠都很幼稚、無知、惹神生氣。

        第七段讓我們知道，走天國路不能靠血氣之勇，要靠聖靈大能，血氣之勇一時慷慨激昂，可以拋頭顱、灑熱血，可是大多撐不了多久，在內憂外患，威脅恐嚇下，無形中就消失得無影無蹤。越是自認為很行的，常常是第一個跌倒，越知道自己的軟弱，不靠自己，而倚靠聖靈，越不容易失敗，畢竟人的能力跟聖靈大能，完全不能相提並論。

        第八段提醒我們要注意隱形的戰場，一般人常忽略它，疏忽禱告，只靠血氣行事，因此常敗得很慘，不管日常生活，普通聖工，處處都充滿誘惑與欺騙，如果不警醒禱告，常會走迷路，目前的信徒正是如此，在花花世界閒逛。如果你認真奔跑天路，努力服事神，一生中必然會經歷許多場爭戰，有大有小，幾場大戰是免不了的，非常辛苦，各種壓力同時來到，孤立無援，心情低落，灰心喪膽，幾乎想放棄。

        第九段耶穌給我們留下榜樣，雖然面對極大壓力，冤枉指控，內外交迫，而自己只能孤軍奮戰，但耶穌不怨天尤人，不對別人做過份的要求，靠著不屈不撓，堅持到底的禱告，幾次走路都搖搖晃晃，整個人變了樣，最後終於蒙神垂聽，加添祂力量，讓祂有辦法承擔這艱鉅的任務。許多人是有禱告，可惜下的功夫太少，沒達到神的標準，結果半途而廢。

        第十段提到猶大財迷心竅，不顧耶穌一再提醒，硬下心來執行他既定的計畫，不管錢財、色情、權力都是很可怕的東西，它會讓人失去人性，做出人人唾棄的事，只是當事人當時已失去理智，只看到眼前美麗的幻影，沒看到以後可怕的真相。猶大拿到那點錢，那些錢在他手中停留不到幾小時，得不到絲毫享受，很快的，生命就結束了，而且將面對永遠的懲罰，實在是很虧本。一切作惡的人也跟他差不多，儘管可以有暫時的享受，卻逃不開永遠的懲罰，頭腦清楚的人不會做這種事。

        第十一段記載耶穌被逮捕，敵人認為這是他們的重大勝利，擒賊先擒王，把首腦抓住，其他的就好辦，其實耶穌如果不想被逮，他們對祂根本沒辦法，在傳道中耶穌曾有幾次被暴徒包圍，要置祂於死地，耶穌往往莫名其妙突然消失（路四30）。猶大實在很悲哀，又要做壞事，又要假裝清白，裝模作樣，虛情假意，可惜演技太差，到頭來敵人看輕他，朋友厭惡他，裡外不是人，人生走到這種地步，是徹底失敗。很不幸的，世上到處都有猶大，教會裡也不例外，要趁早回頭，免得自絕生路。

        第十二段讓我們知道，人是軟弱的，儘管事先已有心理準備，也口口聲聲自認為可堅持下去，當事情真的臨到，本想用武力反抗，其實那是以卵擊石，自尋死路。當他們看到耶穌不做任何抵抗，很出乎他們的預料，於是一哄而散，之前說的話都忘了。同樣的，當我們面對嚴重攻擊，剛開始我們會努力禱告，可是卻發現，越禱告，問題卻越來越嚴重，似乎神都不理我們，接下來我們的信心就消失了，許多信徒包括希西家王，都有過同樣的經驗（王下十八13- 37）。

        事情未必像我們所預期的，往往出乎預料，讓我們信心崩潰、拔腿就跑。彼得所遇到的試探，其實是很可怕，當你面對一群失去理性的暴徒，稍微答錯一句話，就可能被活活打死，每個人都會被嚇破膽。

        第十三段告訴我們，耶穌所受的虐待，聖經這方面所寫的不多，只是一語帶過，光看這些已經讓人覺得很可怕，其實這只是剛開始，後面可怕的還多得很。常聽到許多信徒，埋怨他們受了多少委屈，吃了多少苦，耶穌都不醫治他們，一堆怨言。跟耶穌比起來，我們所受的都算不得甚麼，忍耐的與祂同擔苦難，比做甚麼聖工都累，比各種歌功頌德，默想、紀念都有意義，努力學習忍耐吧。

        第十四段亞拿的預審，四福音中只有約翰福音提到，而且跟該亞法的審判混在一起，仔細看它時間、地點、人物有不合理的跳躍（約十八13- 24），同樣的，在（約十三21- 30）那裡，有些敘述也有類似的情形。聖經是神所默示，但不是整本都逐字聽寫，有時參雜一些人意在裡面，尤其是新約的部分，要抓住它的精神，不要拘泥於一字一句，否則會出錯。

        儘管耶穌是聖中之聖，是道路、真理、生命，祂卻也有許多敵人，當你樣樣照真理而行，見義勇為，不看情面，許多人會覺得你不近人情，不給面子，驕傲自大，久了就會為自己累積許多敵人。因此如果你照真理而行，卻遇到許多排擠、厭惡，不要以為一定是你錯了，因為你所處的是黑暗世界，是非顛倒是常有的事，不應因此而心灰意冷。

        當耶穌行神蹟，顯現神大能時，無數的人稱讚祂、跟隨祂；當耶穌做階下囚，一副很落魄的樣子時，許多人就離開祂了，有的反過來攻擊祂，有的懷疑祂，有的看到善有惡報，就灰心的離開，真的能相信祂的，沒幾個。同樣的，當聖工興旺，神蹟明顯時，許多人來信耶穌；當遇到信仰迫害，那時就有許多不同的反應，這道題目，是大部分想進天堂的人，都須面對的考題，自己先想好，到時該如何作答。

        另一方面，當你熱心傳福音，神與你同工，那時有許多人讚揚你；然而最好事先做好準備，有一天當你遇到不白之冤，無數的攻擊，那時該如何應付。人生不是一帆風順，而是千變萬化，世事如棋局局新，人情似紙張張薄，神是你惟一永遠的倚靠。

        有些人做聖工，被誤解抹黑就氣得要死，想說善有惡報，就下決心再也不做聖工，這是常有的事。看看耶穌在亞那面前，受到何等的歧視、侮辱、虐待，我們所受的委屈，跟祂完全不能相比。想一想自己還是忍耐一點，默默的往前走吧，不要嘟著嘴、四肢癱瘓躺在地上，那樣有點難看。

        第十五段告訴我們，理論上法庭應該是公平公義的地方，然而很諷刺的是，自古至今，它常是不公不義的地方，高高在上的審判官，常比被審判的人更污穢，許多證詞是假的，許多條例是不公平的。人的聰明才智被濫用，用各種狡辯來扭曲事實，造福惡人，踐踏好人，有錢能使鬼推磨。

        可笑的是，神的大祭司卻變成魔鬼的大祭司，當神的國度墮落，當選民走迷路時，就會出現這種怪事，難怪有無數的先知為此殉道，歷史一再重覆，因此不要看外表的身分地位，要看內在的真與善，否則會錯得很離譜，被批著羊皮的狼吞吃，要禱告求聖靈保守，賜你眼光，能看清真相。

        第十六段讓我們知道，為何彼得會狠狠的摔一跤，儘管他自認為很堅強，寧死也不願違背真理，可是在惡者的步步進逼下，一躲再躲，總無法逃避敵人的追殺，等徹底失敗後才幡然醒悟。彼得的失敗，也是許多信徒共同的經驗，儘管有過許多屬靈體驗，也預先被提醒過，可是眼看著是非顛倒，惡勢力以排山倒海的氣勢迎面而來，誰能不棄甲脫逃。

        我們要記住他慘痛的教訓，不要高估自己，要知道自己的軟弱，在大自然的海嘯、龍捲風下根本不堪一擊。惟有耶穌是方舟，是堅固的山寨，我們只有躲在祂裡面，才能逃過災難，靈性越長進，越深入裡面，祂保守的能力就越大，越在外圍，所受的保護就越有限。

        因此平時就要努力學習真理，明白神的旨意；多禱告，讓聖靈充滿；確實遵守真理，讓房子建在盤石上，不在沙土上，才禁得起風吹雨淋（太七24- 27）。目前許多信徒對真理認識很膚淺，甚至是錯誤的，無形中做出許多得罪神的事；又不禱告，就算是禱告，也大多是錯誤的祈求，不合神旨意，以至於得不到，結果信心全失；道理聽而不行，整天就想賺大錢，趕時髦，追求享樂，又不聽勸告，自認為一定進天堂，這種信徒不用考驗也會倒。

        耶穌在世間的最後一晚，實在非常可怕，在短暫時間內完成很多重要的事：被叛徒出賣，洗門徒的腳，設立聖餐禮，講述重要真理，與整個黑暗國度，進行堅苦的生死決戰，忍受各式各樣的嘲笑凌虐、造謠抹黑，眾叛親離。祂身體力行，留下好榜樣，讓我們來效法，我們看得膽戰心驚，不忍卒讀。

馬太第廿六章 最後一夜-3

十三、殘忍虐待：

        刑役粗魯、野蠻、矮小、健壯是外族奴隸，他們把耶穌的手綑在胸前，把一條配備尖錐的囚帶，捆在耶穌腰間，把雙手固定在腰帶上。在耶穌脖頸周圍，放上有尖刺的硬領，由領上垂下兩條皮帶，緊連在腰帶上，使他脖子不能隨意轉動，在囚帶四個尖錐上，束上四條繩子，可照他們的意思，把主拉到不同方向，所有腳鐐都是新的。

        緝捕隊開始走動了，前面是十個衛兵，後面是用繩牽著耶穌的刑役，接著是嘲笑耶穌的六個爪牙，另外十個衛兵殿後。耶穌的門徒，痛哭地到處亂跑，好像喪失理智一樣。被稱為馬可的約翰，跟隨著衛兵，離最後一名相當近，爪牙看到他，命人把他捉住，幾個衛兵急速地追趕，當他們揪住他的披肩時，他很快的甩開，才能脫逃，（可十四51, 52）所提到赤身逃跑的少年人，正是他自己。

        刑役為了討好爪牙，牽耶穌走最粗糙不平的路，越過車坑、大石和泥窪，他們把繩子放長，自己走好走的路，繩子往那裡拉，耶穌就往那裡去，他們還用打結的繩子抽打耶穌，任意譏諷、侮辱。耶穌打著赤腳，除了普通的內衣外，穿著一件無縫的羊毛襯衫，外邊則是一件外袍。他們逮捕主時，沒拿公文，好像耶穌是亡命之徒，不在律法保護範圍內。

        緝捕隊要通過一條很長的橋，才能越過汲淪溪及山谷，它位於耶路撒冷東側及橄欖山之間，是一條坡度很大的山谷，起自耶路撒冷東北角，經聖殿山和大衛城的東側，直到城之東南角。在過橋前，由於刑役猛拉繩索，耶穌已跌倒過兩次，當他們來到橋的中間，把耶穌由橋上推到汲淪溪中，橋約有一人的高度，溪水很淺又有許多石頭，耶穌的膝、腳、手都留下傷痕。

        他們無法把主拉上來，對岸的牆又太高無法爬過去，只好把耶穌向後拉，拉過溪岸，在一陣咒罵和拳打腳踢後，耶穌第二次越過長橋，祂的羊毛衫浸濕了，緊緊黏在四肢上，一來到橋對岸，又一次跌倒在地。接著刑役牽著耶穌，走過崎嶇的山路，這是一條不平的小路，有許多碎石、荊棘、野草，六個爪牙只要路夠寬，就站在耶穌身旁，拿著刑棍來折磨滿腳流血的耶穌。

        為了防止信徒劫持耶穌，在緝捕隊回城前，他們先用信號通知在俄斐勒的援軍，在離城門還有幾分鐘的路程，有五十名援軍出來與他們會合，祝賀他們圓滿達成任務。俄斐勒居民大部份是窮苦藝工，按日計酬，運水、運木到聖殿，是信耶穌的人，軍人很擔心，當主經過時，這些人會想法釋放耶穌。耶穌在施洗約翰被謀殺後，到他家鄉去安慰他的親人，曾在這裡逗留，治癒許多在西羅亞高塔倒坍時，因搬運磚石而受傷的工人（路十三4），給他們安慰、教導，大多數人在聖靈降臨後，加入信徒團體。

        當部隊進來時，吵鬧聲驚醒俄斐勒的居民，當他們得知耶穌被捕，可能被處死，許多群眾哭著到處跑，或雙膝跪地呼求上天。當耶穌路過這裡，因一再跌倒，已幾乎難以再走下去，居民們號咷痛哭，兵丁費了九牛二虎之力，才把從各方擁上來的人群遏止。他們絞扭著雙手向前衝，有的跪在地上，大聲呼喊，給我們釋放這人，只有祂能幫助、醫治、安慰我們，這是個悽慘的場面，耶穌面色蒼白，傷痕纍纍，沒有人形，頭髮四散，衣服零亂，被繩子牽著任意打罵。群眾想打開一條路以探望耶穌，兵丁忙著制止他們。

        另一方面，在汲淪溪谷已有許多污穢，衣衫襤褸的低級人群，由兵丁所激起，並被亞拿、該亞法和耶穌的敵人所驅使，用輕蔑、譏笑的呼喊加入緝捕行列，他們抵制俄斐勒的百姓。在整條路上，耶穌受盡侮辱與漫罵，這群暴民由城內湧出，煽動那些刑役增加他們的殘暴，從橄欖山到這裡，耶穌共跌倒了七次。

        彼得和約翰尾隨著暴民行列，當暴民進了城，他們便急速到約翰所認識的，大祭司僕人那裡，為找能進法庭的機會，因為耶穌不久就要被解往那裡。約翰的熟人都是法庭的報信人，他們現在正奔走全城，去喚醒各階層的長老，和重要人物來開會，他們願意滿足兩位使徒的意願，但想不出好方法，只能提供他們的外套，讓他們混入該亞法的法庭。除受賄賂的暴民、兵丁和假證人外，所有的其他人都被摒除門外。

        猶大這時，像個發瘋的人在耶京南邊，陡峭荒涼的懸崖附近遊蕩，該處是倒垃圾的地方。

十四、亞拿預審：

        當耶穌被捕，亞拿和該亞法聽到消息，便開始安排他們的計劃，召集長老、議員、文士及與審案有關的所有人員，他們從名單上，選出對耶穌最反感的人，要他們搜集一切證據與文件，帶來法庭。另外耶穌傳道時，在某些地方仗義執言，讓一些權威人士顏面無光，他們滿懷怒火用錢賄賂惡棍，來反對、誹謗耶穌，現在他們陸續聚集在該亞法的法庭。

        那兒也聚集了耶穌的一堆仇人，有桀驁不馴的法利賽人、文士，耶穌由聖殿驅逐的生意人，在眾人面前駁倒的博學之士，他拒絕治療怙惡不悛的罪人，因重蹈覆轍而舊病復發的不良份子，被拒收為徒的自負青年，施捨錢財時所激怒的吝嗇人，有淫亂的人因主使他們的洩慾工具改邪歸正，有些是因主治癒富有的病人，以至於無法繼承財產的人。

        當暴民想抹黑救主時，耶穌許多朋友痛心地到處走動，傾聽能得到的消息，如果他們仗義直言，會被反駁；如果緘默不語，會被視為不認同。許多信心軟弱的人，因所見所聞的事而跌倒，能堅持到底的沒多少。以前與現今一樣，許多人願作好信徒，只要信仰不為自己惹來麻煩，可是一旦面對沉重壓力，或為真理受藐視，便以十字架為羞恥。還有許多人，在無根據、不公道的訴訟下，看到救主不抵抗、不爭辯，默默忍耐，於是不聲不響，灰心喪志地溜走。許多人的房子是建在沙土上，不在盤石上（太七24- 27）。

        人煙稠密沉睡的聖城，因耶穌被逮而出現許多活動，人們匆忙的散布各種小道消息，有的幸災樂禍，有的憂愁嘆息。大部份的門徒膽怯地在附近山谷流浪，有的在橄欖山洞內隱藏，連互相交談都怕怕的，每一腳步聲，都使他們的連絡中斷。他們屢次更換隱藏的地方，有的冒險到城邊，有的偷偷進入來此過節人的帳棚，好向他們的熟人探聽消息，有的爬到錫安山頂部，心神不寧地看著火把在聖城來回竄動。

        猶大無處可去，耶穌的敵人不信任他、藐視他，他的老朋友都說他是叛徒，沒有人格，看到他，就想打他。他只好逃到沒人的地方，在城南外側，陡峭荒涼陰暗的欣嫩子谷，一個充滿垃圾的地方，孤伶伶地在那裡遊蕩，想到天地很大，卻沒他可容身的地方，回想這幾年的經歷，沒想到現在只能與垃圾為伍，已成人中垃圾，不禁感慨萬千。

        約莫半夜耶穌被解送到亞拿官邸，看台上坐著亞拿，周圍有二十八個議員，耶穌仍被逮捕他的人包圍，刑役把主拉前幾步，大廳擠滿了軍人、暴民，誹謗的猶太人，亞拿的僕人，和幾個亞拿召來的證人。亞拿對耶穌的到來，已等得很不耐煩，勉強佯作微笑，奸詐與蔑視呈現在眉目間，他當時正作某一委員會的主席，負責審查邪說，他同委員們先行審核，再把被告轉交大祭司該亞法。

        耶穌站在亞拿面前，面色蒼白，筋疲力盡，低頭不語，衣服濕透，沾滿污泥，兩手戴銬，腰間綁繩由刑役拉著。亞拿消瘦、鬍鬚散亂，譏諷冷酷傲慢，滿臉嘲笑，看到耶穌作囚犯解到他面前，一副很吃驚的樣子。

        亞拿說，拿撒勒人耶穌，是你嗎？你的門徒在哪裡？你的王國在哪裡？你詆毀人的言語要結束了，民眾對你的褻瀆神，誹謗祭司，破壞安息日，有足夠證據。你傳新道理，誰給你講道的權柄？你在什麼地方讀書？你胡說八道的道理是什麼？

        耶穌抬起無力的頭，看著亞拿回答說，我向來公開地對世人說話、講道，暗地裡並沒講過什麼，為什麼問我，你問那聽過我的人，我給他們講了些什麼。他們知道我所說的。(約十八20)

        耶穌的答覆，讓亞拿很憤怒，一個站在耶穌旁的佣人用力打了主一巴掌，說，你這樣回答大祭司嗎？耶穌痛得顫抖起來，同時被刑役猛拉，以至於倒在階梯上，血由他的臉淌下來，大廳裡響起一陣譏諷、咒罵與嘲笑聲。他們把耶穌拉起來，耶穌安靜的說，我若說得不對，可指證那裡不對，若對，為什麼打我。(約十八22)

        亞拿被耶穌的冷靜激怒，於是召喚證人，暴民掀起呼喊和辱罵的風暴，他們喊著說，他說他是君王，神是他的父，法利賽人是奸淫者，他煽動人民，在安息日利用魔鬼的能力治病，詛咒耶路撒冷的毀滅，同外邦人、稅吏和罪人吃飯，同惡婦和淫婦交遊，用一語雙關的話騙取百姓，浪費別人的錢財，諸如此類的事。這些控告者毫無秩序，在主面前比手劃腳，刑役用繩子把主亂扯，逼祂回答，亞拿和他的議員當證人住嘴時，便譏笑主說，能不能把你精彩的道理，在這裡再講一次？

        刑役和旁觀者又推又拉，打耶穌的耳光，亞拿拿一條羊皮紙，用蘆葦筆寫了一些字，把紙捲起來，裝進一個葫蘆製的小空瓶，用塞子封起來，把它繫在一枝蘆葦上，將蘆葦送給耶穌說，接受你的王權，這裡邊密封著你所有的頭銜、權力和榮譽，把它們由這裡帶到大祭司那裡，使他認識你的使命和王國。耶穌就這樣在嘻笑、吶喊、侮辱中，從亞拿官邸被解送到該亞法衙門。

十五、法庭受審（57- 68）：

        「拿耶穌的人把他帶到大祭司該亞法那裡去；文士和長老已經在那裡聚會。」（57）該亞法在高台中央，周圍有七十個公會議員，官員、文士、長老坐或站在兩側，他們周圍安排了許多證人與暴民。該亞法是個嚴肅兇惡的人，穿著一襲暗紅色的外套，頭戴大祭司禮冠，早已等得很不耐煩。

        「彼得遠遠的跟著耶穌，直到大祭司的院子，進到裡面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。」（58）在耶穌一行人來到之前，彼得和約翰穿著報信人的外套，走進衙門外院，經由一個認識他的僕人為他關說，約翰幸運地通過內庭門，由於人多，在他進入後立刻關起來，彼得由於晚來一步，看門女僕不讓他進入。約翰提出請求，同時尼哥底母與約瑟亞利馬太，也為他說項，女僕才讓他進去，他們把外套脫在前庭右邊，佔了位置。

        在叫囂、亂推亂扯中耶穌被帶進前庭，隊伍進去向左轉，就是審判席，當耶穌經過彼得和約翰時，看了他們一眼，不過沒轉頭，怕揭穿他們的身份。耶穌一出現，該亞法就喊著說，你這褻瀆神，混亂神聖之夜的，來了嗎？當他看完文件後就滿口辱罵，站在旁邊的兵丁把耶穌拉扯一番，他們拿著小鐵棒，有的是尖銳鐵棒，有的是梨狀的球，用這些把耶穌趕來趕去，主平靜地忍受。耶穌眼睛下視，看都不看，壞人竭盡所能，逼主講話，打主的臉和兩肋，有的用拳打，有的用短棍打。

        「祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。」（59）輪到詢問證人，那只不過是受賄民眾的亂喊狂叫，或是耶穌幾個仇人的證詞，這些人是法利賽人和撒都該人手下，他們提出所有耶穌曾多次答覆的問題，好比說，藉著魔鬼治好病人和驅逐魔鬼，犯安息日，門徒不洗手便吃飯，稱法利賽人是毒蛇的種類和淫亂的世代，預言耶京會毀滅，同外教人、稅吏、罪人和聲名狼藉的婦女們吃飯，反對隨意離婚。

        所有耶穌的話、教誨和比喻，被以訛傳訛歸罪於祂，不過，證人互相矛盾。有人說，他自稱為王，另一人則喊，不，當他們宣佈他為王時，他竟逃走了。有人大聲說，他說他是神的兒子，另一人反駁說，不，他自稱為子，只是奉行父的旨意。耶穌曾一度同塞弗里(sephoris)的法利賽人辯論離婚一事，他們如今控告他教人假道理，也指控耶穌在聖殿，寬恕那在行淫時被捉到的婦人，斥責法利賽人的罪惡，及許多其他的事。

        「雖有好些人來作假見證，總得不著實據。末後有兩個人前來，說：這個人曾說：我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。」（60, 61）「猶太人問他說：你既做這些事，還顯什麼神蹟給我們看呢？耶穌回答說：你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。猶太人便說：這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？但耶穌這話是以他的身體為殿。所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話」（約二18-22）耶穌講話常用比喻，又沒做解釋，容易引起誤會。

        該亞法氣憤至極，因為所施與耶穌的虐待，證人的矛盾說詞，及不能了解的被告無言的忍耐，對在場的人產生深刻的印像。有的證人加於耶穌的侮辱，竟被人恥笑，耶穌的緘默，喚醒許多人的良心，有十個軍人深受感動，在不舒服的藉口下，離開法庭。

        「大祭司就站起來，對耶穌說：你什麼都不回答嗎﹖這些人作見證告你的是什麼呢﹖」（62）該亞法離席向著耶穌走兩步說，這些人作證反對你的事，你什麼也不回答嗎？耶穌不願看他，該亞法很生氣，刑役抓著主的頭髮往後拉，用拳頭打他下巴，不過祂眼睛仍向下看。

        「耶穌卻不言語。大祭司對他說：我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是﹖」（63）該亞法舉起雙手，非常憤怒的說，我奉生命的神起誓，命你告訴我們，你是基督、彌賽亞，那應受稱頌神的兒子嗎？叫囂的民眾，忽然鴉雀無聲。

        「耶穌對他說：你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」（64）他們用盡辦法想找到證據，置耶穌於死地，無奈總找不到，耶穌如果只回答祂是彌賽亞，他們也不能拿祂怎樣。主要是耶穌告訴他們，祂會坐在神的右邊，乘著雲彩降臨。猶太人非常敬畏神，認為高不可攀，人看一眼都得死（出三十三20），連大祭司進至聖所，都得先燒香讓煙霧瀰漫，遮住施恩座才能進去（利十六13），耶穌居然這麼大膽，與神平起平坐，那還得了。

        「大祭司就撕開衣服，說：他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢﹖這僭妄的話，現在你們都聽見了。」（65）耶穌說那句話是有意的，為完成神要祂做的事，否則敵人根本無法達成他們的目的。該亞法聽了又高興又憤怒，高興的是終於抓到把柄了，憤怒的是耶穌怎麼這麼大膽，於是抓起外套的邊緣，用刀割下一塊，大聲喊說，他說了褻瀆的話，何必需要證人呢，你們都聽到了。

        「你們的意見如何﹖他們回答說：他是該死的。」（66）全體議會一聽這話，立刻以可怕的聲音說，他該死，他該死。大祭司向刑役說，我把這王交給你們，你們對這褻瀆神的人，要表現應有的禮貌，於是便同議員們退到衙門後邊的大廳，約翰匆匆離開法庭，去向主母報告事情進展。耶穌一副落魄的樣子，衣服破破爛爛，被修理得慘兮兮，還自稱是救世主，每個人聽到，都覺得祂太不自量力了，非好好修理一頓不可，不然永遠無法醒悟。

        「他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的，說：」（67）現在他們瘋狂、無理地行惡，用稻草和樹皮編成可笑的皇冠，戴在耶穌頭上，並惡言冷語地戲謔。他們給耶物披上一件老舊的破袍，在脖子上放一條長鐵鏈，鐵鏈像領帶一般垂到兩膝間，鐵鏈兩端各有一個大而重的球，球上有尖刺，當耶穌行走時，兩球擊打雙膝，造成處處血痕。他們把耶穌的手綁在胸前，給他拿著一枝蘆葦，又向耶穌面目全非的臉吐唾沫，耶穌的頭髮、鬍鬚、胸前及戲袍的每一部份，都充滿令人作嘔的穢物。

        「基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰﹖」（68）他們把一塊破布箍在耶穌的眼上，用他們的拳頭和手杖打他，並喊叫說，大先知猜一猜，是誰打了你。耶穌卻不回答，心裡祈禱，忍受他們的打擊。耶穌就這樣蒙著眼，渾身污穢不堪的被牽到後邊的會議廳，他們用腳踢耶穌，再用棍子趕他前進，當他們進到會議廳，那兒有許多議員還同該亞法坐在高台上，新的侮辱又開始了，他們把神聖的習俗和禮節，用一種低劣、褻瀆的惡行加以摹仿。當他們用爛泥巴丟耶穌，或吐唾沫時就說，現在為你抹油；當他們用髒抹布在整盆污水中浸泡，再抹在耶穌臉上及上半身時就說，現在為你施洗。

馬太第廿六章 最後一夜-2

八、隱形戰場（36- 39）：

        「耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。」（36）客西馬尼園意思是榨油園，它在橄欖山旁，過一條馬路就是橄欖山，那是個遊樂聚餐的地方。當耶穌向門徒宣佈危險已來到，他們便不安起來，祂將八個門徒留在這裡，知道他們靈性比較軟弱，禁不起這場屬靈爭戰，當時已大約九點左右。我們曾說過金燈台亮不亮，就看有沒有橄欖油，有沒有橄欖油，就看橄欖是否被壓榨，耶穌現在來這裡接受壓榨。 http://cysung123b.blogspot.tw/2016/10/blog-post.html

        「於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，」（37）祂帶著彼得、雅各、約翰往橄欖山深處走去，祂這時心裡繁亂、憂愁、恐慌，已進入激烈的屬靈爭戰，邪靈雖然看不見，卻從各方對祂施壓，不只是祂，每個信徒進入激烈爭戰時，也會有類似的體驗，莫名其妙心理憂傷、鬱悶、害怕、很難受，我們往往以為是自己在煩惱，其實是受到惡者的攻擊。

        耶穌有神性與人性，然而神性不經歷試煉，隱藏起來，只有人性獨自面對考驗，祂帶著靈性比較好的三個門徒，是希望他們幫祂禱告，共同面對這場爭戰。祂留下另外八個，因他們比較軟弱，當他們看到祂深受打擊，不但幫不了忙，恐怕會先跌倒。

        「便對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。」（38）祂所受的攻擊非常激烈，讓祂有沮喪、傷心到快死的感覺，好像快撐不下去，因此希望門徒能幫祂一點忙。不是呆呆的在那裡等待奇蹟發生，要認真禱告，才算等候，才能儆醒，許多人面對打擊，已失去信心，無法再禱告，無形中就睡著了，那樣叫等死，不叫等候，大部分的信徒都是這樣。

        「他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（39）耶穌往前走幾步，可怕的黑影緊緊的圍住祂，祂往前躲入一個山洞，好像人在暴風雨中，想找地方躲起來。在主周圍充滿可怕的形象，罪過、邪惡、不道德、人的忘恩都壓迫著祂，死的可怕、恐慌，都以最可怕的形象對祂施壓。耶穌絞扭著雙手，由這一邊搖晃到那邊，與死亡搏鬥到汗流滿身。祂戰慄、瑟縮，顫抖的兩膝，讓祂站不穩，面容跟平時完全不一樣，幾乎不能辨認。

        固然祂幾個小時後就要受酷刑，然而在那些還沒到之前，祂已進入屬靈的戰場，心靈上受到很厲害的折磨，要逃不能逃，要躲不能躲，除了痛苦忍耐外，別無他法。祂求神能否讓這些痛苦減輕，可是祂知道這是罪的代價，沒討價還價的餘地，如果想救世人，就必須忍受這些，如果不願忍受這些，就無法救人。

        隱形的爭戰往往在可見的爭戰之前來到，隱形的爭戰人看不見，但神和魔鬼都看得到，它如果打贏了，那麼可見的爭戰就能贏，如果打輸了，那麼後者就輸定了。它是靠著堅持到底的禱告、信心與忍耐來獲勝，如果不能達到神所設定的標準，那就輸了。就像耶穌開始傳道前禁食四十天，那是在曠野沒人的地方打的，完全超出人的生理極限，如果對神信不來，怕被餓死，或受不住飢餓口渴，時間沒到就偷吃，那麼祂的傳道事工就別提了。

九、艱苦奮戰（40- 46）：

        「來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：怎麼樣﹖你們不能同我警醒片時嗎﹖」（40）大約在十點半左右，耶穌搖晃地站起來，不時跌跤，往三個門徒等候的地方去。他們側著睡覺，由於疲乏、憂愁、焦慮，以致筋疲力盡。主知道他們也在痛苦及考驗中，由於痛苦和沒力，祂跌倒在門徒身旁。耶穌對彼得說，你在睡覺嗎？他們聽到這句話而驚醒，門徒發覺耶穌如此害怕、難看、蒼白、瑟縮，聲音無力而口吃，都不知所措。

        約翰說，老師，你怎麼了？要我去叫別的門徒嗎？我們要逃走嗎？耶穌回答說，不必叫他們，我讓他們待在那裡，因為他們看到我這樣，必會為我而跌倒。你們曾看過人子顯聖容，也可以看祂黑暗時刻的完全失意。

        「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（41）這句話是對祂自己，也是對門徒說的，耶穌藉此勸勉們徒要有恆心，使他們明瞭主的人性正與死亡搏鬥，和主軟弱的原因。耶穌在令人窒息的憂苦中，對他們說了許多其他的事，同他們在一起約有一刻鐘。

        「第二次又去禱告說：我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」（42）一般人在這種情況下，都是求神把苦杯拿掉，這是錯誤的祈求，耶穌為我們留下榜樣，讓我們來效法。門徒看到主離開他們，彼此問說，祂怎麼了，可憐兮兮的樣子，然後開始禱告，不久便又睡著了，他們也受到攻擊，掉進試探中。那八個待在園內的門徒，反而沒睡，耶穌的憂慮使他們非常不安，他們在橄欖山到處走動，為自己尋找藏身之處。

        耶穌返回山洞，痛苦直線上升，祂趴伏在地，禱告天父，現在有一場新的靈戰，持續三刻鐘。天使用一連串的異象指示祂，為了贖罪，需忍受甚麼，他們指出每樣罪，怎樣由原罪引發，並說明私慾的本質與意義，贖罪的痛苦在等待祂，包括情慾應受的懲罰，和與它有關的所有刑具，這些使耶穌充滿厭惡，竟致帶血的汗，由毛孔滴落。

        耶穌也知道，就算祂付出極大代價，將人由罪惡中贖出來，事情並未結束，他們需經歷許多屬靈的爭戰，才能將污穢的本性洗乾淨，教會中將有許多異端、假先知、假工人、假信徒，祂必須忍耐他們忘恩、罪惡的作為，主願意為人犧牲，但想到人是如此的污穢、忘恩，忍不住內心有激烈的衝突，這樣做值得嗎？汗水由他身上像大血珠不斷的滴在地上。

        耶穌在難以忍受的痛苦中，有幾次大聲、沉痛地喊叫，三位門徒驚恐地跳起來，準備去主那裡，彼得阻止另外兩人，單獨走進山洞，看到耶穌流著血汗，害怕、抖顫、恐慌，沒說甚麼，只在那裡嘆息，這讓門徒更憂慮，他們只能坐著痛哭，蒙著頭流淚禱告。

        「又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。」（43）當主來到三個門徒那裡，不像第一次側臥而睡，他們蒙著頭，半坐半跪，由於悲傷、憂慮、疲乏、體力不支，而矇矓入睡。可是當耶穌呻吟抖顫著來到，使徒覺醒了，沒立刻認出是耶穌，因為主容貌的改變，非言語所能形容。耶穌站在他們面前，胸膛凹入、傴僂，臉色蒼白帶有血漬，頭髮凌亂，兩手搓扭著向他們伸出。

        他們跳起來，抓緊耶穌雙臂，扶著他，耶穌沉痛地說，明天他就要死了，再過一小時，仇人要來捉祂，拉祂到審判庭，辱罵、嘲笑、鞭打祂，判祂死刑。祂拜託他們要安慰自己的母親，向他們述說，直到次日傍晚所要受的苦，耶穌站著說了幾分鐘，門徒不知怎樣回答，甚至以為耶穌神志不清。當主沒力氣轉身回山洞時，約翰和雅各來扶他，當時是十一點一刻。

        八個門徒又來到客西馬尼園樹下，談了一會兒，便倒下睡覺，他們非常膽怯灰心，陷於悲傷的試探中，每個人都想找個安全的地方。他們不安地問道，主一旦死了，我們怎麼辦，我們曾捨棄我們的朋友，拋棄一切，成了世人藐視的對象，把自己奉獻出來，為祂服務，現在祂受人欺壓，孤力無援，毫無能力來安慰我們。其他的信徒，也是到處遊蕩。

        「耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。」（44）這回天使將自古以來，在陰間等候救贖的古聖人，從亞當到施洗約翰都顯給祂看，他們都熱切的等候祂的救贖；同時也把未來無數的聖者，他們帶著自己的苦難與善行，同祂的苦難功勞結合，透過祂與天父結成一體。所有的人都戴著戰勝情欲和痛苦的冠冕，冠冕上的花朵，按著各自的苦難、勞苦及所得的勝利，在形狀、顏色、香味、活力各方面都不一樣。

        另外天使也把即將臨到的所有苦難，展示在祂眼前，在這受難的異象結束後，耶穌趴在地上，像一個垂死的人，血汗由祂身上大量流出。一位天使降到耶穌面前，拿著一個小器皿像聖杯，上面漂浮著橢圓形的東西，有蠶豆那麼大，閃爍著紅光，天使向祂伸出手來，當耶穌起身，天使把發光的東西放在祂口中，又讓祂喝聖杯，然後就消失了。

        現在耶穌接受祂受難的苦杯，也領受了新力量，祂在山洞待了幾分鐘，專心地禱告、感謝，祂的心靈還在痛苦的壓迫下，增加的超然力量，讓祂以穩健的步伐，走到門徒那裡。雖然祂的臉色蒼白、無力，但身態筆挺，剛毅勇敢，祂用一塊麻布抹了自己的臉，並用布梳平血汗所濕透的頭髮。

        「於是來到門徒那裡，對他們說：現在你們仍然睡覺安歇嗎﹖時候到了，人子被賣在罪人手裡了。」（45）當耶穌回到使徒那裡，發現他們像首次一樣，挨著牆壁側睡，主對使徒說，這不是睡覺的時候，你們應該起來禱告。時候到了，人子就要被交付罪人手中，我們去吧，那出賣我的人來了，他若沒有出生過，對他比較好。門徒驚慌地起來，擔心地環顧四周，好不容易恢復冷靜，彼得著急地喊說，我要召喚其他人，來保護你。

        「起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了。」（46）耶穌指給他們看，在稍遠的山谷中，汲淪溪那邊，有一隊荷槍帶械的人，拿著火把臨近了，並說，讓我們迎上前去，我要不反抗地交付於我的仇人手中。

十、猶大賣主：

        猶大並不想害死耶穌，他看到局勢越來越不好，只想積點錢，博取敵人歡心，為自己留條後路，他設法與大祭司達成協議，不過他們不願意，並以輕慢的態度對待他。他們對猶大說，節日前所餘時間太短，假如現在採取行動，會在節日造成騷動與不安。有幾個人問猶大，我們能逮住他嗎？他身邊有沒有武裝部隊？猶大說，沒有，他單獨同十一個使徒在一起，他本人非常膽小，十一個使徒也全是懦夫。

        猶大告訴他們，現在正是捉拿耶穌的時機，因為他以後可能無法把耶穌交給他們了，或許他不會再回到他們那裡，因為數日前，尤其是今天，使徒和耶穌在言談間都在指點他，好像看穿了他在做什麼，假如再回到他們那裡，一定要被殺害。他又說假如現在不捉拿耶穌，祂就要溜掉，會帶著追隨祂的人馬，叫人宣佈祂為國王。就這樣連唬帶嚇地，猶大成功了，他們聽從他的建議，照猶大的計畫去捉拿耶穌，他也接受了三十塊銀錢，作他叛逆的代價。

        猶大感覺到法利賽人明顯地輕視、不信任，驕傲與炫耀驅使他，把剛接到的錢，當禮物獻給聖殿，他這樣做，想在他們面前表明自己是正直無私的人，但是他們卻把那錢，當作血的代價拒絕了，猶大感受到刺骨的藐視。離開時他們受命，要嚴密監視猶大，不讓他逃出視線和管控，直到逮捕耶穌為止。

十一、逮捕耶穌（47- 50）：

        「說話之間，那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那裡與他同來。」（47）為逮捕耶穌，他們遴選了二十個兵丁，其中幾人是聖殿守衛，另外有些是亞拿和該亞法所僱用的，猶大同他們走在前面，稍遠有四個低級的刑役跟隨，他們帶著繩子和腳鐐，這幾人後邊不遠，有六個爪牙。有一個是祭司亞拿的心腹，另一人則效忠於該亞法，兩名法利賽人，另兩人是撒都該人的爪牙，同時是希律黨人，他們都是密探、奸詐小人，大祭司卑鄙的僕人，同時也是耶穌最惡毒的頑敵。

        法利賽人原想派一大隊軍人同猶大一起來，可是猶大反對，認為人多目標大，橄欖山上可鳥瞰整個山谷，怕打草驚蛇，耶穌會逃跑。所以三百人被派看守俄斐勒(ophel)，它是聖殿南面的貧民區，那裡有許多耶穌的信徒，和其附近的路口與大街，以防止騷動。

        「那賣耶穌的給了他們一個暗號，說：我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。」（48）當耶穌同三位使徒出來，到達客西馬尼和橄欖園中間的路上，在距離他們約三十步遠的路口，出現猶大和軍隊，他們正在爭吵。猶大希望離開士兵，單獨到耶穌那裡，免得讓人知道，是他帶人來抓耶穌，可是他們不願這樣，萬一猶大逃跑，等一下他們會被大祭司罵死。

        耶穌朝軍隊走了幾步，用響亮的聲音說，你們找誰，領隊的人回答說，拿撒勒人耶穌，耶穌說，我就是。不過，主剛說出這句話，兵丁們像患了抽搐一樣，後退跌倒在地，一個壓著一個，猶大仍在兵丁身旁，越來越侷促不安，他希望接近耶穌。因此耶穌伸出手說，朋友，你來做甚麼？猶大感到狼狽困惑，吞吞吐吐說了些要執行的任務，兵丁站了起來，靠近耶穌和門徒，等候猶大接吻的記號。

        彼得和其他使徒聚集在耶穌周圍，稱猶大為賊，為叛徒，而猶大想用各種藉口洗清自己，正當這時，兵丁上來保護猶大。耶穌又問他們說，你們找誰？他們面向主說，拿撒勒人耶穌。耶穌又回答，我就是，我已給你們說了。你們既然找我，就讓這些人走吧。(約18:4) 耶穌一說，我就是，兵丁們又第二次跌倒在地，扭轉身體，像患癲癇一般。使徒憤怒地包圍猶大，想攻擊他，耶穌呼喚兵丁說，你們起來，兵丁遂站了起來，很害怕的樣子。

        「猶大隨即到耶穌跟前，說：請拉比安，就與他親嘴。」（49）猶大還在與使徒搏鬥，衛兵轉向使徒們，給叛徒解了圍，力促他重新再給他們一個議好的記號。他們原來領到命令，不捉任何人，只捉猶大要吻的那一人，猶大走向耶穌，擁抱主，又親吻主，說，拉彼(老師)，你好。人是很奸詐的動物，喜歡用親密的行為，來執行殘忍的任務，其他的動物不像人這麼詭詐。

        「耶穌對他說：朋友，你來要做的事，就做吧。於是那些人上前，下手拿住耶穌。」（50）耶穌則說，猶大，你用親嘴來出賣人子嗎。(路22:48)兵丁立刻包圍耶穌，弓箭手前來把他逮住，猶大立即逃走，但是使徒不讓他離開，他們撲向兵丁，喊著，主，我們可以用刀砍嗎？

十二、門徒逃跑（51- 56）：

        「有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。」（51）彼得比其他人更衝動，大祭司的僕人馬勒古企圖驅逐他們，彼得拔出自己的刀，砍了一刀，削去他一個耳朵，馬勒古撲倒在地。

        「耶穌對他說：收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。」（52）當談判、詐騙、恐嚇都不能解決問題時，最後都是用武力來解決，自古以來人就是這樣，只是沒有永遠的勝利者，就算你在世上所向無敵，成為獨裁者，死後到神面前，也因為做了太多冤孽事，讓你永遠不得翻身。因此不要逞一時之快，吃點虧，受點氣，只要問心無愧，比死路一條好多了。

        「你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎﹖若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢﹖」（53, 54）如果這樣的話，祂人間就白來一趟了，一切事工歸於虛空。接著祂到馬勒古那裡，拿著他的耳朵禱告，治好了他。衛兵、刑役和六個爪牙圍著耶穌，他們嘲笑，對眾人說，他同魔鬼打交道，由於妖術，耳朵像被砍下來，如今又用妖術治好了。

        「當時，耶穌對眾人說：你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎﹖我天天坐在殿裡教訓人，你們並沒有拿我。但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。當下，門徒都離開他逃走了。」（55, 56）壞人做壞事喜歡暗中動手，不習慣光明正大做事，他們命令人把耶穌綑綁穩妥，並譏諷說，你不能再用邪術把我們打倒了，弓箭手也說，我們已把你的魔法廢掉了。馬勒古被醫好後，回心轉意，表面上保持著對大祭司應有的尊敬，但在耶穌受難時，他跑來跑去，給主母和她的朋友，報告一切正在發生的事。