馬太第廿五章 重點提示

        馬太福音整體來說很有秩序，一開始簡單介紹神所預備的救恩，及耶穌的來臨，接著很快就進入登山寶訓，把耶穌所講的重要真理，簡單的歸納在一起，然後敘述耶穌傳道時，一些比較奇特有特殊意義的事蹟及教導。前一章已提到猶太人即將面對的大災難，這章祂簡單做個總結，把信徒容易出錯的地方，再度提醒，因祂知道有不少信徒信得很迷糊，祂苦口婆心，想幫信徒進天堂，已經講這麼清楚，還考不及格，那就只能怪自己了。

一、充分預備（1- 13）：

        「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。」（1）我們原本是罪人，思想行為很多地方都不乾淨，耶穌揀選我們，努力教導訓練，要把我們各方面都清乾淨，將來才能帶我們到天堂，與祂同住，永遠活在幸福中。祂是新郎，信徒是童女，意思是純潔沒被玷污，如果沾染污穢，那就不再是童女，全體信徒的集合體就是教會，是耶穌預備迎娶的新娘。

        「其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。」（2）信徒有的聰明，有的愚昧，這裡指的是屬靈方面，不是屬世的，有的有屬靈眼光，知道世間是短暫的，天堂才是永遠的家鄉，他一切的努力，都是為天堂在做準備。有的比較愚昧，過度注重世間得失，時常拿世上成就，與別人做比較，不專心追求永生。

        「愚拙的拿著燈，卻不預備油；」（3）雖然他們表面上看起來不錯，沒明顯過失，常參與教會的活動，也有些好行為，就像一盞燈，能照亮週圍的人，但他們的油不太夠，意思是靈性比較軟弱，對真理認識有限，禱告上下的功夫不夠，當經歷比較重、比較久的試煉，就撐不下去，就像燈油耗盡，自動熄滅。

        「聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。」（4）聰明的信徒不貪愛世界，常在屬靈上下功夫，對天國路可能遇到的各種狀況，充分做好準備，時常禱告，忍耐經歷各種操練，在信心與忍耐上，累積不少經驗。

        「新郎遲延的時候，他們都打盹，睡著了。」（5）每個人信耶穌，剛開始有體驗，比較有信心，比較認真學習，期望早日去天堂享福；信久以後，因為對真理認識不夠，求的大都不合神的旨意，以至於得不到，結果信心越來越軟弱，信得迷迷糊糊，若有若無，最後就睡著了。

        「半夜有人喊著說：新郎來了，你們出來迎接他！」（6）半夜是最黑暗的時候，娶新娘都在白天，哪有人半夜才來，偏偏耶穌是半夜才來。半夜暗無天日，暗示著道德淪喪，是非顛倒，信仰迫害嚴重，正是耶穌來迎娶新婦的時候，平安順利時，分不出信心的真假，許多假信徒混在真信徒中，信仰迫害時，假信徒注重眼前的安危，會放棄信仰，那時才有辦法將真假分開。

        雖然神希望每個人都能進天堂，為了維持天堂的品質，讓每個在那裡的人都能很快樂，一些虛情假意、詭詐狡猾、勢利現實、骯髒污穢的人，神都會把他們淘汰掉，只讓那些謙卑善良、誠實守信、公義正直的人進入。

        「那些童女就都起來收拾燈。」（7）耶穌並非忽然向人顯現，而是當人長期禱告得不到後，忽然顯出祂的能力，讓人知道祂是活的，不是死的，祂沒垂聽，不表示離開我們，只是在考驗我們的真假。

        「愚拙的對聰明的說：請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。」（8）軟弱信徒平時不努力，雖然別人一直勸他們要認真禱告，大都不當一回事，覺得別人大驚小怪，杞人憂天，自己信了那麼久，不是一向都好好的嗎？真的在患難的考驗下，很快就油枯燈滅了。

        「聰明的回答說：恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。」（9）信心或是屬靈實力是無法轉讓的，而是你有多少，就是多少，就看平時下多少功夫，別人不知道，神卻完全清楚。有時看別人在試煉中，因為信心不足，非常煩惱，雖然拼命勉勵，但沒用，就是沒用，自己不努力，別人也幫不上忙。

        「他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。」（10）一棵樹要長大需好幾年的時間，靈性要到一定水準，也需有相當的時間，平時不努力，事到臨頭才拼命禱告，想立刻達到水準，那是不可能的，這就是不聽勸告，粗心懶惰的人應付的代價。

        「其餘的童女隨後也來了，說：主啊，主啊，給我們開門！」（11）人本質上都有缺點，需花時間努力改進，神給人數十年的時間，好好為將來做準備，只是一般人都浪費時間，只顧吃喝玩樂，等到考試不及格，顯明他的真相，證明他是壞蛋，那時才苦苦哀求神，給他補考的機會。

        「他卻回答說：我實在告訴你們，我不認識你們。」（12）一個人信了數十年，靈性都沒進步，在考場中污穢的面目無法再隱藏，神也替他覺得可恥，不承認有這種信徒，今天許多信徒自認為必能進天堂，跟事實有明顯差距。就算神勉強給你補考的機會，那也不是件好事，畢竟你的成績，跟別人有一段距離。

        「所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」（13）因此要趁早醒悟，努力打拼，不要心存僥倖，以為及格就好，以為可算準神甚麼時候來到，神不是那麼容易應付的，祂做事常出乎人的預料，自以為聰明的，常會吃大虧，老實的，比較佔便宜。

二、認真工作（14- 30）：

        「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，」（14）神造活人，不是機器人，他要人自己思考，做有意義的事，因此在告訴人基本的原則後，就離開人，讓他獨立自主，善用理智。

        「按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。」（15）神創造的是大千世界，各個生物都不一樣，免得太單調，他給每個人不同的才華，要他們妥善使用，造福人群。

        「那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。」（16）有的人才能比較大，善加利用，做了不少造福人群的事，不過這是特例，大部分的人只造福自己，不會造福眾人。

        「那領二千的也照樣另賺了二千。」（17）有的才能比較小，但也認真工作，也有收穫，雖然少了些。

        「但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。」（18）有些人覺得自己沒甚麼才能，就不努力，消極的態度，不求有功，但求無過，心想，反正到時我銀子能還你，沒遺失就好。同樣的，不少信徒不認真工作，自以為雖然沒立甚麼功勞，只要沒犯大毛病，神也不會對他怎樣。

        「過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。」（19）神給人充分的時間，一轉眼幾十年就過去了，人都忘了要跟神交帳，神卻沒忘記。今天大部分的信徒，都迷失在世界中，都忘了要跟神交帳，得了絕症，都拼命求神讓他再活久一點，他還有某些事，還沒做完。神會懷疑，那麼長的時間，該做的事都沒做，只做些無關緊要的事，就算再給你時間，你真的會去做嗎？

        「那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。」（20）賺五千的，很高興帶著辛勞的成果來交帳。

        「主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（21）人生只有幾十年，這裡不是享福，而是考驗的地方，神要考驗一個人老實不老實，靠得住靠不住，才能決定是否能將重要的任務交給他。神創造幾十億的人，還有無數的動植物，這些並不是要毀滅，將來進入屬靈世界後，都需有人管理，神必須揀選適當的人，來做這些事。

        看世上的官員，認真的不多，摸魚的倒是不少，當官當個三五年，就學會貪污舞弊，至於在政界或商場打滾二三十年的，幾乎都弄得全身漆黑，少有例外。神不希望在天堂還發生這種事，因此把世間當考場，來篩選祂要的人，祂所要的就是善良不做壞事，能忠心執行任務，不瞞上欺下，欺世盜名。人生只是走馬看花，就算當了總統，也只是三五年就得下台，還要處處受批評。在天上神將幾十萬、幾百萬的人交你處理，你有極大的權力，沒人可隨意批評，否則會受嚴厲懲罰；不是數千年、數萬年，而是永永遠遠，除非犯了嚴重的錯；也不用選舉、拜託、欠人人情，那樣才像當官，有點尊嚴。

        「那領二千的也來，說：主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（22, 23）賺兩千的，雖然比較少，但已盡了本分，也有應得的賞賜。

        「那領一千的也來，說：主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，」（24）有些人是社會的寄生蟲，只知道吃喝玩樂，其他甚麼事都不做，只會批評別人，卻不知道自己一無是處。

        「我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。」（25）自己懶惰不說，花言巧語，找堆理由，說得頭頭是道，都是別人的錯，自己理由正當。

        「主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，」（26）他是甚麼料子，神早就知道，他是又懶惰，又會說話，就靠一張嘴巴混飯吃。

        「就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。」（27）既然把神說得那麼壞，就要早點做好準備，怎樣交帳，懶得作工，至少放銀行也可生點利息，連這麼簡單的事都懶得做，可見有多懶。

        「奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」（28, 29）人把神賜的恩典，越發使用，神給的就越多；越隱藏起來，越不用，神就收回，人體的很多器官，都有這現象，久不用，就會老化、萎縮。因此人要多做些對眾人有貢獻的事，這樣對別人與自己都有好處；太自私只顧自己，對別人固然沒幫助，最後自己也會受傷。

        「把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。」（30）既然是寄生蟲，對群體無益，白佔位子，浪費飼料，感染無知的人，對群體造成傷害，只好把牠驅逐出境。

三、要有愛心（31- 46）：

        「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。」（31）雖然很多人信耶穌，但大都只是嘴巴說說而已，如果真的相信神會來審判，生活會很謹慎，為將來做好準備，不會整天就只想賺大錢，追求享樂。

        「萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，」（32）平常在教會大家都混在一起，分不出真假好壞，實際上有不少不良份子混在裡面。

        「把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。」（33）人隱約的知道，但不敢確定，有時會誤判：神清楚的知道，但不明說，給人回頭的機會，當人不把握機會，等他到神面前，那就再也沒機會了。

        「於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；」（34）神造人，是要人來享福，不是來受苦的，只是他需先把人的缺點除掉，把好人壞人分開，這樣福氣才能持久，不是幾千年、幾萬年，而是永永遠遠。好人壞人混在一起，是很不公平的事，好人誠實、守信、奉公守法、不佔人便宜；壞人虛偽、奸詐狡猾，喜歡詐騙別人，把好人耍好玩的，處處佔人便宜。善惡不分開，世界永遠不太平，善惡需分開，才能得到各自應得的回報。

        「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」（35, 36）能得到這福氣的，是那些有愛心，能體諒人，身體力行的人，而不是那些理論家，愛作秀的人。真的要服事人是很累的事，大部分需幫忙的人，是處在骯髒、卑微、不衛生的環境，對養尊處優的人來說，那是很累的事。

        「義人就回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝﹖什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿﹖又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢﹖」（37- 39）真的行善的人，不會計算自己做過多少好事，也不願讓人知道，也不願受表揚，只等神最後公平的判斷。

        「王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（40）每個人都希望來服事耶穌，那樣一本萬利，很合算，實際上祂不需要你的服事，需要你服事的，是那些屬於他的軟弱信徒，這種人非常多，只是一般人都勢利眼，看不起卑微的人，不會去做這種傻事，因為沒半點好處，人只會服事大人物，比較有利可圖。

        有些人是有愛心、樂意幫助人，要幫助人，自己需注意，有些人好吃懶做，厚臉皮裝可憐，甚至忘恩負義，恩將仇報，幫助他，反而害了自己。要看他有沒有良善，越是遵守真理、善良的人，越應幫助；越不遵守真理、缺少良善，越要有所保留；如果善惡不明，那只能有限度的幫助，要有所提防。

        「王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！」（41）雖然神是慈愛，但也是公義的，祂不喜歡懲罰人，既然已清楚說明，也給了那麼多時間去改進，人卻不當一回事，最後神只好公事公辦，人需為自己的惡行，付出代價。

        「因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。」（42, 43）同樣是遵守真理的，就像一家人，應當有福同享，有難同當，在應該幫助時，卻袖手旁觀，只顧自己，這種事，神不允許。

        「他們也要回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢﹖」（44）許多人都自認為對神很尊敬，哪曾怠慢過神。

        「王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。」（45）這種不應有的事，信徒常常在做，自己卻不知道，我遇過許多信徒，都私下跟我說，教會裡許多人很勢利眼，看不起卑微貧窮的人，欺負弱小，讓他們有口難言，都不想再來教會了。我也不知該怎麼回答，聖經寫那麼清楚，人卻說的是一套，做的是另一套，大概人都不自我反省，以至於只會指責別人，卻不要求自己。

        「這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」（46）辛苦半天以為會豐收，沒想到卻是可怕的懲罰，這是很悲哀的事，要常常自我省察，免得死得不明不白。從另一個角度看，這也表示他的生命並沒真正改變，依然是那個醜陋老的自我，他以為已經去舊換新了，實際上並沒有，目前許多信徒正是這樣。

四、結論：

        這章是耶穌結束傳道工作之前，對眾人最後的提醒，因為這是人常出錯的地方。首先對將臨的考驗，要做好充分準備，看現今世界，處處充滿罪惡，動盪不安，一大堆天災人禍，儘管人想盡辦法，想躲到最安全的地方，事情卻沒那麼容易，人算不如天算，真的神要讓患難臨到，人怎麼躲都躲不掉，跑得最快的，最早掉進陷阱。

        現代信徒都很大意，低估耶穌來臨前的考驗，以為耶穌說了兩千年，都還沒來，所以不用太擔心。其實耶穌說的話，對當時的人來說，不到三四十年，就已經完全實現了，是人聽不懂祂的話，不知道祂是用比喻在講，會錯祂的意思。要多禱告做好準備，現在的信徒這方面幾乎都不及格，我已經重複很多次了，無法再說甚麼。

        其次，人活著不能好吃懶做，要多做些對人群有貢獻的事，儘管神也許沒給你太多的恩賜，就你所有的，依然能對身邊的某些人，提供一些幫助，不用求回報，默默的付出，多年後會看到收成，就算世上沒有，天上也必然有。做事的秘訣就是要專心、恆心、不灰心，要多禱告，求神帶領你做有意義的事，然後就照原則去做，必然不會徒勞無功。

        最大的聖工就是禱告、背十字架，十字架是神加在你身上的，看過不少信徒，雖然規矩的遵守誡命，也沒犯明顯過錯，無奈在生活上、經濟上，各方面都遭遇許多阻礙挫折，身上也帶有不少病痛。比較軟弱，不明白真理的，免不了會發怨言，以為神都沒照顧他；但對明白真理，有信心的人來說，凡事都有神的美意，這不表示神離開你，有時是有些缺點需改進，有時是與耶穌同擔苦難，正在從事艱苦的屬靈爭戰，在短暫的苦難後，神的安慰就會臨到，也能看見努力的成果。

        因此不用煩惱要做甚麼工，只要努力禱告，靠聖靈的幫助，把十字架背好就夠了，那比做任何的工都累。

        進天國的條件是成為聖潔，但光是聖潔還不夠，還要有愛心，真理的根本精神是愛，不要學了一堆東西，卻把最基本的忘了（啟二1- 7）。愛是辛苦付出，照顧貧窮卑微的人，尤其是主內，規矩遵守真理的，更不應忽視，幫助他們可說是義務，要主動去幫助，勢利眼的人進不了天堂。行善要有智慧，不是把東西隨便亂送，自認為很有愛心，對不守真理，善於偽裝的，要小心，不要讓他們越變越詭詐，越來越不要臉。

馬太第廿四章 耶穌再臨

        這章提到末日災難，及信仰迫害，目前大部分信徒，所經歷的神蹟不多，信心有限，要他們去面對這些，會把許多人嚇跑。因此這章我們就跳過去，以後如果有必要，再說。

        但有些地方還是要提一下，許多人對這章的認識，根本上是錯的，很多地方耶穌是用比喻，不是明說，人們以為祂在講整個世界的結束，實際上祂在講，當神在一個地區作工，當祂撒下種子後，如何收割莊稼，將他們帶回天上，同時對該地區進行審判。這些事在當時已經完成，許多不信的人，已接受了應得的懲罰。

        「這世代還沒有過去，這些事都要成就。」（太廿四34）許多人以為耶穌說話不算話，已經過了兩千年，末日都還沒來到，因此對神的許多提醒，不放在心上，其實這句話早就實現了，只是不像人所想的那樣。

        有些人會想，為甚麼耶穌要用比喻，而不明說，「門徒進前來，問耶穌說：對眾人講話，為什麼用比喻呢？耶穌回答說：因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」（太十三10- 13）很多人對真理沒甚麼興趣，只是聽聽好玩，這種人耶穌沒打算讓他們知道。

        在天國的比喻中，有些地方耶穌還有做解釋，這章幾乎完全沒解釋，許多名詞如冬天、安息日、日頭、月亮、星星、世界末日、閃電、鷹、屍首…，都有它象徵性的涵義，不像字面上所看到的那樣，因此這章很難懂，常被誤解。聖經是屬靈的，不受時間限制，在其他神作工的地方，事情依然會再出現，因此對有心人士來說，它仍然值得注意，說不定當你還活著，它們就忽然臨到。

        許多人對這章有興趣，因他們想知道末日會怎樣，該往哪裡逃。就像挪亞時代，當洪水臨到時，不管往哪裡逃，都是死路一條，方舟是惟一的活路。同樣的現今世界，罪惡滔天，處處動盪，不管往哪裡逃都不安全，耶穌是惟一的方舟。有些人雖然信耶穌，但只是掛名信徒，沒真正的屬靈生命，因此得不到庇護，要趁早努力，越深入主內，所得的庇護越大；越在外圍，所受的保護越有限。

馬太第廿三章 病入膏肓-2

六、忽略內在（25, 26）：

        「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。」（25）許多人只注重表面的行為，卻忽略內在的心思意念，心裡充滿不良意圖，想敲詐勒索，搞外遇、劈腿，礙於怕人發現，影響名譽而不敢做，哪天有適當機會，就想辦法把它實現。因此要控制你的心思意念，儘量避免接觸不良資訊，避開不良場所，不良夥伴，有空多禱告親近神，做服事人的工作，讓你的內心充滿良善，這樣污穢才不會入侵。

        「你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。」（26）真理重要的是內在而不是外表，儘管表面看起來很守規矩、很虔誠，但內心怎樣，別人不知道，神才知道，也難怪各個宗教都有許多騙子，藉宗教騙財騙色。這正是為什麼我們反覆強調，要多禱告，忍耐經歷試煉，把老舊人去掉，換上新生命，因為只有這樣，你的裡面才能洗乾淨，裡面乾淨，外面自然就乾淨了，否則外面再怎麼洗，裡面依然是髒的，這正是羅馬書所要表達的重點，可惜大部分的人看不懂。

七、外好內爛（27, 28）：

        「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」（27）外面裝飾得很美，裡面卻充免污穢，不只假冒為善的政客、宗教領袖是這樣，一般人士也是如此。越到末日越是這樣，人利用科技的進步，各種化妝品，整形美容，把外表打扮得很漂亮，可是內在的心思、性情，卻越來越污濁。當你對他沒認識，常以為他很好，接觸越久，了解越多，越發現完全不是那麼一回事，因此有句話說，因誤會而結合，因了解而分開。

        人常把問題怪到對方，卻很少自我檢討，道德的退化是普遍現象，現在已經沒人再提倫理道德了，你講這些，別人就說你虛偽，現代人都講究，想做甚麼就做甚麼，想說甚麼就說甚麼，不要壓抑、限制自己，要讓自我充分發揮。人的本性是自私自利，讓它充分發揮，結果就是天下大亂，人要學習克制自己的邪情惡慾，讓自己受真理的約束，一切才會上軌道。「禮義廉恥，國之四維，四維不彰，國乃滅亡。」

        自己先學好真理，明白是非對錯的準則，才有辦法教好你的後輩，他才不會走錯路，最後一輩子都毀了，看過許多人，家庭教育沒教好，最後下場很不好。你不把他教好，他會遭殃，你自己會首當其衝，他會替你惹來許多麻煩，希望他以後來奉養你，那是不可能，他只顧自己，不會管到你，當他來找你時，都是找你要錢，幾次沒給，態度就越來越差，甚至使用暴力，現在社會上已有不少「啃老族」，只知道吸毒、嫖妓、打電玩，不像人而像禽獸。

        要用真理來教導孩子，不要相信現代的心理學，人類的理論變來變去，可信度很低，常出錯，你用真理教導孩子，出了問題，神會替你負責；用人的理論教孩子，出問題，自己負責。教導孩子要把握時機，三四歲就要教導，常告訴他一些基本做人的道理，要他學習敬畏神，有空跟你一起禱告，讓他養成好習慣，小時不教，等青春期以後才教，那時為時已晚，只有自食苦果了。就像要改變樹枝的方向，早期容易，晚期就不可能了。

        小孩子所接觸的環境、刊物、卡通、遊戲、朋友都要留意一下，時代變化很快，環境污染厲害，許多色情、妖魔鬼怪的東西，都已滲透到裡面，一些不該發生的事，偏偏就是會發生，要提高警覺，魔鬼比你聰明多了，你想不到的地方，牠都想得到。

        「你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」（28）一般人對宗教領袖都抱著很大的期望，希望藉著他們的帶領，找到正確方向，脫離人生這團迷霧。然而真正好的宗教領袖不多，有些人剛開始不錯，逐漸有名氣後，擋不住名利色情的誘惑，最後自己迷失了方向，不但自己受傷，也給許多對他有期望的人，帶來很大傷害。畢竟人只是人，不能對人有太高的期望，他只是告訴你一個方向，其他的路要自己走，要多禱告，倚靠聖靈的帶領，信心要建立在神身上，不是在人身上。

八、叛逆到底（29- 36）：

        「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。」（29, 30）外表上看，他們很虔誠，認同先知的作為，懺悔自己的祖先所做的錯事。先知為何被殺呢？因為有眼無珠，不識時務，嚴厲指責百姓與領導者的錯誤，讓他們忍無可忍，需要殺他們才能洩憤，才能警告那些烏鴉，不再亂叫。他們有改正這些罪行嗎？沒有，依然不斷的重覆犯錯。

        「這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！」（31, 32）大體上並非百姓反對耶穌，而是宗教領袖反對耶穌，他們認為是他們拿著真理的鑰匙，憑甚麼一個無學小民出來指導他們，人們可以訓練宗教領袖，但先知不是人所能訓練，那是神自己帶領的。舊約有四大先知書十二小先知書，先知的身分，各種階層都有，許多是無學小民，神的話臨到，他們就成了神的代言人。

        「你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢﹖」（33）當宗教逐漸墮落，那時宗教界就跟一般世界一樣，用各種手段、陰謀詭計爭權奪利，許多人的作為，就像兇殘的豺狼、毒蛇，表面上在傳揚真理，背地裡卻做許多污穢的事，偏偏又不知反省，自認為是神國裡的大人物，他們誤解神的公義，完全不知道，嚴厲的審判正在前頭等著他們。

        「所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，」（34）人犯罪作惡，罪有罪的代價，就像城牆有破口，不把破口堵起來，敵人就從那裡攻進來。先知警告人，哪些地方有破口，如果不堵起來就很危險，偏偏領導者認為，已經內憂外患了，不好好的為人民打氣，專說些威脅恐嚇的話，讓百姓灰心氣餒，不給你一點教訓，那還得了。不是百姓反對耶穌、先知，而是受到領導者的挑撥、誤導，把氣都出在神的工人身上。

        「叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。」（35）自古以來多少神的工人都壯烈犧牲，不只舊約時代，新約時代依然如此，直到世界末日，這種情況還會持續下去，人無法從前人所犯的錯中，得到教訓，人只聽好話，聽不下逆耳之言，總認為自己沒問題，都是別人亂講。

        「我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」（36）耶穌說完這句話，過不了多久，整個猶太地大亂，死的死，逃的逃，苟延殘喘的，流落他鄉任人欺壓。對他們那一代的人，這句話是實現了。神是公義的，我們要思考，現代人的罪孽遠超過他們，已經數十年沒世界大戰了，就像地裡累積了許多能量，當能量釋放出來，後果會不堪設想。

九、公義審判（37- 40）：

        「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」（37）神愛選民，也愛一切祂所創造的人，想盡辦法告訴他們，做人應守規矩，不要犯罪，這樣祂才有辦法施恩給人。無奈人目中無神，把真理踩在腳下，犯罪作惡，任意對待神差來的工人。罪有罪的苦果，犯罪總需付出代價，自從亞當犯罪後，神為人預備救恩，要拯救一切有心悔改的人，可惜許多人不聽祂的呼喚，在世界追歡尋樂，結局是一片黑暗。世人固然如此，選民如果不認真追求真理，處處跟神唱反調，像猶太民族一樣，前途也會很淒涼。

        「看哪，你們的家成為荒場留給你們。」（38）人都希望有一處安定美麗的家園，可以來享受人生，只是「順天則昌，逆天則亡。」當人任意叛逆神，目中無神，就注定成為無家可歸的遊民，四處流浪，任人驅趕。

        「我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。」（39）從耶穌說這句話到現在，兩千年來猶太人中，似乎再也沒出現先知型的人物，先知奉神的名，提醒人該改進的事，人等閒視之，不當一回事，甚至嘲笑虐待，最後神就不再給機會了。同樣的，基督徒如果對神反覆提醒的事，置之不理，自認為一切都很好，最後也會被拋棄，唯有等候公義的審判。

十、結論：

        選民的錯常因領導者出了問題，這章講到當時領導者所犯的錯，值得我們做為鑑戒，免得跟他們犯同樣的錯。首先要身體力行，自己做不到的，就不要要求別人，要要求別人，自己需先能做到。要帶領別人走天路，必須自己先走過，打贏那場仗，才有辦法來帶領別人，才不會把別人帶錯路。

        其次不要貪慕虛榮，學習做個沒沒無聞的人，世人都是做給人看，要得人的稱讚，我們不要做這種事，不做給人看，而是做給神看。別人的批評論斷隨他去，人是善變、無知的，所做的判斷常出差錯，且變來變去，今天把你捧到天上，明天就把你踩在腳下。不要因為別人的話而患得患失，做自己當做，走自己當走的路，一切自有神公義的審判。

        第三，人的話常靠不住，許多人講得頭頭是道，其實是胡說八道，扭曲事實，人為了爭權奪利，常昧著良心，表面上正義凜然，實際上在抵擋真理。不用跟別人爭辯，好好親近神，求神賜你眼光，保守你遠離騙子，不要被壞蛋牽著鼻子走。有些人有嫉妒心，當他看見別人有好行為，而自己沒有，就造謠抹黑別人，尤其是一些一向被捧得高高的人，當他發現別人比他出色，就很不是滋味，想辦法打擊別人。

        第四，糊塗熱心是常有的事，許多狂熱份子都由此而來，根本原因是不明白真理，別人怎麼講，就怎麼信，沒經過理智的思考。真理不是空頭理論，不是死的條文，而是跟生命結合，在生活中實際行出來，造福自己與別人。許多人抓不住真理的精神，跟在別人後面，做一堆枝節瑣碎的事，忙了老半天，沒半點進步，反而越來越退步。

        第五，本末倒置是很常犯的錯，每個信徒都知道禱告很重要，但真的認真禱告的卻很少，因為都被抓去做一堆有的沒的。教會舉辦各種活動，看起來很熱鬧，每個都很重要，都需要去捧場，免得太難看，實際上那些活動，常是中看不重用，努力半天，收穫少得可憐。

        佈道會、福音茶會、慕道者聯誼會，似乎熱心傳福音，真正有心的能有幾個，許多只是來吃點心、聊天，浪費大家的時間、金錢。如果你是個牧人，你所照顧的羊，迷失、有病、髒兮兮的一大堆，主人還放心把新的羊讓你照顧嗎？先把現有的照顧好再說吧。

        一天到晚在靈修會，其實所講的早就知道了，講再多次也是一樣，許多東西不是不知道，而是做不到，因為大部分的信徒，包括福音工人，都還沒經歷去舊換新的過程，老的自我還在，就算很努力，老毛病依然去不掉。怎麼知道沒去舊換新，當彼此不能和睦同心，團結合作，那就表示還沒更新，黑的跟白的無法混在一起，當雙方都是白的，卻無法在一起，表示彼此還有缺陷，仍須努力。

        要去舊換新惟一的方法，就是認真禱告，忍耐經歷試煉，不要花那麼多時間，做一堆沒意義的事，好好的到神面前禱告，找幾個熱心服事神的信徒一起禱告，每天花半小時或更久的時間，只要一個教會有三、五個，或一、二十個信徒認真禱告，兩三年後，整個教會就會逐漸上軌道，不再死氣沉沉。讓聖靈帶領你，不要被別人牽著鼻子走。

        第六，另一個常見的錯就是忽略內在，人都注重外表忽略內在，因為外表看得見，內在看不到，實際上有內在才有外表，失去內在，外在遲早會垮。領導者就像船的掌舵，他指引信徒的方向，人的時間有限，當把時間都放在外在，花在內在的時間就很有限，反之亦然。舉例來說，當信徒整天都在練習樂器，唱讚美詩，可唱出優雅的詩歌很感動人，得到許多讚賞，但背後他需下多少的苦功，還剩多少時間禱告。

        目前的信徒大多是有外在沒內在，有許多外在活動，真正在神前禱告的，少得可憐，結果是中看不重用，似乎很熱心做聖工，實際上遇到試煉，三兩下就落荒而逃，惡者對這種信徒，根本不把他們放在眼裡。真正有實力的信徒，是花很多時間在禱告，忍耐經歷各種試煉，再接再厲，不發怨言，一步步過關斬將，他們沒甚麼才華，不受人重視，一般信徒覺得他們沒甚麼，但惡者知道他們不是好惹的，把許多人從黑暗中救出來，真正能開疆闢土的，正是這種信徒，其他的只是湊熱鬧而已，但這樣的信徒，少之又少。

        第七，最糟的是外好內爛，裡面有許多污穢，不知反省改進，外表還裝做很虔誠、很內行的樣子，藉此奪權、騙財、騙色，在短暫的得意後，下場都很淒涼，這種人實際上是不少，每個人都需儆醒，求神保守，免得自己變成這種壞蛋。

        第八，有些人很叛逆，不管對錯，想怎樣就怎樣，你越說，他越故意，不只對人如此，對神也一樣。他以為別人拿他沒辦法，了不起就是一死了之，其實對神來說是簡單的要死，祂隨便一出手，人就求生不能，求死不得了。就像保羅未信主之前，到處迫害信徒，非常威風，神讓他忽然眼睛看不到，他就甚麼都沒了（徒九1- 9）。屬靈世界沒有死，人無法用死來逃避神的懲罰，如果故意要跟神作對，注定要永遠活在極大的痛苦中。

        第九，神是公義的，不管是非對錯，最後都有公平的審判，在世上常有是非顛倒，惡人耀武揚威，好人被踩在腳下的事，這是神對人的考驗，看他是否因此而改變，還是能繼續堅持做人的原則，有不少人在這考驗下被淘汰，天堂只讓真正善良的人進入，神不會過分考驗人的信心，當祂證明你是有原則的人後，就讓你離開考場了。

馬太第廿三章 病入膏肓-1

        前面兩章提到猶太人的一些問題，信徒沒好行為，往往是領導者出了問題，把信徒帶錯路，在宗教上文士、法利賽人是百姓的指導者，常被捧得高高的，容易因此而驕傲自大，結果失去謹慎，偏離正路，我們在這方面要注意。

一、光說不做（1- 4）：

        「那時﹐耶穌對眾人和門徒講論，」（1）耶穌是對眾人講道，但祂受到當權者的打壓，他們說祂有問題，禁止群眾接近他，再加上祂沒甚麼身分地位，沒上過學校，一些知識份子不來親近他。

        「說：文士和法利賽人坐在摩西的位上，」（2）領導者有好有壞不能一概而論，然而人如果不謹慎自己的行為，只聽好話，不接受別人的勸告，久了會失去謙卑的心。

        「凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。」（3）說得到，做不到，處處要求別人，卻不要求自己，這是常有的事，可說是人不良的本性，除非人常自我反省，懇求聖靈的幫助，將這缺點除掉，否則難免都有這毛病。要求別人之前，要先要求自己，因此我們一再強調，禱告的重要性，當信徒、領導者都疏懶禱告時，結果必然如此。

        「他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」（4）嘴巴說很容易，真的去做就很難，審判時不是你說了甚麼精彩的道理，而是你是否真的把真理行出來。許多人講道沒能力，因為他們所說的，自己都做不到，這種人聖靈不會與他同工，自然講道沒力，要進天國必須在攻克己身上下功夫，日子輕鬆好過的，很難進天堂。以色列人進迦南地，是四十年的時間，白天曬太陽，晚上吹冷風，過枯燥的曠野生活，所煉出來的。

二、貪慕虛榮（5- 12）：

        「他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，」（5）不只是他們，其實絕大部分的人，做事都是做給人看，要得人的稱讚，就算做聖工也一樣，搶著要做領袖，當有人稱讚，就拼命做，似乎很熱心，沒人稱讚，就提不起勁了。「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。」（太六1）行善要默默的做，不叫人知道。

        「所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」（太六2）不論古今，總有不少人喜歡到處宣傳，做了多少公益活動，有些是出於愛心，也有不少是別有用心，只是人們一時看不出來而已。有不少作惡的人，用這種方式在漂白，人不知道，但神看得很清楚，到頭來是白費工夫。

        「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。」（太六3, 4）因此不管行善、做聖工、禱告、為真理的緣故受苦（背十字架），都要默默的做，不要到處宣傳，只從神那裡得回報，不從人這邊得稱讚。

        「喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。」（6, 7）許多人有貪慕虛榮的壞習慣，都要別人把他捧得高高的，你不奉承他，只要有機會，就儘量打壓你。有些人在安排聖工，選立組長，就趁機動手腳，結果安排一些不適任的人，擔任重要職務，真的熱心作工的，卻被擺在一邊，他到底在為神做工，還是為自己，這種教會還有希望嗎？

        「但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。」（8）「拉比」是猶太教中教師階級的尊稱，一般猶太人以此稱呼文士。有些人喜歡高人一等，處處教導別人，好像自己很有學問、有經驗、很了不起的樣子。教會是一個大團體，為了保持它的秩序，難免有尊卑大小，否則會亂成一團，然而每個人神都珍惜，都有他應得到的尊重，不因身分不一樣，就藐視卑微的人，耶穌是我們共同的主人，我們都是祂的肢體。耶穌會這樣提起，因為在猶太人中，一些無學小民常被文士看輕，實際上一些單純的老百姓，他們謙卑誠實有愛心，雖然沒甚麼學問，但在神眼中，他們的靈性比那些有學問的人好多了。

        「也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。」（9）在世上我們有肉身的父母，但那只是今生暫時的，當我們脫離肉體後，這層關係就不存在了，雖然你認得他，他認得你，但彼此的緣分已盡，依據各人的善惡，各有不同的歸宿，神才是我們靈魂的父親。

        「也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。」（10）當我們還在世上，都還在學習的階段，還有該改進的地方，不要處處要指導別人，要效法耶穌，祂才是我們該學習的榜樣。

        「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。」（11）總而言之，就是不要高高在上，作威作福，喜歡出風頭，要謙卑一點，以服事人的心，與別人和睦相處。

        「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（12）自古以來無數的個人、家族與國家的興衰，幾乎都可用這句話來做總結，剛開始卑微落魄，就發憤圖強，等到強大後，就忘了自己原來的面貌，驕傲自大，任意妄為，過不多久，就凋謝枯萎了。看這二三十年來，歐美國家與中國的關係，也正是如此，許多事說變就變，完全出乎人的預料。如果不想太早凋謝，那就學好謙卑，遵行真理，用愛心來幫助別人，才能永遠住在神的恩典中，否則累積再多的財富，再堅強的國力，也遲早會崩潰，只是這句話很少人聽得下去。

        「凡自高的，必降為卑」，這句話沒錯，「自卑的，必升為高」，未必像人所想的，窮久了，就一定會富有，而是要謙卑自省，改過向善，追求長進，這樣神會給你高升的機會；如果好吃懶做，無恥耍賴，恐怕會永遠窮下去。

三、抵擋真理（13, 14）：

        「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」（13）雖然許多人在傳耶穌，各有一套理論，把外行人弄得頭昏腦脹，實際上對真理有深刻認識的並不多，大都是人云亦云，把前人所教的，死記活吞，原封不動的灌輸給別人。要明白真理，一方面知道的地方要認真遵行；另外要常禱告親近神，才不會迷路；最好有熱心的同工互相扶持，過於自信，有時會被邪靈欺騙。

        有些人是很熱心，只是受到錯誤的教導，先入為主，再來就一路錯下去，沒仔細想想，自己所信的到底對不對，只要跟他所認知的不一樣，就一概否認，自己不信就算了，別人想參考也一律阻止。

        是與非，耶穌告訴我們兩個原則，首先天國路門小、路窄、不好走，找到的人不多，如果別人告訴你，進天國的門檻很容易，日子輕鬆好過，恐怕你是走錯路了，大部分的人正走在這條路上（太七13, 14）。

        其次要知道，帶領你的人是真牧人，還是假的，真牧人過的是聖潔的生活，在錢財、色情上清清白白，不與人爭權奪利，不出風頭。假牧人在人前很清白，人後是另一套，除非你跟他很熟，否則容易受騙。要認清他，需從他所結的果子來看，真牧人所帶出來的信徒，有真正的好行為，假牧人所帶出來的，沒甚麼好品行，只是掛名信徒（太七15- 20）。

        「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告，所以要受更重的刑罰。」（14）假牧人善於偽裝，專做表面工夫，外表很虔誠，私下做許多不為人知的壞事，從前的寡婦沒受甚麼教育，不明白法律條款，有些財產被假意幫助她的人給私吞了。人假冒偽善，趁機吞吃人，做人沒良心，將來要受更重的刑罰。

四、糊塗熱心（15）：

        「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（15）自己是甚麼樣的人，所帶出來的信徒，就是甚麼樣子。世上有許多宗教狂熱份子，蠻橫不講理，用殘暴的手段殺人，卻自認為在服事神，就像耶穌說的「時候將到，凡殺你們的就以為是事奉神。他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。」（約十六2, 3）

        熱心服事神是好事，但需加上屬靈智慧，能分辨是非對錯，否則成事不足，敗事有餘，許多人對宗教反感，因為有些狂熱分子，做出違反理性的事，給世界帶來嚴重動盪，干擾平靜的生活。他們不明白甚麼叫做真理，真理就是「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行。」（彌六8）幫助人脫離黑暗，走向光明就是與神同行。

        如果人做事，都照真理的原則在做，他會給自己與所處的環境帶來秩序，而不會亂成一團，因為神就是秩序，祂從空虛混沌，造出這美麗的世界。當人在世上越來越多，目中無神，自己做王，結果到處都是一片混亂，互相殘殺，造出核子彈準備自我毀滅，這就是所謂的人定勝天。

        因此人應該努力學習真理，遵行真理，不要糊塗熱心，這樣對自己與別人才有好處，才不至於傷到自己與別人。明白真理沒那麼容易，尤其是如果帶領的人把人帶錯了，那時許多人都會受傷。

五、本末倒置（16- 24）：

        「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。」（16）說謊本身就不應該，何況指著聖殿起誓，又違背誓言，更是不可原諒，他們卻認為沒關係，實在很奇怪。

        「你們這無知瞎眼的人哪，什麼是大的﹖是金子呢﹖還是叫金子成聖的殿呢﹖」（17）大概他們認為聖殿主要是石頭所構成，石頭比較不值錢，金子比較值錢，因此指著石頭所發的誓，可以不算，指著金子才算。實際上是聖殿使金子成聖，如果沒聖殿，金子就算不得甚麼。

        「你們又說：凡指著壇起誓的，這算不得什麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。」（18）同樣的事發生在祭壇上，他們把重要的，跟次要的，次序弄顛倒。

        「你們這瞎眼的人哪，什麼是大的﹖是禮物呢﹖還是叫禮物成聖的壇呢﹖」（19）輕重不分，捨本逐末，是常見的事，不只他們這樣，今天依然如此。無數的人追求短暫的世間福氣，卻不下功夫追求永生；小孩子成績不理想就很擔心，遠離真神，與世俗同流合污，卻半點也不著急，將來如何向神交帳？

        「所以，人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓；人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裡的起誓；人指著天起誓，就是指著神的寶座和那坐在上面的起誓。」（20- 22）做人講究信用，不能隨便欺騙人，別人可以一時被騙，但遲早會發現，到時信用破產，從此對他再也不相信，發甚麼誓都沒用。撒謊的人無法進天堂（啟廿一8），能進天堂的都是誠實人，想進天堂的要把這壞習慣改掉，人沒做甚麼壞事就不須撒謊，需要撒謊，常因有某些壞事，怕別人知道。

        「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。」（23）猶太人注重表面、物質上的奉獻，卻忽略更重要內在的奉獻，也就是要敬神愛人，因此神才說「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」（太十五8）「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」（約四23）

        今天許多信徒注重聚會，參加教會活動，覺得自己很熱心，是標準信徒，實際上家中禱告靈修的時間卻很少，信徒間有不少詐騙、搶奪別人財物的事，嫉妒分爭、批評論斷更是常見，實際上我們有很多問題，自己卻不知道。

        「你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。」（24）事情有輕重大小，哪些比較重要，哪些是其次，重要的先做好，再做次要的。先校正自己的缺失，不要傷害人，亂搞男女關係，詐騙、偷竊、搶奪，再來作工服事神，先有好品行，財物上的奉獻是其次。

馬太第廿二章 一無是處-2

五、抓住精髓（34- 40）：

        「法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。」（34）法利賽人是猶太教中一個著名有影響力的教派，起源於被掳歸回，重建聖殿的時期，在教義上他們謹守律法，還增添許多附加條文，使其成為傳統，要求人嚴謹遵行。雖然只有數千人，但大部分來自民間中下階層，因而受到群眾的尊重，他們中也有許多著名的文士。他們注重祈禱、什一奉獻、潔淨禮儀、守安息日和各種節期，是猶太社會中重要的安定力量。

        「內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢﹖」（35, 36）律法上的規矩非常多，許多東西不能摸不能碰，違背的話懲罰很重，這些大都有它屬靈上的涵義，只是一般人不知道。忽然被問到哪一條最大，實在很難回答，固然十誡很重要，但如果不受割禮，就不是神的選民（創十七10- 14），難道它不重要？

        「耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。」（37, 38）耶穌回答的，不照它的條文，卻是精神所在，第一誡是「除了我以外，你不可有別的神。」（出廿3）第二誡是「不可為自己雕刻偶像或跪拜他們。」所謂的盡心、盡性、盡意愛神，是因人有靈魂體，意思是從內到外，要各方面去愛神。我們會想，神怎麼要求這麼多，人要吃飯睡覺，如果整天都在愛神，其他的事都不用做，那就不用活了，生活半點意思也沒有。

        愛神意思就是愛真理，因為神就是真理（約十四6），愛真理就是把真理放在第一位，可以正常的生活度日，不需整天禱告、看聖經，但是不做任何違背真理的事，不貪不義之財，不造謠害人，甚至寧可死，也不願違背真理。很少人能真的辦到，大部分的人都有許多無形的偶像，如財富、權力、享樂、事業、愛情、家庭…，整天跟在偶像後面跑，把真理丟到一邊，想想看，你一天花多少時間在真理上，多少時間在雜務上。

        一般人都知道心跳、呼吸是人的生命，以此斷定人的死活，它們是肉體的生命，不是真正的生命，靈魂才是真正的生命，愛是靈魂的生命，決定生命的品質，如果你愛的是神、是眾人，最後你會進天堂；如果你最在乎的是自己、是世界，為了它們可犧牲一切原則，做出損人利己的事，最後你會下地獄。

        有些人失戀或失去配偶，因此而自殺，許多人覺得他們很笨，其實未必，因為他們失去最在乎的，就像失去生命一樣，因此就活不下去了。所以要注意自己愛的是甚麼，雖然他們能帶給你快樂，但過度投入，哪天當你失去時，會無法承受。人所擁有的一切，包括美貌、財富、才華、家人、生命、寵物…，都是暫時借你的，遲早都會失去，你越在乎某件東西，就越無法失去它，失去時，很難再活下去。

        一切東西遲早都會失去，唯有真理永不失去，除非自己放棄，如果把真理放在第一位，不願做出任何違背真理的事，你所需要的一切，神都照顧著，用不著跟別人爭，神給你的，別人搶也搶不走，有時為了某些特殊原因，一時拿走，遲早還是會給你，因此不用擔心。專心愛神就沒甚麼好患得患失的，是真正自由的人（約八32- 36），別人無法抓住你的要害威脅你，神賜你的，你快樂的享受，神收回，也沒甚麼好煩惱，因為必要時依然會再給你。因此這是誡命中第一，且是最大的。

        舉例來說，有的人在花式溜冰上有特殊的才華，別人做不到的，他做得到，因此屢次打破世界紀錄，很受粉絲的景仰，他也以此為榮，不斷的想超越極限，達到前無古人，後無來者的地步。人體就像機器，一直把它用到極限，一直催逼它，它很容易磨損，很快就報銷了，剩下的歲月，永遠伴隨著病痛。神經整天都繃得很緊，長期下來會神經衰弱，失眠、消化不良、自律神經失調，內分泌不正常。

        生命很廣闊，要學習、要經歷、要做的事很多，生命中美好的事物非常多，值得好好的欣賞、享受，不是整天待在一個小地方，反覆做同樣的事，只為了引人注意，博得一些掌聲，那樣太浪費生命了。許多人很無聊，處處要引人注意，要人對他喝采，否則就像活不下去一樣。

        「其次也相倣，就是要愛人如己。」（39）雖然真理包含對神、對人、對自己三部分，但最主要的是如何與人相處，如果這方面能做好，其他的大致上也不會出問題，因此才說「全律法都包在愛人如己這一句話之內了。」（加五14）愛人就是設身處地為人著想，自己不要的，就不要做在別人身上；不要過度干涉別人，要尊重別人的意願，除非他明顯的違背規矩。「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，這就是律法和先知的道理。」（太七12）

        愛決定生命的品質，如果你一生就是愛神、愛人，你會帶給別人與自己許多幸福與快樂，你的生命充實有意義，充滿亮光。如果你一生就是愛世界、愛自己，喜歡奢華宴樂、追求享樂、貪慕虛榮、作威作福，對了得到這些，處處跟人你爭我奪，你會傷到許多人，最後傷到自己，你的生命虛空、沒價值，黯淡無光。愛自己並沒錯，人需適當的保護自己，避免受傷，但不可因此做出損人利己的事。世上的美物也一樣，可適當使用，但不應因此做出錯誤的事。

        「這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（40）雖然有許多誡命，外表看來差異很大，甚麼不能吃，不能碰，要割禮、獻祭、守各種節期…，這些都有它內在的涵義，意思是要人保守聖潔、不沾污穢，當你的所作所為，出發點都是愛神愛人，自然不會違背真理，而是一個聖潔的人。今天各種宗教、各種教派，強調某些獨特的儀式、咒語、飾物…，宣稱那樣才能得救，那是偏離正路。

        只要能確實的愛神愛人，天堂自然有你的份，只是這個說來簡單，實際上卻不易做到，每個宗教都勸人為善，理論上很好，但行出來都怪模怪樣，因為人帶有罪性，私心很重，私心越重，越易犯錯。基督教跟其他宗教，不一樣的地方在於，它藉著試煉把舊的罪人除掉，換上從耶穌那邊過來新的、純潔的生命，這樣要遵守真理就容易多了，這正是羅馬書整卷的重點，可惜一般人看不懂。

六、一知半解（41- 46）：

        「法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：」（41）許多人自認為學識淵博，無所不懂，實際上人對真理的認識相當有限，大都只知道一點皮毛，就到處誇耀。他們問了耶穌許多問題，耶穌就禮尚往來，問他們一下。

        「論到基督，你們的意見如何﹖他是誰的子孫呢﹖他們回答說：是大衛的子孫。」（42）在聖經不少地方，有記載神對大衛的應許，「耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華─我們的義』。」」（耶廿三5, 6）「到那日，耶西（大衛之父）的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。」（賽十一1- 11）「我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓：我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。」（詩八十九3, 4）因此他們認為，救主應出於大衛的後代。

        「耶穌說：這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。」（43, 44）這是（詩一百一十1）第一個主指的是神，第二個主指的是耶穌，耶穌來世上要完成艱鉅的任務，神告訴耶穌不用煩惱，只要把祂該做的事做完，剩下的就安靜等候神，神會讓魔鬼做祂的腳墊。本質上神是一位，為了順利完成工作，祂分成三個不同腳色，各自執行不同任務，神扮演審判者，耶穌是救贖者，聖靈是教導與安慰，只有耶穌有形體，就算在天上也看不見神跟聖靈，他們三位就像三個同心圓疊在一起，神最大、耶穌其次、聖靈最小，找到耶穌，就找到其他兩位。

        「大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢﹖」（45）只有耶穌帶有神性與人性，其他兩位只帶有神性，耶穌並非馬利亞生下祂後才存在，而是自古早已存在，「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一1- 4, 14）

        祂是從馬利亞那邊得到人性，從家譜來說，他是大衛的後裔，從靈性角度來說，祂是萬物之主，因此大衛這樣稱呼祂是沒錯。

        「他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他什麼。」（46）他們想考倒耶穌，沒想到反而顯出自己的無知，從此再也不敢自討苦吃了。

七、結論：

        前一章耶穌光榮進城後，嚴肅的告訴他們在真理上的偏差，他們屢勸不聽，殺害先知，即將面對神嚴格的審判；他們卻自認為不錯，不覺得有甚麼需改進的，耶穌就把他們的缺點說清楚，讓他們知道，在神面前他們是一無是處。從別人失敗的地方，要學到教訓，今天許多信徒跟他們一樣，自認為很好，其實在神面前是千瘡百孔。

        幾個常見的毛病，一個是不知珍惜，跟從前的人比起來，現代人實在太好命，從前要學真理，需跑很遠的路，到某些地方，虛心受教，才能學到，有時要餓肚子，搶位子，而且所講的，未必符合你的需要。現在只要打開電腦，就能找到一堆東西，覺得有價值的再詳細看，沒意思的就跳過去，一點也不浪費時間，不用看人臉色，不用繳學費。

        人如果好好把握機會，可學到許多東西，對靈性長進很有幫助，這是數千年來未曾有的好機會，可惜懂得把握的人不多。人都很被動，沉迷於爭名奪利、追歡尋樂，只有到走投無路，才會想到神，就算到神面前，也未必認真學習，始終穿著污穢的衣服，最被趕出去。

        其次常見的毛病是虛情假意，口是心非，隨著時間巨輪的轉動，科技文明是在進步，人類的心靈卻急劇退化，一切向錢看，不講人情道義，逐漸失去人性，變成冷酷的動物，彼此互相利用，當沒利用價值，就一腳踢開，這種生命會幸福、快樂，那是不可能。

        第三個常見的毛病是逃避現實，不敢面對困境，克服艱難，而是一廂情願作白日夢，幻想別人會平白幫你、為你犧牲，把自己的安危寄託在別人身上，到時被放鴿子，會死得很慘。目前許多台灣青年，不務正業，好吃懶做，迷戀電動遊戲，撒謊成性，吸食毒品，縱慾享樂，當一個國家到處都是這種人，這個國家就沒救了。儘管有許多困難，只要有心改過向善，仰望耶穌的幫助，祂會逐步幫你開路，讓你脫離困境，因此要面對現實，不要作白日夢，太晚就沒救了。

        第四個常見的毛病是以管窺天，對真理認識有限，偏偏喜歡斷章取義，抓住一兩節經節，就高談闊論，似乎很有學問的樣子，其實用人的理智，想明白神的奧秘，根本就不可能，有些事需靠聖靈的啟示，才不至於瞎子摸象。

        雖然有些人有心尋找真理，可惜真正找到的並不多，許多人是走進旁門左道，如果真的找到神，內心是平靜安穩，不再六神無主，在聖靈的帶領下，能勇敢的與黑暗勢力爭戰，不至於動不動就投降。靈性會逐漸成長，結出許多好果子，又聖潔、又有愛心，也能幫助別人結出好果子，不需要跟別人做無謂的爭辯，事實會證明一切。

        另一個常見的毛病是本末倒置，真理的精髓是愛神愛人，時常禱告親近神，不注重這些，整天在討論一些空頭理論，舉辦一些中看不重用的活動，會堂越蓋越漂亮，教會越來越世俗化，信徒的虔誠與愛神的心，越來越退步，整個心都在世界，拜神只為了求得屬世的福氣，遇到屬靈爭戰就逃跑，這種教會神怎麼能接受。

        最後一個常見的毛病是，對真理一知半解，根本原因是知而不行，不認真禱告，神知道這是沒誠意的信徒，不可能結出好果子，就不再干涉，放牛吃草，最後是白忙一場。就像我們說過的，守逾越節需吃無酵餅、羔羊肉、苦菜（出十二8），只吃餅其他兩種不吃，這種逾越節不及格。