猶太人自認為是神的選民，只有他們才明白真理，其他的民族不能跟他們相提並論，卻不知道自己在無形中已逐漸墮落，就像一棵能結好果子的樹，如果長期不修剪，慢慢的果子就會變質。有時會遇到一些教派，特別強調某些特點，卻忽略整體精神，也沒結出好果子，卻自我陶醉，自認為只有他們才能得救，別人都不行，這是很危險的事，需趁早醒悟，不要做井底之蛙，夜郎自大，自害己命。
一、不知珍惜（1- 14）：
「耶穌又用比喻對他們說：天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，」（1,
2）神設立天國，那是個極美好快樂的地方，祂希望所有的人，都能永遠活在幸福中，耶穌是神的兒子，教會是所有成為聖潔的人的集合體，是祂所要迎娶的對象，讓他們永遠與祂同在，受祂眷顧。
「就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。」（3）神差遣福音工人到處去傳福音，可惜一般人不感興趣，覺得都是陳腔老調，沒甚麼意思。倒是常看到有些人，花許多時間、精神，到處尋找真理，可惜找了老半天，找不到甚麼，近在身邊的不屑一顧，費盡千辛萬苦找來的，卻不能讓他們心靈得滿足，實在很悲哀。
人口渴，就會到處找東西吃，想解決他的飢渴，直到他喝到水，才知道那正是他所需要的，人唯有找到神，才能滿足他心靈的飢渴。人要尋找神其實沒那麼困難，我在「怎樣禱告」一文中有詳細說明
http://cysung123a.blogspot.tw/2015/05/blog-post_31.html ，只要有耐心花幾個星期來尋找，祂不會永遠躲著。當你禱告有體驗，知道的確有神，不是自我安慰，那時應進一步找間合適的教會，在群體生活中成長。不過話說回來，目前的基督教都很退步，教徒信心軟弱，對真理認識膚淺，以為相信、受洗就已經得救了，很多人恐怕需要你的教導，他們幫不了你，反而需要你的幫忙。
「王又打發別的僕人，說：你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。」（4）神為人預備豐盛的筵席，人心所期望的一切幸福，神都早已預備妥善，只等人來享用。祂也準備各式各樣的神蹟奇事，來幫助有心追求真理的人，加添他們的信心。
「那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個做買賣去；」（5）只是人對神所準備的大餐，很不給面子，理都不理就走掉，有的說他生意很忙，忙著賺大錢，追歡尋樂，有的說他忙著考試，有的忙著養家活口，理由一堆，簡單說就是，沒時間享用神的大餐。話說回來，神的大餐也不太合人的胃口，它是先苦後甜，需先把污穢除掉，才能得到永遠的幸福；人不信這套，只要甜的，不要苦的，認為儘管有污穢，依然可永享太平。
「其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。」（6）有些人認為福音工人很煩，整天用末日審判在恐嚇他們，讓他們不能盡情享樂，做壞事都要戰戰兢兢，實在可惡，最簡單的方法就是把這些烏鴉殺掉，這樣才能耳根清靜。
「王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。」（7）神的工人沒做甚麼壞事，卻被無理虐待，遲早神會有公平的審判。
「於是對僕人說：喜筵已經齊備，只是所召的人不配。」（8）有些人有向善的心，神也期望他們能得到恩典，然而人常自認為不錯，沒做甚麼大壞事，靠自己的努力就能進天堂，不覺得需要耶穌的救恩。神尊重人的選擇，人不需要祂的幫忙，祂就不勉強。
「所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。」（9）神希望每個人都能得到恩典，有些人雖然本性比較差，喜歡作惡，神依然給他們機會，不拒絕任何人。
「那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。」（10）筵席的場所有一定的容量，不是無限大，神所選召的有一定的限度，當人數到達預定的限度，就不再接受新的客人，因此人須把握時機儘早進入，太晚就沒位子了，不要以為永遠都有得救的機會。
「王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，」（11）參加神的筵席需穿上禮服，換句話說就是光明潔白的細麻衣，也就是聖徒所行的義（啟十九7, 8）。
「就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢﹖那人無言可答。」（12）聖經中無數的地方，反覆強調神是聖潔的，也要求祂的選民要做聖潔的人，不能沾染污穢，可惜許多人以為受洗得聖靈就已經成為聖潔，沒認真把污穢除乾淨，變成有名無實的聖潔，衣服上沾有許多污穢，難以見神。
「於是王對使喚的人說：捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。」（13）天堂是幸福快樂的地方，為了保障那裡的人的快樂，一個人有缺點會傷害到別人，如欺騙、虛偽、偷盜、淫亂、任性、自私、傲慢…，都注定要被排除在外，直到把一切缺點都校正過來，才能進入。這是個罪惡世界，人有無數缺點卻不願改進，將來只有被趕到地獄，整天跟一群惡鬼在那裡廝殺打鬥，永無寧日，自食其果。
「因為被召的人多，選上的人少。」（14）神呼召許多人來跟隨祂，向祂學習真理，每到一個階段，就會進行考試，及格的才能繼續前進，不及格的就被留下，重修、補考，不及格太多次就死當。大部分的基督徒以為進天國很容易，都不認真學習，根本原因是領導者給了錯誤資訊，擅自更改進天堂的標準，將來會很難向神交代。
二、口蜜腹劍（15- 17）：
人是很狡猾的動物，好的不學，專門學些詐術，還有陰謀詭計，實在是朽木不可雕，詐騙虛偽是人類特有的技巧，其他的動物不像人類這麼壞。
「當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，」（15）他們對耶穌很不滿，可是要先抓到把柄，才能挑撥離間，讓沒主見的人信以為真。
「就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，什麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。」（16）希律黨是猶太教派中擁護希律家族（公元前37年至公元66年）的黨派，支持希律家族統治巴勒斯坦，其政治立場為擁護羅馬帝國，傳統的猶太教徒排拒他們，因為「希律黨」的黨員，大都是當權者的線民或官員，從希律那裡得到好處，隱瞞身分混入其他教派，進行挑撥離間，方便希律對百姓的掌控，有賣國的嫌疑。原本法利賽人跟希律黨人是對立的，現在為了打擊耶穌，就共同聯手。
他們要抓耶穌的把柄，先把耶穌戴高帽，讓祂失去戒心，隨意發言，好掉進他們的圈套。
「請告訴我們，你的意見如何﹖納稅給該撒（凱撒）可以不可以﹖」（17）大部分的猶太人有強烈的民族自尊心，不願受外族統治，無奈自從六百年前亡國後，後來雖然被擄歸回，但很難有獨立的政權，政治上很混亂，始終在戰亂與被統治之間徘徊。
三、逃避現實（18- 22）：
「耶穌看出他們的惡意，就說：假冒為善的人哪，為什麼試探我﹖」（18）如果耶穌回答「可以」，他們就對百姓說耶穌不愛國，鼓勵百姓接受羅馬人統治，讓百姓不再擁護祂；如果耶穌說「不可以」，他們就名正言順的去找當權者，控告耶穌煽動百姓不納稅。因此耶穌不管說「是」或「不是」，都會為自己惹來麻煩，卻又無法不回答。耶穌一聽就知道他們在打甚麼歪主意，祂也很直率的說，你們這些虛偽的人，想耍弄我。
「拿一個上稅的錢給我看！他們就拿一個銀錢來給他。」（19）人都需向統治者納稅，向誰納稅，表示受誰的統治，在世上我們向神、向政府都需納稅，一個是屬靈，一個是屬世方面的統治，不納稅會受嚴格的懲罰。「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：我們在何事上奪取你的供物呢？就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪三8- 10）
「耶穌說：這像和這號是誰的﹖」（20）大部分的國家，錢幣上都印著開國元勳，或重要人物的肖像，以紀念他們的功勞，台灣自從政黨輪替後，這些就被取消，不好好的建設國家，專搞些小動作。
「他們說：是該撒的。耶穌說：這樣，該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。」（21）印著凱撒，代表這片土地在凱撒的統治下，人總要面對現實，不能一廂情願，你有辦法就把他趕出去，沒實力，只好乖乖受人統治。事情會這樣，也不是沒原因，以色列民不守神的誡命，不聽神的警告，一意孤行，這就是罪的苦果，你乖乖的忍受罪的苦果，也就罷了，堅持要硬碰硬，只有惹來殺身之禍。
「他們聽見就希奇，離開他走了。」（22）他們以為這個難題，一定能考倒耶穌，沒想到耶穌四兩撥千斤，就把他們打發掉，只能摸摸鼻子，乖乖的離開。
四、以管窺天（23- 33）：
「撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說：」（23）從前的人跟現代人一樣，在宗教上各有許多不同見解，各執己見，爭論不休，讓旁觀者莫衷一是。撒都該人是猶太教一個以祭司長為中心的教派，形成於公元前2世紀、消失於1世紀以後，被認為是祭司撒督的後裔（王上一39），他們努力保護祭司的遺傳，和在聖殿所擁有的權威。並非所有祭司、大祭司或是貴族都是撒都該人，他們中很多是法利賽人，有的則並不屬於兩者。他們只承認聖經的前五卷，不相信靈魂不滅，死後復活，天使及靈魂的存在，藐視口傳律法（塔木德）。
「夫子，摩西說：人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。」（24）原文在（申廿五5- 10），是要人發揮愛心，為太早去逝沒兒子的兄弟，建立家室，讓他的名字可在族譜中存留。
「從前，在我們這裡有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三、直到第七個，都是如此。末後，婦人也死了。這樣，當復活的時候，他是七個人中哪一個的妻子呢﹖因為他們都娶過他。」（25- 28）他們借題發揮，假設一些可能狀況，藉此來推論，沒死人復活這件事。其實死人復活，聖經中有提到，「死人要復活，屍首要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。」（賽廿六19）只是他們連先知書都否認。信宗教，信到不相信有靈魂、有復活，這也是蠻奇怪的。
「耶穌回答說：你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。」（29）他們用世間的情形，來推想天堂的狀況，藉此否認有復活這回事。實際上天堂跟人間，各方面差距都很大，根本無法相提並論，人對天堂幾乎完全沒認識，神也沒告訴人，人用已知的東西去推理，會與事實相差十萬八千里。要明白天堂與許多屬靈的事，除非聖靈啟示讓人知道，否則人根本無法了解。問題是，有不少的人觀念很刻版，聖經沒提起的，他們就一概拒絕，因此無法跟他們說甚麼。
聖經並沒包含一切的真理，過度保守，會讓自己失去許多學習的機會，很多東西不一定要相信，但可做參考，自己再禱告向聖靈求問。耶穌告訴門徒，「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約十六12, 13）
因此聖靈會讓我們知道不少東西，但是當人過度保守，樣樣都拒絕、都懷疑，他會失去許多學習的機會，靈性無法成長，最後吃虧的是自己。天堂很多東西，跟人所想的完全不一樣，講太多只是被當成笑話，當成異端，自討苦吃，也沒人會感謝你，誰願做這種傻事。
舉例來說，一般人都認為天使比人類低級，他們的根據是「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」（來一14）在天堂是大的服事小的（可十45,
路廿二27），就像父母為不懂事的小孩服務一樣，如果小孩說父母是他的僕人，那未免太離譜了。像但以理那麼聖潔，蒙神眷愛的人，當他看見天使長時，變得全身無力、昏昏欲睡，他說：「我主的僕人怎能與我主說話呢？我一見異象就渾身無力，毫無氣息。」（但十1- 17）天使比人高級多了，都能跟神同行（創十八1- 22）。
神造萬物，各種動物各有不同的功用與外貌，它的外貌是為了扮演好它的角色，因此馬、牛、老虎各有不同的外貌。人跟天使的外貌完全一樣，因此他們是同一物種，既然人是有男有女，二人成為一體（創二24），天使應該也是如此，惟一不一樣的地方是他們沒原罪，不帶有肉體。
起初神造的是天使，人都希望有跟自己類似的朋友，神也一樣，天使就是在這種背景下被造出來，他們很完美很聰明，就是因為太美好，逐漸自我陶醉，認為可以不需要神，自己就能獨立生存，不聽神的話，最後大約1/3- 1/4的天使被趕出天堂，有的被關在地獄，有的四處流浪，騷擾到後來所造的人類。人類犯罪被趕出伊甸園後，就受魔鬼的掌控，很多古文明都有牠們所留下的痕跡，就算今天，整個世界的潮流，也都在牠們的掌控下。
神造人，是為了彌補這些被趕出的空缺，這次祂讓祂的受造物帶上肉體，讓他們來到地球，接受篩選與訓練，及格的，才能加入天使的行列。
「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」（30）一般人以為，人死後就像睡著一樣，要到末日審判，才再清醒過來。事情未必如此，當靈魂脫離肉體後，肉體是死了，但靈魂依然保持清醒，根據他靈性的品質，會被分配到天堂、地獄或中間地帶，直接進入天堂或地獄的不多，大部分是到中間地帶，過著與世間類似的生活，一段時間後，按著他的傾向，逐漸改善或變惡，所處的團體會轉移，向天堂或地獄靠近，但這是很漫長的過程。
「當復活的時候」，這是籠統的名詞，指的是當你經歷完篩選訓練的過程，如果夠資格進天堂，成為天上的使者（天使），因為天堂細分成許多小團體，你會被帶往各個不同的團體，看你在哪個團體比較能適應，還有他們能否接納你，當雙方都能接受，最後你就成為那團體的一份子，不再改變，在那裡也會找到你的伴侶，二人成為一體，不再娶，不再嫁。
因此死後是全面重新大洗牌，跟撒都該人所推想的完全不同，可是耶穌怎麼有辦法跟他們說呢，講太多就惹來許多麻煩。
「論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎﹖」（31）耶穌無法清楚解釋，但依然能證明有死人復活。
「他說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。」（32）如果神是死人的神，那有甚麼榮耀，所有的人到祂那裡，靈魂都會再復活，永遠常存，這種神才有榮耀。
「眾人聽見這話，就希奇他的教訓。」（33）他們很稀奇，怎麼耶穌簡單幾句話，就讓喜歡辯論的撒都該人啞口無言。
