十三、殘忍虐待：
刑役粗魯、野蠻、矮小、健壯是外族奴隸，他們把耶穌的手綑在胸前，把一條配備尖錐的囚帶，捆在耶穌腰間，把雙手固定在腰帶上。在耶穌脖頸周圍，放上有尖刺的硬領，由領上垂下兩條皮帶，緊連在腰帶上，使他脖子不能隨意轉動，在囚帶四個尖錐上，束上四條繩子，可照他們的意思，把主拉到不同方向，所有腳鐐都是新的。
緝捕隊開始走動了，前面是十個衛兵，後面是用繩牽著耶穌的刑役，接著是嘲笑耶穌的六個爪牙，另外十個衛兵殿後。耶穌的門徒，痛哭地到處亂跑，好像喪失理智一樣。被稱為馬可的約翰，跟隨著衛兵，離最後一名相當近，爪牙看到他，命人把他捉住，幾個衛兵急速地追趕，當他們揪住他的披肩時，他很快的甩開，才能脫逃，（可十四51, 52）所提到赤身逃跑的少年人，正是他自己。
刑役為了討好爪牙，牽耶穌走最粗糙不平的路，越過車坑、大石和泥窪，他們把繩子放長，自己走好走的路，繩子往那裡拉，耶穌就往那裡去，他們還用打結的繩子抽打耶穌，任意譏諷、侮辱。耶穌打著赤腳，除了普通的內衣外，穿著一件無縫的羊毛襯衫，外邊則是一件外袍。他們逮捕主時，沒拿公文，好像耶穌是亡命之徒，不在律法保護範圍內。
緝捕隊要通過一條很長的橋，才能越過汲淪溪及山谷，它位於耶路撒冷東側及橄欖山之間，是一條坡度很大的山谷，起自耶路撒冷東北角，經聖殿山和大衛城的東側，直到城之東南角。在過橋前，由於刑役猛拉繩索，耶穌已跌倒過兩次，當他們來到橋的中間，把耶穌由橋上推到汲淪溪中，橋約有一人的高度，溪水很淺又有許多石頭，耶穌的膝、腳、手都留下傷痕。
他們無法把主拉上來，對岸的牆又太高無法爬過去，只好把耶穌向後拉，拉過溪岸，在一陣咒罵和拳打腳踢後，耶穌第二次越過長橋，祂的羊毛衫浸濕了，緊緊黏在四肢上，一來到橋對岸，又一次跌倒在地。接著刑役牽著耶穌，走過崎嶇的山路，這是一條不平的小路，有許多碎石、荊棘、野草，六個爪牙只要路夠寬，就站在耶穌身旁，拿著刑棍來折磨滿腳流血的耶穌。
為了防止信徒劫持耶穌，在緝捕隊回城前，他們先用信號通知在俄斐勒的援軍，在離城門還有幾分鐘的路程，有五十名援軍出來與他們會合，祝賀他們圓滿達成任務。俄斐勒居民大部份是窮苦藝工，按日計酬，運水、運木到聖殿，是信耶穌的人，軍人很擔心，當主經過時，這些人會想法釋放耶穌。耶穌在施洗約翰被謀殺後，到他家鄉去安慰他的親人，曾在這裡逗留，治癒許多在西羅亞高塔倒坍時，因搬運磚石而受傷的工人（路十三4），給他們安慰、教導，大多數人在聖靈降臨後，加入信徒團體。
當部隊進來時，吵鬧聲驚醒俄斐勒的居民，當他們得知耶穌被捕，可能被處死，許多群眾哭著到處跑，或雙膝跪地呼求上天。當耶穌路過這裡，因一再跌倒，已幾乎難以再走下去，居民們號咷痛哭，兵丁費了九牛二虎之力，才把從各方擁上來的人群遏止。他們絞扭著雙手向前衝，有的跪在地上，大聲呼喊，給我們釋放這人，只有祂能幫助、醫治、安慰我們，這是個悽慘的場面，耶穌面色蒼白，傷痕纍纍，沒有人形，頭髮四散，衣服零亂，被繩子牽著任意打罵。群眾想打開一條路以探望耶穌，兵丁忙著制止他們。
另一方面，在汲淪溪谷已有許多污穢，衣衫襤褸的低級人群，由兵丁所激起，並被亞拿、該亞法和耶穌的敵人所驅使，用輕蔑、譏笑的呼喊加入緝捕行列，他們抵制俄斐勒的百姓。在整條路上，耶穌受盡侮辱與漫罵，這群暴民由城內湧出，煽動那些刑役增加他們的殘暴，從橄欖山到這裡，耶穌共跌倒了七次。
彼得和約翰尾隨著暴民行列，當暴民進了城，他們便急速到約翰所認識的，大祭司僕人那裡，為找能進法庭的機會，因為耶穌不久就要被解往那裡。約翰的熟人都是法庭的報信人，他們現在正奔走全城，去喚醒各階層的長老，和重要人物來開會，他們願意滿足兩位使徒的意願，但想不出好方法，只能提供他們的外套，讓他們混入該亞法的法庭。除受賄賂的暴民、兵丁和假證人外，所有的其他人都被摒除門外。
猶大這時，像個發瘋的人在耶京南邊，陡峭荒涼的懸崖附近遊蕩，該處是倒垃圾的地方。
十四、亞拿預審：
當耶穌被捕，亞拿和該亞法聽到消息，便開始安排他們的計劃，召集長老、議員、文士及與審案有關的所有人員，他們從名單上，選出對耶穌最反感的人，要他們搜集一切證據與文件，帶來法庭。另外耶穌傳道時，在某些地方仗義執言，讓一些權威人士顏面無光，他們滿懷怒火用錢賄賂惡棍，來反對、誹謗耶穌，現在他們陸續聚集在該亞法的法庭。
那兒也聚集了耶穌的一堆仇人，有桀驁不馴的法利賽人、文士，耶穌由聖殿驅逐的生意人，在眾人面前駁倒的博學之士，他拒絕治療怙惡不悛的罪人，因重蹈覆轍而舊病復發的不良份子，被拒收為徒的自負青年，施捨錢財時所激怒的吝嗇人，有淫亂的人因主使他們的洩慾工具改邪歸正，有些是因主治癒富有的病人，以至於無法繼承財產的人。
當暴民想抹黑救主時，耶穌許多朋友痛心地到處走動，傾聽能得到的消息，如果他們仗義直言，會被反駁；如果緘默不語，會被視為不認同。許多信心軟弱的人，因所見所聞的事而跌倒，能堅持到底的沒多少。以前與現今一樣，許多人願作好信徒，只要信仰不為自己惹來麻煩，可是一旦面對沉重壓力，或為真理受藐視，便以十字架為羞恥。還有許多人，在無根據、不公道的訴訟下，看到救主不抵抗、不爭辯，默默忍耐，於是不聲不響，灰心喪志地溜走。許多人的房子是建在沙土上，不在盤石上（太七24- 27）。
人煙稠密沉睡的聖城，因耶穌被逮而出現許多活動，人們匆忙的散布各種小道消息，有的幸災樂禍，有的憂愁嘆息。大部份的門徒膽怯地在附近山谷流浪，有的在橄欖山洞內隱藏，連互相交談都怕怕的，每一腳步聲，都使他們的連絡中斷。他們屢次更換隱藏的地方，有的冒險到城邊，有的偷偷進入來此過節人的帳棚，好向他們的熟人探聽消息，有的爬到錫安山頂部，心神不寧地看著火把在聖城來回竄動。
猶大無處可去，耶穌的敵人不信任他、藐視他，他的老朋友都說他是叛徒，沒有人格，看到他，就想打他。他只好逃到沒人的地方，在城南外側，陡峭荒涼陰暗的欣嫩子谷，一個充滿垃圾的地方，孤伶伶地在那裡遊蕩，想到天地很大，卻沒他可容身的地方，回想這幾年的經歷，沒想到現在只能與垃圾為伍，已成人中垃圾，不禁感慨萬千。
約莫半夜耶穌被解送到亞拿官邸，看台上坐著亞拿，周圍有二十八個議員，耶穌仍被逮捕他的人包圍，刑役把主拉前幾步，大廳擠滿了軍人、暴民，誹謗的猶太人，亞拿的僕人，和幾個亞拿召來的證人。亞拿對耶穌的到來，已等得很不耐煩，勉強佯作微笑，奸詐與蔑視呈現在眉目間，他當時正作某一委員會的主席，負責審查邪說，他同委員們先行審核，再把被告轉交大祭司該亞法。
耶穌站在亞拿面前，面色蒼白，筋疲力盡，低頭不語，衣服濕透，沾滿污泥，兩手戴銬，腰間綁繩由刑役拉著。亞拿消瘦、鬍鬚散亂，譏諷冷酷傲慢，滿臉嘲笑，看到耶穌作囚犯解到他面前，一副很吃驚的樣子。
亞拿說，拿撒勒人耶穌，是你嗎？你的門徒在哪裡？你的王國在哪裡？你詆毀人的言語要結束了，民眾對你的褻瀆神，誹謗祭司，破壞安息日，有足夠證據。你傳新道理，誰給你講道的權柄？你在什麼地方讀書？你胡說八道的道理是什麼？
耶穌抬起無力的頭，看著亞拿回答說，我向來公開地對世人說話、講道，暗地裡並沒講過什麼，為什麼問我，你問那聽過我的人，我給他們講了些什麼。他們知道我所說的。(約十八20)
耶穌的答覆，讓亞拿很憤怒，一個站在耶穌旁的佣人用力打了主一巴掌，說，你這樣回答大祭司嗎？耶穌痛得顫抖起來，同時被刑役猛拉，以至於倒在階梯上，血由他的臉淌下來，大廳裡響起一陣譏諷、咒罵與嘲笑聲。他們把耶穌拉起來，耶穌安靜的說，我若說得不對，可指證那裡不對，若對，為什麼打我。(約十八22)
亞拿被耶穌的冷靜激怒，於是召喚證人，暴民掀起呼喊和辱罵的風暴，他們喊著說，他說他是君王，神是他的父，法利賽人是奸淫者，他煽動人民，在安息日利用魔鬼的能力治病，詛咒耶路撒冷的毀滅，同外邦人、稅吏和罪人吃飯，同惡婦和淫婦交遊，用一語雙關的話騙取百姓，浪費別人的錢財，諸如此類的事。這些控告者毫無秩序，在主面前比手劃腳，刑役用繩子把主亂扯，逼祂回答，亞拿和他的議員當證人住嘴時，便譏笑主說，能不能把你精彩的道理，在這裡再講一次？
刑役和旁觀者又推又拉，打耶穌的耳光，亞拿拿一條羊皮紙，用蘆葦筆寫了一些字，把紙捲起來，裝進一個葫蘆製的小空瓶，用塞子封起來，把它繫在一枝蘆葦上，將蘆葦送給耶穌說，接受你的王權，這裡邊密封著你所有的頭銜、權力和榮譽，把它們由這裡帶到大祭司那裡，使他認識你的使命和王國。耶穌就這樣在嘻笑、吶喊、侮辱中，從亞拿官邸被解送到該亞法衙門。
十五、法庭受審（57- 68）：
「拿耶穌的人把他帶到大祭司該亞法那裡去；文士和長老已經在那裡聚會。」（57）該亞法在高台中央，周圍有七十個公會議員，官員、文士、長老坐或站在兩側，他們周圍安排了許多證人與暴民。該亞法是個嚴肅兇惡的人，穿著一襲暗紅色的外套，頭戴大祭司禮冠，早已等得很不耐煩。
「彼得遠遠的跟著耶穌，直到大祭司的院子，進到裡面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。」（58）在耶穌一行人來到之前，彼得和約翰穿著報信人的外套，走進衙門外院，經由一個認識他的僕人為他關說，約翰幸運地通過內庭門，由於人多，在他進入後立刻關起來，彼得由於晚來一步，看門女僕不讓他進入。約翰提出請求，同時尼哥底母與約瑟亞利馬太，也為他說項，女僕才讓他進去，他們把外套脫在前庭右邊，佔了位置。
在叫囂、亂推亂扯中耶穌被帶進前庭，隊伍進去向左轉，就是審判席，當耶穌經過彼得和約翰時，看了他們一眼，不過沒轉頭，怕揭穿他們的身份。耶穌一出現，該亞法就喊著說，你這褻瀆神，混亂神聖之夜的，來了嗎？當他看完文件後就滿口辱罵，站在旁邊的兵丁把耶穌拉扯一番，他們拿著小鐵棒，有的是尖銳鐵棒，有的是梨狀的球，用這些把耶穌趕來趕去，主平靜地忍受。耶穌眼睛下視，看都不看，壞人竭盡所能，逼主講話，打主的臉和兩肋，有的用拳打，有的用短棍打。
「祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。」（59）輪到詢問證人，那只不過是受賄民眾的亂喊狂叫，或是耶穌幾個仇人的證詞，這些人是法利賽人和撒都該人手下，他們提出所有耶穌曾多次答覆的問題，好比說，藉著魔鬼治好病人和驅逐魔鬼，犯安息日，門徒不洗手便吃飯，稱法利賽人是毒蛇的種類和淫亂的世代，預言耶京會毀滅，同外教人、稅吏、罪人和聲名狼藉的婦女們吃飯，反對隨意離婚。
所有耶穌的話、教誨和比喻，被以訛傳訛歸罪於祂，不過，證人互相矛盾。有人說，他自稱為王，另一人則喊，不，當他們宣佈他為王時，他竟逃走了。有人大聲說，他說他是神的兒子，另一人反駁說，不，他自稱為子，只是奉行父的旨意。耶穌曾一度同塞弗里(sephoris)的法利賽人辯論離婚一事，他們如今控告他教人假道理，也指控耶穌在聖殿，寬恕那在行淫時被捉到的婦人，斥責法利賽人的罪惡，及許多其他的事。
「雖有好些人來作假見證，總得不著實據。末後有兩個人前來，說：這個人曾說：我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。」（60, 61）「猶太人問他說：你既做這些事，還顯什麼神蹟給我們看呢？耶穌回答說：你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。猶太人便說：這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？但耶穌這話是以他的身體為殿。所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話」（約二18-22）耶穌講話常用比喻，又沒做解釋，容易引起誤會。
該亞法氣憤至極，因為所施與耶穌的虐待，證人的矛盾說詞，及不能了解的被告無言的忍耐，對在場的人產生深刻的印像。有的證人加於耶穌的侮辱，竟被人恥笑，耶穌的緘默，喚醒許多人的良心，有十個軍人深受感動，在不舒服的藉口下，離開法庭。
「大祭司就站起來，對耶穌說：你什麼都不回答嗎﹖這些人作見證告你的是什麼呢﹖」（62）該亞法離席向著耶穌走兩步說，這些人作證反對你的事，你什麼也不回答嗎？耶穌不願看他，該亞法很生氣，刑役抓著主的頭髮往後拉，用拳頭打他下巴，不過祂眼睛仍向下看。
「耶穌卻不言語。大祭司對他說：我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是﹖」（63）該亞法舉起雙手，非常憤怒的說，我奉生命的神起誓，命你告訴我們，你是基督、彌賽亞，那應受稱頌神的兒子嗎？叫囂的民眾，忽然鴉雀無聲。
「耶穌對他說：你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」（64）他們用盡辦法想找到證據，置耶穌於死地，無奈總找不到，耶穌如果只回答祂是彌賽亞，他們也不能拿祂怎樣。主要是耶穌告訴他們，祂會坐在神的右邊，乘著雲彩降臨。猶太人非常敬畏神，認為高不可攀，人看一眼都得死（出三十三20），連大祭司進至聖所，都得先燒香讓煙霧瀰漫，遮住施恩座才能進去（利十六13），耶穌居然這麼大膽，與神平起平坐，那還得了。
「大祭司就撕開衣服，說：他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢﹖這僭妄的話，現在你們都聽見了。」（65）耶穌說那句話是有意的，為完成神要祂做的事，否則敵人根本無法達成他們的目的。該亞法聽了又高興又憤怒，高興的是終於抓到把柄了，憤怒的是耶穌怎麼這麼大膽，於是抓起外套的邊緣，用刀割下一塊，大聲喊說，他說了褻瀆的話，何必需要證人呢，你們都聽到了。
「你們的意見如何﹖他們回答說：他是該死的。」（66）全體議會一聽這話，立刻以可怕的聲音說，他該死，他該死。大祭司向刑役說，我把這王交給你們，你們對這褻瀆神的人，要表現應有的禮貌，於是便同議員們退到衙門後邊的大廳，約翰匆匆離開法庭，去向主母報告事情進展。耶穌一副落魄的樣子，衣服破破爛爛，被修理得慘兮兮，還自稱是救世主，每個人聽到，都覺得祂太不自量力了，非好好修理一頓不可，不然永遠無法醒悟。
「他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的，說：」（67）現在他們瘋狂、無理地行惡，用稻草和樹皮編成可笑的皇冠，戴在耶穌頭上，並惡言冷語地戲謔。他們給耶物披上一件老舊的破袍，在脖子上放一條長鐵鏈，鐵鏈像領帶一般垂到兩膝間，鐵鏈兩端各有一個大而重的球，球上有尖刺，當耶穌行走時，兩球擊打雙膝，造成處處血痕。他們把耶穌的手綁在胸前，給他拿著一枝蘆葦，又向耶穌面目全非的臉吐唾沫，耶穌的頭髮、鬍鬚、胸前及戲袍的每一部份，都充滿令人作嘔的穢物。
「基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰﹖」（68）他們把一塊破布箍在耶穌的眼上，用他們的拳頭和手杖打他，並喊叫說，大先知猜一猜，是誰打了你。耶穌卻不回答，心裡祈禱，忍受他們的打擊。耶穌就這樣蒙著眼，渾身污穢不堪的被牽到後邊的會議廳，他們用腳踢耶穌，再用棍子趕他前進，當他們進到會議廳，那兒有許多議員還同該亞法坐在高台上，新的侮辱又開始了，他們把神聖的習俗和禮節，用一種低劣、褻瀆的惡行加以摹仿。當他們用爛泥巴丟耶穌，或吐唾沫時就說，現在為你抹油；當他們用髒抹布在整盆污水中浸泡，再抹在耶穌臉上及上半身時就說，現在為你施洗。
